Si se dirige a un ministro de una iglesia cristiana, católica u ortodoxa, y le pregunta su opinión sobre la reencarnación, escuchará una respuesta inequívoca: la fe lo niega, y alguien que cree en el renacimiento no puede ser cristiano y puede ser anatema. Todo es claro y comprensible.
Parece que siempre lo ha sido, y nadie lo ha dudado jamás. Parece que esto es natural y no contradice nada en una de las religiones más extendidas, armoniosa y perfeccionada a lo largo de los años.
Pero este es el punto de vista oficial, que se ha formado de manera tan clara y categórica solo en los últimos siglos. Érase una vez, todo era completamente diferente. Y si observamos una objetividad total, entonces podemos afirmar con seguridad que el rechazo del fenómeno del renacimiento de las almas ocurrió en el cristianismo lejos de la voluntad de sus fundadores y líderes ideológicos de la antigüedad. Solo hubo una persona en la historia que tomó este camino, y no de una manera completamente honesta, como dicen fuentes históricas confiables.
Primero, veamos cómo el cristianismo ve la participación del creyente promedio en el pasado inmediato y el futuro inmediato.
norte
Primero, nacemos en la Tierra no solo físicamente, sino que nuestra alma también nace por primera vez. En segundo lugar, en sentido figurado, una especie de renacimiento nos espera solo después de la muerte, cuando nuestra alma abandona el cuerpo mortal y se dirige al cielo o al infierno, donde el alma vivirá para siempre.
Sin embargo, esta posición parecía ilógica hace miles de años. ¿Cómo puede nacer un alma inmortal? Lo inmortal debe ser eterno, pero lo que nace muere. Fue este razonamiento, junto con las antiguas ideas estables sobre el renacimiento de las almas, lo que obligó incluso a los fundadores del cristianismo a adherirse al concepto de la inmortalidad del alma, que implica la ausencia de su origen en cualquier forma.
Entonces, ¿cómo sucedió que finalmente el cristianismo se convirtió en uno de los pocos movimientos religiosos que niega la metempsicosis, como también se llama a la reencarnación? De hecho, la Biblia no menciona directamente la transmigración de las almas. El acertijo es añadido por la revelación de Juan, que prohíbe la introducción de nuevas escrituras.
El caso es que es muy difícil decir qué textos sagrados fueron antes y cuáles no. Existe una teoría estable según la cual la doctrina de la reencarnación fue mucho antes del "Apocalipsis" y, posiblemente, fue incluida en la llamada Biblia "precensurada", cuando la visión actual del nacimiento, el infierno y el cielo era generalmente atípica para los primeros cristianos.
Video promocional:
Con todo esto, también existen tales interpretaciones de las escrituras que afirman que incluso en su estado actual, todavía no contradicen la teoría de la transmigración de las almas, aunque no lo indican explícitamente.
Por ejemplo, tal idea o algo cercano a ella es apoyada por el famoso escritor y sacerdote de la Iglesia Metodista Leslie Whitehead, profesor de teología en la Universidad de Fordham John J. Hearney y muchos otros, incluido el famoso psíquico de la primera mitad del siglo XX Edgar Cayce, quien también fue maestro de escuela dominical.
Muchos de estos escritores también están convencidos de que incluso Jesús no solo fue un partidario de la reencarnación, sino que también renació muchas veces. En general, no parece algo especial, cuando muchos profetas en el Antiguo Testamento … nacieron varias veces en diferentes formas.
De hecho, la idea católica del purgatorio, como la reencarnación, no se menciona directamente en la Biblia, pero nadie en esta dirección del cristianismo duda de su existencia. Personalidades clave para el cristianismo como Clemente de Alejandría, Gregorio de Nisa, Arnobio, Jerónimo e incluso el beato Agustín no dudaron de la existencia del renacimiento.
Pero, sobre todo, uno de los santos padres más importantes de los albores del cristianismo, Orígenes (Origenes Adamantius), que vivió en el siglo III, habló con mucha franqueza sobre este tema.
norte
Este pensador sumamente serio y respetado estaba literalmente irritado por la visión de la naturaleza del alma nacida, que todos conocemos. También negó el día del juicio y la resurrección de los muertos, diciendo que esto es una completa tontería, ya que los cuerpos de los muertos, en descomposición y entrando en la cadena alimentaria, eventualmente se vuelven parte de otras personas.
Sin embargo, Orígenes tenía su propia comprensión única de la transmigración de las almas. Creía que por los pecados, las personas renacían como animales y luego podían convertirse en plantas por completo. Por el contrario, para llegar al reino de Dios hay que subir sin hacer malas acciones. De alguna manera, esto está muy cerca del budismo moderno, pero la idea de tal castigo por las fechorías es inusual incluso para él.
Sin embargo, más tarde, tras la muerte del pensador, la Iglesia Católica Romana cambió radicalmente su actitud hacia él: de muy positiva a negativa.
La autocastración del joven Orígenes añadió leña al fuego, con el que trató de mantener la castidad eterna. Pero quien sea capaz de mutilarse nunca podrá alcanzar la santidad, como dicen los cánones … Como consecuencia, no fue canonizado, a pesar de sus obras y méritos, y comenzaron a escuchar menos su opinión.
El punto final de las disputas sobre la reencarnación en el cristianismo fue puesto por el emperador romano Justiniano en el siglo VI.
Justiniano: emperador de la Roma Oriental; nacido en 483; expandió significativamente el territorio del imperio; construyó el templo de Santa Sofía en Constantinopla; fue influenciado por su esposa Fedora, quien fue jinete en el circo; Murió en 565.
En ese momento, buscó difundir la fe tanto como fuera posible por todo el imperio, para así controlar a los pueblos. Sin embargo, en este momento, de hecho, el mundo estaba dominado por puntos de vista similares a la posición de Orígenes, lo que no fue en absoluto beneficioso para Justiniano, porque una persona es menos responsable de sus acciones y menos terca en la vida si sabe que tendrá otras vidas.
Solo esto obligó a la iglesia a poner el punto final en el debate sobre el renacimiento. Resulta que el interés puramente egoísta de no la persona más virtuosa de la historia nos ha hecho creer a todos en el infierno, el cielo y el nacimiento del alma.
Desafortunadamente para todos, este hombre tenía una mente extraordinaria y usaba la religión simplemente para unir a las masas y controlarlas (ahora la situación es similar en muchos países). Por ello, no desdeñó regir las leyes del mismo cristianismo.
Y así, en el Segundo Concilio de Constantinopla, que tuvo lugar el 5 de mayo de 553, donde presidió el Patriarca de Constantinopla y estuvieron presentes representantes de las autoridades eclesiásticas de las partes occidental y oriental del mundo cristiano, se decidió el tema del Origenismo y su continuidad para el cristianismo.
Algunos creen que el resultado fue influenciado por una conspiración contra los representantes occidentales que eran más susceptibles a la teoría de la transmigración. Y aquí está el resultado: "Si alguien cree en la impensable existencia del alma antes del nacimiento y en el más absurdo renacimiento después de la muerte, debería ser anatematizado".
Desde entonces, no ha habido reencarnación en el cristianismo, pero la existencia del infierno y el cielo ya está determinada con precisión. Fue entonces cuando nuestra fe inquebrantable se separó de la posibilidad del renacimiento del alma, que en realidad fue aceptada por votación, como en las elecciones …
¿Qué debe hacer el hombre común ahora? Si te desvías de los dogmas ofrecidos por la Iglesia Ortodoxa, te desviarás de ella. Pero, ¿cuánto infringe realmente alguna ley divina?
Autor: Mikhail Raduga, del libro "Riddles of Man"
