Desafortunadamente, hay muy poca información sobre la astrología rusa antigua. El conocimiento astrológico antiguo eslavo aún no se ha reconstruido: la cristianización de Rusia llevó a la destrucción casi completa de la información sobre la astrología pagana. Pocos datos pueden considerarse relativamente fiables.
Desde la antigüedad, las tribus eslavas poseían un sistema de calendario lunisolar bien desarrollado basado en un ciclo de tres años, y luego en un ciclo de 19 años. Según V. V. Titov, los antiguos eslavos consideraban el tiempo como una especie de sustancia mágica externa especial que influía en la naturaleza y en el hombre en su conjunto, de manera favorable o desfavorable. Los períodos de tiempo "malo" y "bueno" tenían una duración muy diferente: una hora, un día, un mes y un año entero. La originalidad de la astrología del calendario ruso antiguo, según V. Titov, radica en el hecho de que el pronóstico de períodos favorables y desfavorables se lleva a cabo sobre la base de un calendario rígido vinculado a los procesos cíclicos naturales naturales: ya sea el ritmo lunar-marea (lunar) o la actividad eléctrica y sísmica (relámpago, rayo),y también para ciclos de 28 años de alternancia de días de la semana y períodos bisiestos (villancicos). La astrología eslavo-rusa sirvió a los intereses de la comunidad rural y la familia campesina, brindó pronósticos del clima, la próxima cosecha, la prole de ganado, epidemias y epizootias, dio recomendaciones al campesino en el calendario lunar en las fechas específicas para plantar y cosechar hortalizas y cereales, sacrificar, etc., también se pronosticó la probabilidad del inicio de disturbios sociales, cuya causa se vio en el inicio de la época "perversa". También se pronosticó la probabilidad de que se produzcan disturbios sociales, cuya causa se vio en el inicio de la época "perversa". También se pronosticó la probabilidad de que se produzcan disturbios sociales, cuya causa se vio en el inicio de la época "perversa".
Los antiguos escritos astrológicos del calendario eslavo reflejan la cosmovisión dualista de los antiguos eslavos, es decir, lucha periódica entre el bien y el mal en el tiempo. El concepto básico de dualismo como magia del tiempo surgió de un proceso cíclico natural: la alternancia del día y la noche. El día (bueno) fue personificado por el dios supremo Perun, quien gobernó la parte de la luz del día, la guerra y los rayos. La noche (maldad) fue personificada por Veles, quien gobernó la parte oscura del día, el ritmo lunar, el inframundo y el otro mundo. De la magia del tiempo, surgió la magia de los números: el conteo del tiempo comenzó desde el comienzo de la parte clara del día, que estaba bajo el control de Perun, por lo que la unidad se consideró un número de la suerte, y la segunda parte del día, bajo la regla de Veles, se consideró de mala suerte. Por lo tanto, todos los números impares tuvieron suerte, e incluso los desafortunados. Perun controló el cambio de años calendario,cambio de cuatro estaciones del año, puntos cardinales, cuatro vientos, cuerno de la abundancia y destino (suerte). Se le dedicó cada primer día de las cuatro estaciones. Por la naturaleza del clima en un día así, se llevó a cabo el pronóstico del tiempo para la próxima temporada. Esta costumbre ha sobrevivido hasta nuestros días: el clima es adivinado por la Navidad, Evdokia, Sansón y la Intercesión. Si aceptamos condicionalmente que Perun controlaba los periodos de tiempo externos (cósmicos), entonces Veles controlaba los ritmos biológicos internos, desde la concepción hasta la muerte, incluido el estado emocional y la enfermedad, y fue representado como un ídolo gigante con siete caras bajo un cráneo, ceñido con siete espadas en una vaina. y sosteniendo una espada en su mano derecha. Cada rostro con su propia espada representaba simbólicamente la naturaleza de un día particular de la semana, y la espada en la mano era un atributo del dios de la muerte y el más allá. Esta es la reconstrucción de las representaciones astrológicas de la Rus pagana, dada por V. Titov.
Después de la adopción del cristianismo, la actitud hacia la astrología y la astronomía en Rusia fue muy cautelosa. En las instrucciones instructivas de la Antigua Rus, se hicieron advertencias contra la práctica de "nauseabundo hedor - ingenio caldeo".
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“Libre de Dios ante Dios todo el mundo ama la geometría… Maldigo el encanto de quien ve el círculo celestial: un creyente en su mente, el consuelo cae en los encantos de la diferencia; o una hoja (sencillez) es más que sabiduría -
así advierte a sus lectores uno de los escribas rusos. Por lo tanto, no solo la astrología, sino también las ciencias naturales como la astronomía, fueron percibidas como muy hostiles. Por ejemplo, un monje de Pskov del siglo XVI. Filofei objetó el uso del sistema de esferas celestes para determinar las posiciones de los planetas, argumentando que no se puede abandonar la idea de que los planetas están gobernados por inteligentes, moviéndolos a su propia voluntad; por lo tanto, no se puede admitir que la gente pueda conocer el movimiento de los planetas. Conceptos como el siguiente pensamiento de Maxim el griego fueron bienvenidos:
"Si el cielo se mueve y atrae al sol, la luna y las estrellas hacia el oeste con su movimiento, entonces la escritura inspirada dice falsamente: coloque el cielo como una tienda o un mosquito, es decir, firmemente, inmóvil".
La carta de la iglesia, aprobada bajo el príncipe Vladimir, indica que "vestvo, zeleanie, indulgencia, hechicería, hechicería" pertenecen al departamento de la corte espiritual; y por todos estos crímenes se suponía que iban a ser quemados en la hoguera. Aunque Rusia nunca ha tenido un auto de fe solemne, como en España, algunos casos de masacre de fuego se mencionan en los anales. Entonces, en 1227 en Novgorod, "cuatro magos se quemaron". En el Nikon Chronicle, que describe este incidente, se menciona, por cierto, que los boyardos intercedieron por los Magos, pero, lamentablemente, no se explican las razones de esta intercesión. Signos del zodíaco en Rusia antigua La invasión de los mongoles agravó el declive de la tradición astrológica rusa antigua.
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En las tierras rusas occidentales, donde había contactos con la ciencia y la cultura europeas, la astrología era obviamente más conocida. Entonces, en aquellas instituciones educativas donde se adoptó el sistema occidental del quadrivium (por ejemplo, en las escuelas del tipo superior del principado de Polotsk), la astrología fue una de las principales disciplinas estudiadas.
Aunque su propia astrología en la antigua Rusia prácticamente no se desarrolló, desde el siglo XIV. la literatura astrológica traducida está en circulación. En 1380 tuvo lugar la famosa Batalla de Kulikovo, que puso fin al yugo tártaro-mongol, y con él al aislamiento cultural de Rusia. En la segunda mitad del siglo XIV. - principios del siglo XV. en Rusia aparece una gran cantidad de literatura traducida, principalmente bizantina. En los siglos XV - XVI. aumentó la proporción de traducciones de literatura polaca, alemana y búlgara. Entre estas obras se encuentran obras que exponen conceptos astrológicos: la crónica de un escritor griego del siglo IX. George Amartola, que predicó la astrología práctica, aunque la criticó desde el punto de vista del dogma cristiano; la novela "Alejandría" de Pseudo-Calliphenes (siglos II-III),donde el lector ruso encontró una historia detallada sobre las actividades del astrólogo y mago Nektanav, asociada con varios episodios de la vida de Alejandro Magno (la novela también contiene el horóscopo del gran comandante); "Lucidarius" ("Iluminador"), una traducción de una composición alemana que ofrece información sobre cosmografía, astrología y geografía; "Astrology" ("Ostrolomia"), "Rafli", "The Star-Reader - 12 Stars" y "The Six-Day" son colecciones astrológicas que narran sobre los signos del Zodíaco, el paso del Sol a través de ellos y la influencia de todas estas circunstancias en los recién nacidos y en general. sobre el destino de las personas; Se hicieron todo tipo de predicciones a partir de estos libros, incluso sobre asuntos y eventos públicos: guerra y paz, hambre y cosecha, etc. En "Stoglava" se menciona que las personas que iniciaron casos judiciales,a menudo se dirigían a los magos y "los hechiceros de las enseñanzas demoníacas crean una ayuda para ellos, los kudes golpean y miran las" Puertas aristotélicas "y" Rafli "y miran los planetas, y el engañador y el soplón esperan esos encantos, no se reconcilian y besan la cruz y golpean ". La Puerta de Aristóteles es simplemente una traducción del muy famoso y antiguo libro ateniense Secreta Secretorum, según la leyenda supuestamente escrita por Aristóteles; Sus subdivisiones, capítulos y partes se denominan "puertas" en él. Trata sobre varias ciencias secretas, incluida la astrología, la medicina, la fisonomía, y también contiene diferentes reglas morales y razonamientos. Los libros "Thunderman" y "Lightningman" contienen razonamientos y predicciones sobre el clima, la cosecha, las enfermedades generales, la guerra y la paz, las tormentas y los terremotos. También había libros: "El Myslennik" (un tratado sobre la creación del mundo), "Kolednik" (la colección se ocupará del clima "),"El Volkhvovnik" (también aceptará la colección), "El soñador", "El viajero" (un tratado sobre las reuniones del bien y el mal), "Zeleinik" (una descripción de las hierbas medicinales) y varios otros.
Estas obras circularon en listas y fueron muy populares, a pesar de que el clero consideraba una locura el uso de tales libros: "En ellos, la gente está loca, magos creyentes, buscando su cumpleaños, recibiendo dignidades y una lección de vida". La catedral de cien cúpulas (1551), bajo pena de excomunión y maldición, prohíbe tener y leer "Rafli", "Seis alas", "Vronov Grai", "Ostrología", "Zodia", "Almanaque", "Stargazer", "Puerta de Aristóteles". "Domostroy" prohíbe a los cristianos ortodoxos "el encanto y la hechicería y la ciencia, la observación de estrellas, rafli, almanaki, libro negro …". En un decreto emitido en 1552, se ordena "hacer clic en la subasta para que no vayan a los reyes magos, hechiceros, astrólogos" y los desobedientes fueron amenazados con la deshonra y la prohibición espiritual.
“Y si”, dice una carta patriarcal del siglo XVI, “en qué lugar o aldea habrá una hechicera o una vorozhe, los vasos del diablo o una hechicera, que sea exterminada de la iglesia, y aquellos que fueron engañados por el diablo convirtiéndolos en hechiceras y camine hasta el camino, salir."
En una de las colecciones manuscritas del siglo XVI. en la enumeración de los diferentes pecados encontramos: "Hay un pecado de ir a los Magos, de preguntar o traerlo a la casa, o el hechizo está en efecto - tomará 40 días". Sin embargo, la gente continuó leyendo los "libros de renuncia". M. Orlov señala:
“Los favoritos de estos libros eran los que interpretaban la ciencia de las estrellas … Se puede ver que el pueblo ruso se enamoró de ellas, probablemente porque lo que contenían coincidía con sus antiguas creencias, o porque eran se trataba de cosas que la gente de la antigüedad consideraba importantes y necesarias.
Los libros astrológicos escritos a mano estuvieron en uso en Rusia hasta el siglo XVIII. Con el advenimiento de la literatura impresa sobre el calendario, las predicciones astrológicas se convirtieron en parte de ella y se convirtieron en una parte integral ("calendario de Bryusov" y otros). A pesar de las prohibiciones de la iglesia, había incluso una profesión especial de "adivinos" entre la gente. No se excluye que esta profesión haya sido heredada de la Rus pagana con su peculiar interpretación de los fenómenos astronómicos.
Información conservada sobre el interés por la astrología y los círculos cultos. En Novgorod en el siglo XV. Hubo un tiempo en que se dedicaron intensamente a "ciencia y estrellas". Esto se debió a la propagación de la herejía de los judaizantes. A principios de la década de 1470. un judío, Skhariya, natural de Kiev, vino a vivir a Novgorod. Predicó una doctrina reconocida por la Iglesia cristiana como herética, en la que la astrología desempeñaba un papel fundamental. Además, Shariyah trajo libros de astrología con él y, a través de sus actividades, ganó muchos seguidores.
En Moscú en 1490, se formó un círculo de seguidores de Skharia, encabezado por Fyodor Kuritsyn. Él y el Arcipreste Alexei conocían bien la astrología. Las actividades del círculo provocaron la condena de las autoridades eclesiásticas. El concilio de 1505 dictó sentencia de muerte a los herejes. Es probable que el estudio de la astrología no fuera la última razón para tal veredicto de los judaizantes. Sin embargo, por parte de las autoridades seculares, la actitud hacia los astrólogos fue más suave. Además, bajo Vasily III, desde 1508, trabajó un médico personal y astrólogo Nikolai Lyubchanin, "un polonyan lituano, nativo de los alemanes". Nikolai Lyubchanin promovió activamente la astrología, en 1524 tradujo al ruso el pronóstico alemán I. Stöffler, quien, bajo el nombre de "Almanak", se distribuyó en copias hasta principios del siglo XVIII. Pero después de la muerte de Vasily III en 1533, el astrólogo cayó en desgracia.
Bajo Iván el Terrible, se confirmó la ley sobre la quema de hechiceros, pero en los casos de los siglos XVI y XVII. Se puede ver que la quema se usaba en ese momento ya raramente: hechiceros y hechiceros fueron exiliados a lugares remotos, a un monasterio, pero no fueron quemados, aunque la quema todavía se reconocía como un castigo legal para los brujos. Es curioso que la dura posición de Iván el Terrible se deba al hecho de que tenía una fe ilimitada en la astrología y temía las predicciones desfavorables. Según los recuerdos de los contemporáneos, “cuando apareció un cometa en 1584, el zar, que estaba muy enfermo en ese momento, salió al pórtico del palacio, miró largo rato el cometa, luego se puso muy pálido y dijo:“Este es el signo de mi muerte”. Atormentado por la idea de que el cometa apareció como un signo de su muerte, el zar ordenó que le trajeran los hechiceros más sofisticados de la provincia de Arkhangelsk, famosa por los hechiceros. Por orden suya, las autoridades locales comenzaron a buscar y captar activamente a los especialistas que necesitaba el zar y reunieron de esta manera a 60 mujeres y todas ellas fueron presentadas a Moscú. Aquí los pusieron en un lugar seguro y los mantuvieron bajo una fuerte guardia. Y así, todas las hechiceras anunciaron por unanimidad que los cuerpos celestes eran desfavorables para el rey y que el 18 de marzo debía esperarse su muerte. El feroz rey se enfureció con esta predicción y ordenó, esperando el 18 de marzo, ese mismo día, quemar vivas a todas las brujas. Ese día por la mañana, Belsky ya se había acercado a ellos para darles órdenes, pero las brujas le presentaron razonablemente que el día acababa de comenzar, no de terminar. Y de hecho, el zar, a punto de jugar al ajedrez, de repente se sintió mal, se desmayó y murió pronto.
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En el siglo XVII. los astrólogos todavía trabajan en la corte real. El médico de la corte del zar Alexei Mikhailovich (1645-1676) Samuel Collins escribió el "discurso" sobreviviente sobre astrología médica en latín, que fue traducido al ruso por el secretario del embajador Prikaz L. Golosov. Simeón de Polotsk (1629 - 1680), el maestro de Tsarevich Alexei, Fyodor y la princesa Sofía, un famoso poeta, publicista, público y líder de la iglesia, también estaba interesado en la astrología. Existe una leyenda que dice que en el momento del nacimiento de Pedro I, Simeón observó las constelaciones y predijo un gran futuro para Pedro por la estrella brillante que notó cerca de Marte. Al mismo tiempo, Simeon Polotsky, siguiendo a los filósofos del Renacimiento, defendió la conciencia del libre albedrío y la responsabilidad moral:
Las estrellas en los hombres no dañan la voluntad, Solo con las pasiones de la carne adoran algo.
No se puede culpar de lo mismo a las estrellas,
Siempre que alguien esté acostumbrado a algunas malas acciones.
Sylvester Medvedev, una de las personas más educadas de Rusia, también creía en la influencia de las luminarias. Tenía una gran biblioteca de 603 volúmenes, que después de su muerte pasó a ser propiedad de la Academia Eslava-Griego-Latina. Además de los escritos religiosos, hubo muchos libros seculares, incl. y tratados astrológicos. Medvedev apoyó a la princesa Sofía y, junto con Dmitry Silin, el médico de Ivan Alekseevich (1682-1696), se dedicó a la investigación astrológica. La propia Sofía escuchó los consejos astrológicos de Medvedev y Silin.
Pedro el Primero, cuyo nombre está asociado con el auge de la ciencia y la educación en Rusia, también creía en las predicciones astrológicas, como se puede ver en su carta natal de Pedro I con sus propias notas escritas a mano en el antiguo calendario de su padre de 1670. Según alguna información, él mismo podría conocer bastante bien la astrología. El horóscopo de Pedro ha sobrevivido hasta el día de hoy, compilado, aparentemente, durante su vida. Fue durante la época de Pedro el Grande (en 1709) cuando comenzó a publicarse el famoso "calendario de Bruce", compilado por Vasily Kiprianov bajo la "supervisión" del Conde Bruce.
La emperatriz Anna Ioannovna (1730-1740) creía incondicionalmente en las posibilidades de la astrología y, a menudo, recurría al profesor de la Academia de Ciencias G. V. Kraft (1701-1754) en busca de consejos astrológicos.
En la segunda mitad del siglo XVIII y en el XIX, la astrología en Rusia se encontraba casi en la misma posición que en otros países europeos: habiendo desaparecido prácticamente de la esfera de intereses de los académicos educados, continuó siendo muy popular entre la gente, difundiéndose a través de publicaciones impresas populares como "Calendario de Bryusov". Quizás la astrología jugó un papel bastante significativo en las opiniones de la masonería rusa, pero no hay información confiable al respecto.
El aumento del interés por las ciencias ocultas en Europa y Estados Unidos que se produjo en las últimas décadas del siglo XIX estuvo asociado en gran medida con las actividades de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) y con la Sociedad Teosófica fundada por ella en 1875. Esta ola oculta llegó a Rusia solo a principios del siglo XX. El primer aumento real en la popularidad de la astrología en Rusia cayó en un período de tiempo bastante corto, desde los primeros años de nuestro siglo hasta el punto de inflexión de 1917. La principal publicación impresa que promueve y populariza la astrología y otras disciplinas ocultas fue la revista "Isis", que se publicó en 1909-16 … En San Petersburgo. Desde 1911, A. V. Troyanovsky fue su editor-editor. Además de trabajar en la revista, Troyanovsky se dedicó a la traducción y publicación de obras de destacados ocultistas de finales del siglo XIX y XX: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Escribió dos obras de referencia compiladas ("Diccionario de adivinación práctica" y "Diccionario astrológico"), así como muchos artículos en la revista "Isis". Trabajó en la década de 1910. en San Petersburgo, "El almacén de libros de Troyanovsky" ofreció una amplia selección de literatura esotérica (docenas de títulos).
Entre los compañeros de armas de Troyanovsky, una de las figuras más interesantes fue Leonid L. Fon-Förkerzam, quien, bajo el seudónimo de Sar-Dinoil, publicó sus artículos en la revista Izida, incl. pronósticos astrológicos mundanos. También escribió el libro "Nuestras habilidades ocultas y su divulgación" (San Petersburgo, 1912). Como miembro de la "Sociedad Magnética Francesa", "Centro Esotérico Oriental de París" y otras organizaciones de la dirección oculta, Sar-Dinoil a principios de la década de 1910. impartió en San Petersburgo un curso sobre el desarrollo de fuerzas mentales ocultas, dio consultas, en las que combinó métodos astrológicos con grafología, fisonomía, quiromancia y magnetismo; Objetos hechos para practicar el ocultismo práctico (cristales, imanes, biómetros, pantallas).
Otro centro de difusión del conocimiento astrológico en Rusia a principios del siglo XX. se convirtió en Vyazma. El propietario de una imprenta en Vyazma Pisarevskaya, un apasionado amante de la astrología, hizo grandes gastos para fabricar una fuente astrológica especial. En su imprenta se imprimieron muchos libros sobre astrología, publicados en Rusia entre 1900-15. Entre estos libros, cabe distinguir dos obras de VN Zapryagaev (vivió y trabajó en la provincia de Smolensk), que se convirtieron en las principales ayudas didácticas para los astrólogos de la década prerrevolucionaria: “Fundamentos de la astrología. Una exposición popular de las leyes que operan en el universo y la conexión del alma con las estrellas "(1907) y" Curso de Astrología Práctica "(1908). Además, Zapryagaev hizo una gran contribución al desarrollo de la astrología rusa con sus traducciones de libros astrológicos en inglés. Publicado en su edición de "La luz de Egipto" por T. G. Burgoyne (en 2 vols.), "Directions" de G. S. Green y otros también se imprimieron en la imprenta Pisarevskaya.
Sin embargo, el desarrollo de la astrología rusa se interrumpió pronto. En las condiciones de la Primera Guerra Mundial, las revoluciones de 1917 y la subsiguiente guerra civil, la actividad astrológica en Rusia comenzó a declinar, los libros astrológicos dejaron de publicarse, las revistas de ocultismo se cerraron. Ha llegado un largo período de olvido de la astrología en nuestro país. Desafortunadamente, se desconoce el destino de los astrólogos rusos prerrevolucionarios durante este período. No hay información confiable de que al menos algún tipo de tradición astrológica existiera en nuestro país en las décadas de 1920 y 1950. Se puede suponer que aquellos que se dedicaban a la astrología antes de la revolución abandonaron el país, pero entre los emigrantes rusos solo se conoce un astrólogo: Alexander Volgin, que desde la década de 1920. vivió y trabajó en Francia. Sin embargo, Volgin, nacido en 1903, ya era representante de una nueva generación,y su biografía y escritos no nos dicen nada sobre el destino de la tradición de la astrología rusa, que existió a principios de siglo.
Por lo tanto, durante aproximadamente medio siglo (desde finales de la década de 1910 hasta la de 1960) la astrología en nuestro país fue completamente olvidada. Por supuesto, en la década de 1920, los libros y revistas prerrevolucionarios todavía estaban disponibles, y cualquiera, si lo deseaba, podía familiarizarse con los conceptos básicos de la astrología. La primera edición de la Gran Enciclopedia Soviética nos da un excelente ejemplo del hecho de que la astrología en ese momento no estaba sujeta a una persecución intencionada. En el artículo "Astrología" el lector podría obtener información sobre los conceptos clave de la astrología e incluso estudiar la carta natal que se da como ejemplo. El destacado científico ruso A. L. Chizhevsky, fundador de la heliobiología, durante estos años no solo estudió la historia de la astrología y verificó conceptos astrológicos, sino que también publicó libremente un artículo titulado "Astrología moderna" ("Ogonyok", 1926, N17),en el que los conceptos básicos de la astrología fueron explicados por el lenguaje de las ciencias naturales. Sin embargo, no se publicó ni una sola publicación astrológica especial en la década de 1920 y, además, no hay datos sobre ningún astrólogo practicante de esta época. Por lo tanto, la información sobre el congreso de astrólogos soviéticos, que supuestamente tuvo lugar en 1929 en Gelendzhik, parece muy dudosa.
Los únicos datos confiables sobre astrología en la URSS en las décadas de 1930 y 1950. se refieren a las repúblicas bálticas. En la década de 1930, estos países aún no formaban parte de la Unión Soviética y desconfiaban menos de la astrología que en el "primer estado de trabajadores y campesinos". Como saben, en el período entre las dos guerras mundiales, la astrología experimentó un verdadero auge en los países europeos, y la literatura astrológica también circuló ampliamente en los estados bálticos. En este momento, Nikolai Kallert (1903-1992) de la ciudad letona de Ogre comenzó a estudiar astrología de libros alemanes (después de la legalización de la astrología en la URSS en los años 80, N. Kallert fue elegido presidente honorario de la Federación Interregional de Astrólogos). Otro sucesor de las tradiciones de los astrólogos alemanes fue Martynas Juodvalkis, uno de los astrólogos lituanos más antiguos,quien pasó unos 20 años en campos de trabajo en la época soviética para sus estudios.
Durante el deshielo de Jruschov, los soviéticos ganaron algo de libertad en la esfera espiritual, y esto dio lugar a los primeros brotes de interés por la astrología en la década de 1960. Fue durante estos años cuando comenzó a surgir una nueva tradición astrológica doméstica. El aumento en el interés por este tema fue evidenciado por la re-publicación en 1970 del libro de G. A. Gurev "La historia de un engaño: la astrología antes del juicio de la ciencia" con un extenso prefacio y epílogo del profesor MI Shakhnovich sobre la historia de la astrología y su estado actual en los países occidentales. este libro fue publicado en Leningrado por la editorial Nauka). En 1972 se publicó el libro de Romualdas Kolonaitis "El sol va en un círculo de animales" (en lituano) sobre el simbolismo de los signos del zodíaco. En los 1970s. ya había círculos de astrólogos en Moscú, Kiev, Jarkov, Leningrado, Vilnius. Cabe hacer una mención especial de las actividades del círculo de Moscú, cuyas clases se basaron en materiales obtenidos como resultado de contactos con astrólogos búlgaros. Entre estos materiales, jugaron un papel importante las obras de Dane Rudhyar, traducidas al ruso por Mikhail Papush. De este círculo surgieron algunos de los principales astrólogos metropolitanos de nuestros días.
Con el comienzo de la perestroika, los astrólogos comenzaron a emerger del subsuelo. En 1987, los astrólogos ya participaron en la conferencia sobre intercambio de información energética en la naturaleza (ENIO) en el Palacio de la Cultura que lleva el nombre de Academia Plejánov de Economía Nacional. En 1988, se formó la primera organización astrológica oficial: la Asociación de Astrólogos de Moldavia en la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Moldavia (dirigida por Nina Volchek).
A finales de los 80, comenzó un verdadero boom astrológico, los astrólogos comenzaron a aparecer en los medios (nótense los artículos y entrevistas de Pavel y Tamara Globa en Ciencia y religión, Rabotnitsa y Mujer soviética, Felix Velichko en Krestyanka, Vera Vilarova en "Cambio", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva y otros en "Tu salud"). Las publicaciones de Sergei Vronsky en Moskovsky Komsomolets desempeñaron un papel muy importante en la popularización de la astrología: estos fueron los primeros pronósticos astrológicos regulares en la prensa soviética. El libro de Vronsky Astrología: ¿superstición o ciencia? con epílogo del académico V. P. Kaznacheev, publicado en 1991 por la editorial Nauka (con una tirada de 200 mil ejemplares).
La interacción entre astrólogos también se ha intensificado. En marzo de 1990, la sección de astrología trabajó dentro de la ENIO. En Palanga en mayo de 1990, por primera vez en nuestro país, se llevó a cabo la Conferencia de Astrólogos de toda la Unión (los informes presentados en ella formaron la base de la colección "Astrología. Siglo XX", publicada en 1991, que permite al lector tener una impresión bastante completa de la astrología doméstica a principios de los 90 bienio). Pero el evento más significativo en la vida de la comunidad astrológica fue el Congreso Astrológico Internacional (IAC), que tuvo lugar del 29 de septiembre al 4 de octubre de 1990 en Zvenigorod. Este congreso muy representativo incluso para los estándares internacionales reunió a más de 200 participantes, incl. alrededor de 20 - del extranjero. Fue el MAC el que demostró por primera vez a los astrólogos de todo el mundo que la astrología realmente existe en la URSS y, además,rico en varios diseños originales.
Hoy en día, ya no existe un auge astrológico como el de principios de los 80-90 (cuando la astrología por primera vez después de 1917 estuvo disponible para las masas). Después de fuertes estallidos de interés, siempre hay una cierta saciedad, pero no se puede decir que la astrología en Rusia sea impopular. Simplemente, las primeras pasiones amainaron y la astrología tomó su "nicho natural".
La astrología rusa moderna tiene una vasta geografía (aunque Moscú sigue siendo su centro principal), hay docenas de organizaciones astrológicas regionales y de toda Rusia, anualmente se celebran varias conferencias con la participación de astrólogos nacionales y extranjeros (entre los principales organizadores de tales conferencias se encuentran el Omega Club, la revista Urania , Rama euroasiática del Consejo Nacional de Investigación Geoespacial, Liga de Astrólogos Independientes). Las instituciones educativas astrológicas, los centros de investigación, las empresas comerciales, los centros de astrología informática operan en diferentes ciudades de Rusia, se publica una amplia gama de literatura astrológica (aquí el líder es la editorial de Moscú CAI). Por lo tanto, la astrología es un hecho indudable de la vida espiritual de la sociedad rusa moderna.
