¿Es posible resucitar a una persona de entre los muertos? El rito de la resurrección de entre los muertos es quizás el más místico de los ritos practicados por los sacerdotes vudú. Pero, ¿ocurre realmente un milagro, o todas las manipulaciones de sacerdotes y hechiceros se explican solo por la acción de algún tipo de drogas y efectos hipnóticos en una persona viva? ¿Es posible que todas las historias sobre la resurrección milagrosa de personas por ellos no sean más que una hábil falsificación?
Así describe el viajero francés Francois Alexis, que visitó la República de Benin, la ceremonia de la resurrección.
“Pasaron unas tres semanas después de mi llegada a Abomey cuando logré persuadir a Ngamba de que me mostrara una de las ceremonias de resurrección con una buena cantidad de billetes de diez francos.
Condujimos unas pocas millas desde Abomey y llegamos a un barranco al que conducía un camino bastante parecido a un sendero. Subiendo la pendiente, subió por un valle empinado. Al final del ascenso había un pequeño claro. Ngambe me advirtió que mantuviera un completo silencio. No sé lo que quería, ya sea para ocultar mi presencia o para hacerme sentir lo difícil que fue para él organizar esta visita "secreta".
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De las explicaciones de Ngamba, quedó claro que estábamos asistiendo al rito de resurrección de entre los muertos de una persona que fue atacada por espíritus enviados por un curandero de un pueblo vecino. Los sacerdotes fetiches de la desdichada aldea se reunieron para destruir o neutralizar el poder de los espíritus que "mataron" a su pupilo.
Nos refugiamos entre los arbustos a unos quince metros del claro donde se había reunido un grupo de nativos. Para mí estaba claro que Ngambe, para "arreglar" mi presencia, compartió el dinero que había recibido de mí con los participantes en la ceremonia. Aunque era tarde, todavía me llevé la cámara, pero, para mi gran pesar, no había suficiente luz para filmar.
El hombre yacía en el suelo, sin mostrar signos de vida. Noté que una oreja estaba medio cortada, pero era una herida vieja; no se veían más rastros de violencia. A su alrededor había un grupo de negros, algunos completamente desnudos, otros vistiendo camisas largas sin cinturón. Entre ellos había varios sacerdotes, que se distinguían por el mechón de pelo en su cabeza rapada. Se oyó un ruido constante de voces: se estaban realizando los preparativos para la ceremonia.
Todo estaba controlado por un anciano con una chaqueta militar vieja y descolorida que le colgaba holgadamente hasta las rodillas. Les gritó a los demás, agitando los brazos. Llevaba un brazalete de marfil en la muñeca. El anciano era obviamente el sumo sacerdote del fetiche, y hoy tuvo que expulsar a los malos espíritus.
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De repente varias personas con pasos rápidos se acercaron al cuerpo sin vida que yacía en el suelo, lo levantaron, lo llevaron al centro del claro y lo bajaron al suelo con mucha indiferencia. Se podría suponer que la persona estaba muerta o muy cerca de la muerte. Dos hombres empezaron a tocar tambores hechos con troncos de árboles huecos.
Los bateristas eran muchachos que claramente no pertenecían a los ministros del templo. Sus músculos se destacaban como nudos apretados bajo la piel oscura y brillante, sus rostros estaban inmóviles. Los movimientos rítmicos de sus manos produjeron un efecto hipnotizador. Su cabello estaba trenzado en coletas, decorado con cuentas de hueso blancas y rojas.
El sumo sacerdote, cuya ropa consistía sólo en una chaqueta roja y cuentas, comenzó a bailar rítmicamente alrededor del cuerpo tendido en el suelo, murmurando algo en voz baja y monótona. Su túnica se agitaba cómicamente mientras bailaba, revelando nalgas negras y brillantes mientras se balanceaba de lado a lado al ritmo de los tambores. Me incliné y le dije a Ngamba: “Soy médico. Me gustaría examinar a la persona y asegurarme de que está realmente muerta. ¿Puedes arreglarlo?"
Ngamba se negó resueltamente, pero finalmente se levantó y avanzó. Hubo breves negociaciones: el anciano sacerdote detuvo su baile, dijo algo con brusquedad, los demás asintieron con la cabeza. Finalmente Ngamba regresó. "¿De verdad eres médico?" - preguntó. Lo he confirmado al elegir no entrar en las complejidades de las diferencias entre mi profesión como dentista y otras áreas de la práctica médica. Ngamba le indicó que lo siguiera.
"¡No toques!" ordenó bruscamente. Asentí con la cabeza y me arrodillé junto al cuerpo tendido. El baile se detuvo y el público se reunió alrededor, mirándome con curiosidad. En el suelo yacía un joven sano, de más de seis pies de altura, con un pecho ancho y brazos fuertes. Me senté para protegerlo con mi cuerpo, con un movimiento rápido le levanté los párpados para comprobar la respuesta pupilar. No hubo reacción. También traté de buscar el pulso. El estuvo ausente. Tampoco había señales de latidos.
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De repente hubo un ruido detrás, como si todos suspiraran al unísono. Me volví hacia Ngamba. Sus ojos brillaban de ira y su rostro estaba contraído por el horror.
"¡Él morirá!" me dijo en francés. Lo tocaste. Él morirá".
“Ya está muerto, Ngambe,” dije, levantándome. - "Es un crimen. Tengo que informar a la policía francesa ".
Ngambe todavía negaba con la cabeza cuando el anciano sacerdote de repente reanudó su danza alrededor de su cuerpo. Me quedé a distancia, sin saber qué hacer. La situación no fue agradable. Aunque no sentía mucho miedo, sabiendo que el miedo a la policía francesa me protegería de cualquier violencia, había mucho que no entendía sobre las acciones de estas personas, y fácilmente podrían volverse peligrosas. Recordé la historia de un policía belga que fue asesinado, despedazado en varios cientos de pedazos y los fetiche por interferir con el culto tribal de su fetiche.
Estábamos rodeados por un grupo de treinta personas. En voz baja, cantaron una canción rítmica. Fue una mezcla entre un aullido y un gruñido. Cantaron más rápido y más fuerte. Parecía que los muertos escucharían estos sonidos. ¡Imagínese mi sorpresa cuando sucedió exactamente esto!
"Muerto" inesperadamente se pasó la mano por el pecho y trató de girarse. Los gritos de la gente a su alrededor se fundieron en un grito continuo. Los tambores empezaron a sonar con más violencia. Finalmente, el hombre se dio la vuelta, metió las piernas debajo de él y lentamente se puso a cuatro patas. Sus ojos, que no habían respondido a la luz hace unos minutos, ahora estaban bien abiertos y nos miraban.
Necesitaría medir su pulso para saber si había algún efecto de la droga. Sin embargo, Ngambe, preocupado por mi presencia en ese momento, trató de alejarme del círculo de bailarines. Luego le pregunté si este hombre estaba realmente muerto. Ngambe se encogió de hombros y respondió: “Un hombre no muere. El espíritu lo mata. Si el espíritu ya no desea su muerte, vive.
Hablaba una mezcla de kiswahili con portugués, francés e inglés. El significado de sus palabras se reducía al hecho de que la persona sobre la que se acababa de realizar el ritual fue "asesinada" por un espíritu enviado por el guardián del fetiche, que actuó a instigación de su enemigo. Este espíritu entró en el cuerpo humano y primero sirvió como causa de su enfermedad y luego de la muerte. Sin embargo, en un corto período después de la muerte, todavía es posible devolver el alma de una persona al cuerpo si el espíritu maligno es expulsado de allí. Al tocar al hombre con mis manos, casi arruino todo.
Me parece que a este hombre le dieron algún tipo de alcaloide que le provocó un estado de catalepsia o trance, y su cuerpo parecía sin vida. Por otro lado, podría estar en un estado de sueño hipnótico profundo. Lo más sorprendente para mí fue que una persona que se encontraba en un estado en el que no respondía a las pruebas de rutina le fue sacada sin la ayuda de drogas o estimulantes conocidos, e incluso sin el toque de manos humanas.
Más tarde, cuando le conté a un funcionario de la administración francesa sobre el caso, me convencí de que no era la única persona blanca presente en esa ceremonia. No fue difícil obtener el consentimiento del sacerdote fetiche, por supuesto, por una tarifa adecuada. Aunque el culto al vudú está oficialmente prohibido, la policía francesa no quiere reñir con los sacerdotes y hacer la vista gorda a sus actividades.
Pero sus actividades son muy dañinas. Mediante drogas o hipnosis, esclavizan por completo a sus víctimas. Bajo la presión psicológica del sacerdote, la gente se convierte en su instrumento de voluntad débil. Cuántos crímenes ocultos son cometidos de esta manera por los sacerdotes vudú, es imposible imaginar siquiera aproximadamente.
Dmitry Smirny
