Las esculturas de piedra en las colinas han sido durante mucho tiempo un rasgo característico de la estepa sur. Estos ídolos silenciosos fueron llamados "tontos", "balbals", "mamai", "faros", pero más a menudo - "mujeres de piedra". ¿De dónde y cómo vinieron? ¿A qué personas pertenecen? ¿En honor de quién están instalados y qué simbolizan?
Según las leyendas, no fue cuando Velikdons vivía en las estepas más allá de los rápidos del Dnieper: criaturas gigantes, bajo cuyos pesados pasos, incluso las laderas rocosas de las montañas gemían. Su vida pasó espesa como el alquitrán, oscuridad, porque la luz en el cielo aún no había brillado. Cuando el sol apareció de repente, los grandes se alarmaron y, habiendo subido a las cimas de los montículos de la estepa, comenzaron a escupir en la bola de fuego sobre sus cabezas. Pero los dioses maldijeron a los grandes por esto y los convirtieron en ídolos de piedra, que permanecieron de pie sobre los montículos.
Las esculturas escitas suelen remontarse a los siglos VI-III a. C. mi. El área de su distribución es bastante significativa, desde Rumania hasta el Cáucaso. Casi todas las imágenes de los escitas transmiten hombres barbudos. En términos de composición y arte, se hacen de forma primitiva.
El estilo de las estatuas escitas es sorprendentemente diverso. Entre ellos hay estelas arcaicas y estatuas más perfectas, casi ejemplos de escultura redonda. A pesar de la variedad de estilos, tienen una cosa en común: todos representan guerreros con armas: espadas, dagas, arcos. Además, no solo los guerreros como tales, sino, dada la naturaleza elegante de las estatuas, el progenitor de todos los guerreros escita, el "Adán escita" - Targitai.
norte
Normalmente se representan tres o cuatro objetos en los cuerpos en forma de estela de las estatuas escitas: un cuerno, un mechero, una daga o una espada. El cuerno se coloca en la mano derecha a la altura del pecho, quema - en el lado izquierdo, una daga o espada - en la mano izquierda al nivel del cinturón. Atributos similares se encuentran en las estatuas de piedra turcas encontradas en Siberia. Llevan una copa en la mano derecha y una daga en la izquierda. La ausencia de barba y, por el contrario, la imagen de un bigote también enfatiza la similitud de las estatuas escitas con las turcas.
Por ejemplo, las estatuas polovtsianas representan tanto a mujeres como a hombres guerreros en posición sentada y de pie. Un atributo obligatorio de toda estatua es una taza con una bebida sagrada en la mano, presionada contra el estómago. Las estatuas están cuidadosamente representadas con todos los detalles de cabello, ropa, joyas y armas. El carácter sagrado de las mujeres polovtsianas está fuera de toda duda. Se pararon en grupos de dos o tres o más sobre montículos y alturas que servían como templos.
Video promocional:
La colección de estatuas de piedra antiguas, o "mujeres de piedra", como se las llama entre la gente, es sin duda una de las colecciones más llamativas y originales del Museo Histórico de Dnepropetrovsk. Esta es una de las colecciones más grandes de esculturas de piedra antiguas en Ucrania: ¡80 estatuas! No solo llama la atención la cantidad de estatuas, sino también su diversidad cronológica y cultural.
La colección contiene estelas antropomórficas de la era Eneolítica (III milenio antes de Cristo), simples y únicas, que no tienen analogías en ningún museo europeo: las estatuas de Natalievskoe y Kernosovskoe. Estatuas escitas originales de los siglos VI-IV ANTES DE CRISTO.
Pero, por supuesto, las estatuas polovtsianas medievales dominan la colección: ¡67! Es su apariencia, características peculiares que, en primer lugar, permanecen en la memoria de los visitantes del museo, es a ellos a quienes todas las estatuas de piedra de las estepas del sur de Ucrania deben su nombre: "mujeres" (del turco "vava" - antepasado, abuelo).
El monumento más singular de la colección de esculturas de piedra del museo es la estatua de Kernos, o el ídolo de Kernos, una estela antropomórfica de la era Eneolítica (mediados del III milenio antes de Cristo). Es único en todos los aspectos: la antigüedad de su origen, y la perfección de la técnica de fabricación, y la asombrosa gracia de los contornos, y la proporcionalidad y, finalmente, la extraordinaria riqueza de imágenes en la superficie. El ídolo de Kernos no merece ni siquiera un artículo separado, sino un libro completo que aún no han sido escritos por futuros investigadores.
Si intentas hablar brevemente sobre él, lo más probable es que esta sea una imagen de una deidad proto-aria impresa en piedra: el creador del mundo, el dador de vida y prosperidad. Se indica el rostro de la deidad, estricto y ascético, se muestran las manos levantadas con los atributos del poder supremo. A los lados de la estela, en dibujos individuales y composiciones completas, hay, con toda probabilidad, escenas de mitos dedicados a los tiempos de la creación y desarrollo del mundo. Las características zoomorfas se pueden rastrear en la apariencia del ídolo de Kernos: una cola en la espalda, una imagen frecuente de un toro en la superficie de la propia estatua.
En el panteón de los antiguos dioses arios, los rasgos de la imagen de un toro, furioso, fuerte, estaban dotados con mayor frecuencia de Indra, un guerrero formidable, guardián y multiplicador de rebaños, el dios del trueno.
Las estatuas escitas son sorprendentemente diverso en estilo. Hay estelas arcaicas y estatuas más perfectas, casi ejemplos de escultura redonda.
A pesar de la variedad de estilos, tienen una cosa en común: todos representan guerreros con armas: espadas, dagas, arcos. Además, no solo los guerreros como tales, sino, dada la naturaleza elegante de las estatuas, el progenitor de todos los guerreros escita, el "Adán escita" - Targitai.
Sin embargo, "el tono está marcado", como se mencionó anteriormente, por las estatuas medievales türkic polovtsianas. Todos ellos, a excepción de una estatua, datan del siglo XII, la primera mitad del siglo XIII, la época del mayor apogeo del arte monumental polovtsiano.
La cantidad de estatuas polovtsianas se explica de manera muy simple: en la Edad Media, en los siglos XI-XIV, las estepas del Dnieper se convirtieron en un refugio para las tribus nómadas polovtsianas (o kipchak) que llegaron a Europa del Este desde el otro lado del Volga desde Asia. En el área de los rápidos a lo largo de las orillas del Dnieper, estaba la asociación más grande de polovtsianos: la horda de Dnieper. Fue aquí, en las altas hierbas de Desht-i-Kipchak - Tierra Polovtsiana (los llamados Polovtsian-Kipchaks llamaron su nueva patria), donde el humo nómada humeaba, redondeado, como el lomo de las tortugas, colinas de piedra de túmulos funerarios ancestrales, en cuyas cimas se colocaban estatuas de piedra de los antepasados. …
Entre las tribus turcas, surgieron los nombres de esculturas de piedra existentes y ahora: mujeres, cabezas tontas (del iraní "palvan" - héroe, atleta), balbals ("ball-bal" - una piedra con una inscripción).
DI Yavornitsky en su artículo "Mujeres de piedra", publicado en el "Boletín histórico" en 1890, informó que en Ucrania durante mucho tiempo, hasta el siglo XVIII, había nombres de estatuas de piedra como "mamai", "piedras de María". …
Vuelve a contar la leyenda sobre el origen de las mujeres de piedra: “Había una vez héroes gigantes en la tierra. Se enojaron con el sol, empezaron a escupirle. El sol se enfureció y convirtió a los gigantes en piedras.
De hecho, muchas estatuas polovtsianas representan guerreros masculinos con cascos, armaduras y armas: sables, arcos, carcaj. Las mismas estatuas femeninas expresivas se encuentran en sombreros, trajes ornamentados, espejos y carteras en la cintura. Todas las estatuas polovtsianas tienen un recipiente en sus manos, aparentemente destinado a libaciones rituales.
Los rostros de las estatuas son muy expresivos: todos hombres con bigotes, hay rostros severos y sombríos, algunos de ellos tienen una sonrisa deslumbrante. Los rostros de las mujeres tampoco dejan indiferente: expresión de timidez, humildad y rostros inmediatos de orgullosa grandeza.
Las estatuas polovtsianas, como todas las estatuas de piedra de los "pueblos kurgan" que las precedieron, están dedicadas a los antepasados, progenitores, dadores de vida, prosperidad y fertilidad. A pesar de los rasgos claramente retratados, las estatuas no representan a personas específicas, sino a personalidades legendarias con rasgos de dioses y héroes y, quizás, en algunos casos, directamente, dioses y héroes.
Se instalaron estatuas en los kurgans o no lejos de ellos, es decir, en lugares sagrados, como los cementerios ancestrales, donde reposaban las cenizas de los antepasados y se desarrollaba el ciclo de vida y muerte.
norte
Las mujeres de piedra no se pararon en un lugar vacío, eran una parte orgánica de los santuarios conmemorativos y funerarios, cuya arquitectura, desde la era Eneolítica (el momento de su aparición en los montículos) hasta la Edad Media, se distinguió por la simplicidad y expresividad.
Se trataba de un sistema de cerramientos rectangulares de piedra (cuadrados, trapecios, etc.), a menudo rodeados por una zanja, con fosos de sacrificio y pavimentos en su interior. Aquí se realizaban sacrificios, libaciones rituales e incienso: el aroma de las hierbas sagradas se mezclaba con el aroma de la comida de los sacrificios y se elevaba hacia el cielo, hacia los dioses y antepasados a lo largo de los troncos de los árboles sagrados a través de estatuas de piedra (estos últimos eran equivalentes a los árboles cósmicos). La idea de un vínculo entre el mundo de las personas y los dioses se rastrea claramente en la semántica de las estatuas de piedra de todos los tiempos y pueblos.
No solo merece atención la historia del origen y el propósito de las estatuas de piedra de la colección del museo, sino también la biografía, la historia del origen de toda la colección en su conjunto. Su edad, como la edad del Museo Histórico de Dnepropetrovsk, es de 150 años.
Las mujeres de piedra comenzaron a ingresar al museo a partir de mediados del siglo XIX. Incluso entonces, en los primeros años de existencia del museo, la colección era bastante grande. Al menos el Museo Yekaterinoslav se permitió hacer un generoso obsequio al Museo Arqueológico de Odessa: 13 estatuas polovtsianas.
La colección de mujeres de piedra experimentó un auge especial bajo D. I. Yavornitsky, el ex director del Museo Yekaterinoslav en la primera mitad del siglo XX (1902-1933). Ha sobrevivido una fotografía en la que D. I. Yavornitsky es capturado en su oficina rodeado de mujeres de piedra.
El crecimiento de la colección, su reposición con nuevas estatuas continúa hasta el día de hoy. En los últimos años, el museo ha recibido más de 10 nuevas estatuas de diversas épocas y pueblos, pero las graves dificultades que han surgido con el almacenamiento de la colección han suspendido su crecimiento. La dura situación ambiental en la ciudad resultó ser igualmente destructiva tanto para las personas como para las creaciones de sus manos: las estatuas comenzaron a colapsar catastróficamente rápidamente. Había una necesidad urgente de su restauración (esto comenzó en los años 80, pero se suspendió por falta de fondos), y en la construcción de un pabellón especial para almacenar mujeres de piedra: un lapidarium. Desafortunadamente, en la actualidad, el museo aún no puede resolver ninguno de estos problemas por razones bien conocidas. Ahora solo podemos afirmar que la mayor colección de mujeres de piedra en Ucrania está bajo amenaza de muerte,necesita ayuda de emergencia, dijo L. N. Churilova, investigadora principal del Museo Histórico de Dnepropetrovsk, en 1999.
Hay otras leyendas que explican la aparición de ídolos de piedra en las estepas del sur. La versión más común es que son una especie de faros esteparios.
“Pasamos por siete faros, más de veinte imágenes talladas en piedra, que se levantaban sobre montículos o tumbas …”, son líneas del diario de viaje del embajador del emperador austríaco Erich Lyasota, que en 1594 conducía por el Dnieper.
Otros viajeros del pasado también mencionaron esculturas de piedra en los montículos de la estepa como una especie de narradores de historias y puntos de referencia. ¿Quizás, de hecho, en la antigüedad, las personas instalaban esculturas de piedra especialmente en los lugares de estepa más notables y notables, para que fuera más fácil navegar en un espacio desértico sin límites? Las estatuas, por así decirlo, trazaban un mapa de la monotonía del plano de la estepa y marcaban los lugares de los campamentos y asentamientos …
Es posible que las gigantescas estatuas de piedra fueran una especie de faros esteparios, por los que luego pasaban caminos. En este sentido, las estelas del obelisco de los cimerios son notables. Casi no hay detalles escultóricos y ornamentales en ellos. En realidad, estos son solo pilares que pueden llamarse hitos memorables. Uno de estos obeliscos cimerios (solo una docena de ellos se encontraron en Ucrania) se encontró cerca de la aldea de Verkhnyaya Khortytsya (la ciudad de Zaporozhye). En la parte superior de la estela hay cuentas con grandes cuentas romboides y ovaladas. Quizás las cuentas simbolizan los tramos de la estepa, y las cuentas denotan tramos notables y memorables o, digamos, el número de días necesarios para moverse de una localidad a otra …
Estas son, por así decirlo, versiones "terrenales" del origen de las mujeres de piedra. Pero junto con ellos, también hay leyendas de que los ídolos de piedra gigantes, que fueron adorados por los pueblos de la estepa, ante los cuales temblaron incluso líderes poderosos y chamanes, son esculturas deificadas de extraterrestres.
De generación en generación, entre los habitantes de la estepa, se transmitieron leyendas sobre extrañas criaturas que descendían del cielo en un gran bote cerrado. Y los escultores supuestamente antiguos nos dejaron imágenes de extraterrestres en piedra. De hecho, algunas de las esculturas recuerdan sorprendentemente a un astronauta envuelto en un traje espacial: un cuerpo recto enorme, una cabeza grande, un casco sin cuello.
Los arqueólogos identifican un grupo completo de esculturas sin cuello de cabezas grandes y específicas. Uno de ellos (quizás el más característico) se encontró en un pequeño montículo en la región de Dnieper, no lejos del pueblo de Georgievka, región de Zaporozhye, región de Zaporozhye.
La cara se alarga con una expresión serpentina, el cráneo es un huevo, el occipucio está fuertemente retraído. La capacidad de este cráneo es una vez y media más que la de la gente común. Los dedos son como patas de araña. Pies como aletas. Culo enorme y gordo. Y pechos de mujer.
Es curioso que la cara plana de la cabeza no muestre las orejas, la nariz, la boca, los ojos, rasgos faciales que suelen ser difíciles de ver detrás del cristal de un casco. Los brazos caídos y fusionados con el cuerpo están resaltados por dos líneas ligeramente redondeadas. Parece que no se muestran las manos en sí, sino un detalle (mangas) de algún disfraz inusual. La escultura pertenece a la época sármata. También hay estatuas "cósmicas" de un período anterior. Por ejemplo, los investigadores distinguen un grupo separado de estatuas estelas de la edad de cobre del llamado tipo no estándar. En ellos no se distingue claramente una cabeza grande, no se muestran los hombros. Parece que hay una especie de capa protectora sobre el cuerpo. No es de extrañar que la gente de la estepa viese en estas esculturas a los dioses celestiales que una vez visitaron la Tierra.
Las más misteriosas son las estatuas de piedra más antiguas que datan del 4 al 3 mil antes de Cristo. Las piernas casi nunca estaban talladas en ellos. En cambio, las huellas de los pies son claramente visibles en la parte inferior (a veces están metidas en el cinturón). Pero el significado que los antiguos escultores del Eneolítico (Edad del Cobre) le dieron a su imagen, solo podemos adivinarlo.
Además de por qué hay tantas estatuas de piedra en los montículos de la estepa, similares a un falo tallado en piedra.
En el primer mapa del Imperio Ruso, "El Libro del Gran Dibujo", al marcar caminos en las estepas del sur, los ídolos de piedra antiguos están marcados como "niñas de piedra". Realmente había algo femenino en la apariencia de las esculturas de piedra, por lo que primero los viajeros, los comerciantes itinerantes, los cosacos y luego los científicos comenzaron a llamarlas "mujeres".
Las mujeres de piedra más conservadas de Polovtsy (algunos autores medievales las llamaron Comans o Kipchaks). “Los Comanas construyen una gran colina sobre el difunto y le erigen una estatua, mirando hacia el este y sosteniendo un cuenco frente al ombligo”, señaló el monje holandés Wilhelm Rubruk, quien visitó las estepas ucranianas en 1250 de camino a Mongolia.
Encontraron la mayor cantidad de estatuas polovtsianas: más de doscientas. Se trata de esculturas bien formadas, de pie o sentadas, hechas de piedra arenisca, piedra caliza, granito o tiza. Casi todos tienen ropa cara, joyas, armas, artículos para el hogar. Los brazos de la mayoría de las estatuas están doblados bajo un vientre grande y hundido.
Parece que no dejan dudas de que se trata de mujeres y pechos y trenzas convexas en relieve, y algunos otros detalles. Pero dado que los mismos "elementos" femeninos también se indican en las estatuas masculinas, los investigadores tienden a pensar que la mayoría de las "mujeres" polovtsianas todavía pertenecen a la tribu del clan "muzhik". Fueron establecidos en honor a los líderes de la nobleza de los grandes guerreros. Por cierto, en los dialectos turcos la palabra "baba" significa padre.
Sin embargo, tampoco se puede negar el papel especial, lejos de ser secundario, de la mujer en la vida de los nómadas salvajes. No es de extrañar que la orgullosa tribu guerrera de las Amazonas también sea oriunda de las estepas del sur.
