El primer paso en el camino espiritual es reconocer la naturaleza ilusoria del mundo que nos rodea.
Esta ilusión no solo debe reconocerse, sino también realizarse lógicamente. A medida que profundice en las ciencias cognitivas y comprenda cómo funciona el cerebro humano, muchas cosas se aclararán. Es el cerebro el responsable de la representación que llamamos realidad. Un ejemplo simple: vemos el color, pero en realidad es solo una cierta longitud de onda.
Dentro de esta ilusión, surgen espejismos adicionales cuando uno puede confundir una cuerda con una serpiente o una concha de nácar con plata.
La unilateralidad de la percepción que proviene del yo egoísta distorsiona mucho la realidad. Una persona, por ejemplo, disfruta de la vista de un hermoso paisaje y experimenta un deleite existencial. Mientras tanto, incluso sin esfuerzos adicionales, uno puede darse cuenta de que tenemos ante nosotros una especie de batalla más, donde cada especie y forma de vida está en una lucha continua por la existencia. Corren a almorzar y se escapan para no convertirse en la cena de otros. Cada planta lucha por la humedad y la luz del sol, pero lo que sucede a nivel del microcosmos, la mayoría no lo piensa.
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Un gran porcentaje de la ilusión es creado por el lenguaje hablado. Objetivando los fenómenos y dándoles nombres, construimos inmediatamente un mundo completamente convencional, donde hay una división no por contenido, sino por nombre.
Por ejemplo, un bosque, una arboleda o incluso un árbol, estos son objetos completamente irreales. La gente acordó llamar bosque a un grupo grande de árboles y arboleda a uno más pequeño, pero no existen objetos ontológicos como bosque y arboleda. Existen solo a nivel del idioma y para la conveniencia de la comunicación entre personas.
¿Y el árbol? Hay algo llamado árbol, eso es todo.
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¿Son las vacas reales? El filósofo budista responderá negativamente. Existe esta vaca en particular, pero en realidad no hay un objeto ontológico llamado "vaca". Es solo que alguna característica distintiva (una serie de características), que puede llamarse cowiness, distingue a estos objetos vivos de otros.
Trate de analizar su discurso. Date cuenta de cuántas convenciones y delirios existen. Dejamos de pensar en imágenes y pensamos en frases. Esto conduce a la transformación de la mente en una guía del mundo inventado y priva a la conciencia de la oportunidad de expandirse.
Preste atención a cada palabra que diga. Cuente cuántos de ellos se dicen para no solo describir, sino también para transmitir su idea al interlocutor. Comprender conceptos convencionales y las palabras que los expresan. Esta revisión, con la mentalidad adecuada, será de gran ayuda para deshacerse de las ilusiones. Trate de darse cuenta de que si mira una imagen y no conoce el nombre y el propósito de los objetos presentes, entonces verá la imagen de una manera completamente diferente a la que lo sabe todo.
Por eso es difícil volver a capacitarse en lugar de enseñar por primera vez. La mente precede a la comprensión existente e interfiere en el proceso de percepción de un fenómeno o enseñanza. El recipiente está lleno, no vacío.
Andrey Vl.
