En la antigüedad, cuando los héroes y hechiceros vivían en la tierra, la gente entendía el lenguaje de los animales y los animales entendían el lenguaje de las personas; y no estaba establecido que una persona pudiera ofender incluso al pájaro más pequeño, y que la bestia pudiera dañar a un niño poco inteligente; por eso, en aquellos tiempos antiguos, las piedras eran suaves, como arcilla cruda.
¿Cómo se peleaban las personas y los animales? Nadie sabe esto. Pero se dividieron las tierras entre ellos, colocando mojones en los límites.
Lobos y osos, liebres y zorros ponen sus patas sobre las rocas, dejando huellas de extremidades con garras en la superficie blanda. La época de los magos y los héroes se acabó y partieron hacia distancias desconocidas. Pero una cadena de huellas los siguió. Aquí el héroe pateó con el pie desde una gran roca gris, saltando sobre el lago, y la huella de su pie descalzo quedó en la piedra. Y aquí el hechicero caminaba sobre las piedras, no queriendo ensuciarse los puntiagudos zapatos. Inmediatamente después de eso, los cantos rodados suaves se convirtieron en piedra, conservando para siempre las huellas de quienes los tocaron.
Las piedras con depresiones que se asemejan a huellas humanas (huellas antropomórficas) o huellas de animales (zoomorfas) se conocen en casi todos los continentes: Europa y Asia, África y América. Por lo general, las pisadas penetran en la piedra varios centímetros. A veces, sus contornos parecen borrosos y, a veces, son tan claros que los más mínimos bultos y depresiones del pie son visibles. La mayoría de las veces hay una huella en la piedra, pero se conocen cantos rodados en los que hay dos o incluso tres huellas o patas. Si hablamos de estampados antropomórficos, entonces, por regla general, se trata de huellas de pies descalzos, pero a veces parece como si un hombre con un zapato “pisara” una piedra. La mayoría de las pisadas son de tamaño natural (el pie de un macho adulto, un pie femenino estrecho o el pie de un niño), pero también las hay muy grandes.
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Y en todas partes las piedras con huellas están envueltas en leyendas y tradiciones. La historia con la que comenzamos nuestro artículo puede considerarse una leyenda generalizadora y universal. En cada área específica, se especifica y se desglosa en detalles. Así que Herodoto, que hizo un viaje a las tierras de los escitas, escribió en el cuarto volumen de sus "Historias" que en una roca en el valle del Dniéster (para Herodoto, el río Tiras), los residentes locales le mostraron "una maravilla": una huella de Hércules de casi un metro.
Y un colega moderno de Herodoto, profesor de historia en una de las escuelas del pueblo de Bielorrusia, le contó al autor de este artículo sobre su búsqueda de una piedra con huellas de dos pies (la piedra desapareció durante la colectivización) - un adulto y un niño, que, como decían en el pueblo, pertenecen a “una bruja y su hija. Es decir, en ambos casos, estamos hablando de los personajes ya especificados por nosotros: héroes y hechiceros, de los que se desprende que tenemos ante nosotros leyendas con ecos de la religión pagana.
"Huellas de Buda" en el templo Kiyomizu de Tokio
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Al mismo tiempo, más tarde, ya en época budista y cristiana, se han escrito leyendas sobre las piedras investigadoras (como se les llama en el mundo científico). La esencia de tales leyendas se reduce a lo siguiente: Buda, Cristo, la Virgen María, ángeles o santos dejaron huellas en la piedra, por ejemplo, Elías el Profeta, que descendió del cielo o ascendió, y las piedras se derritieron bajo sus pies. Al mismo tiempo, hay rastreadores, huellas en las que, según las leyendas locales, fueron dejadas por el diablo o el diablo.
No hay contradicciones aquí - la nueva religión en algún lugar recogió cultos paganos y piedras "santificadas", y en algún lugar logró superar la herencia pagana, etiquetando a los investigadores como diabólicos e inmundos. La misma división en divino y diabólico, santo y condenado, se extendía al agua, que se acumulaba durante la lluvia en depresiones parecidas a huellas en la piedra. El primero, según la leyenda, fue considerado vivo, curativo, lavaron los ojos, rociaron los cuerpos de los enfermos, rociaron a los niños. El segundo fue llamado muerto, y usarlo significaba lastimarse a uno mismo.
Estas son las leyendas. ¿Qué dicen los científicos? ¿Quién dejó realmente huellas en la piedra? ¿Son artificiales o quizás naturales?
Para responder a estas preguntas, profundicemos … en la piedra. Su composición no siempre es uniforme. Los cantos rodados a menudo contienen inclusiones que difieren en color y estructura. Estas inclusiones extrañas son de diferente manera susceptibles a la intemperie, formando surcos naturales en la piedra. Vale la pena corregirlos un poco, dando a las ranuras la forma de un pie, y ante nosotros hay una piedra rastreadora. Pero, ¿quién necesitaba "arreglar" las hendiduras? Además, se conocen piedras cuyas huellas se reconocen como totalmente artificiales. ¿Con qué propósito se hizo esto? Hagámonos la pregunta en paralelo: ¿fueron solo las huellas dejadas por albañiles desconocidos?
Obviamente, para comprender el propósito de las trazas de piedra, uno debe considerar todos los signos de roca conocidos en la actualidad. Se trata de huellas de manos en piedras (son mucho menos comunes que los trazos de piedra), las ya mencionadas huellas de animales y pájaros, imágenes de cruces, círculos, herraduras, flechas y, finalmente, recovecos en forma de embudos trapezoidales, triangulares o irregulares grabados en cantos rodados. o tazas (piedras de cáliz). Es interesante que las mismas leyendas sobre el agua curativa (viva) estén asociadas con las piedras de copa que con las piedras de trazado. Esto sugiere que ambos tipos de piedras eran parte del mismo culto. Al mismo tiempo, todas las piedras con signos deben considerarse no monumentos separados de rituales mágicos de la época pagana, sino elementos de un solo culto, especialmente si se considera que muchas de ellas se encontraron en la composición de santuarios antiguos.
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Una huella humana en el suroeste de Minnesota. Según los arqueólogos, estas huellas tienen unos 5 mil años. Foto (licencia Creative Commons): Ben Schaffhausen
La cantidad de piedras de culto conocidas en el territorio de Rusia se estima en varios cientos (las cifras se actualizan constantemente), en la vecina Bielorrusia hay al menos doscientas (esta cifra la dan especialistas del Instituto de Geología de la Academia de Ciencias de Bielorrusia, los creadores de la Base Experimental para el Estudio de las Rocas Glaciales), y los descubrimientos continúan. Las piedras sagradas son bien conocidas en los países bálticos, Polonia y Alemania.
Es posible delinear la geografía de la distribución de las piedras de culto de una manera diferente, sin especificar países específicos: la veneración a las piedras fue generalizada donde el Gran Glaciar dominó hace miles de años. Fue él quien vagó por las montañas, arrancando rocas, las recogió y las llevó a las tierras, donde piedras grandes y pequeñas encontraron una nueva patria, donde se les aplicaron signos especiales y donde los "extraterrestres" se convirtieron en parte de la historia, símbolos sagrados de la religión.
La reconstrucción final del culto a las piedras sagradas es una cuestión de futuro. Hoy podemos hablar de versiones, de las cuales hay varias, porque a lo largo de una larga "vida de piedra" se modificaron algunos detalles del culto, y las propias rocas tuvieron que realizar diferentes funciones. Entonces, las piedras con signos grabados en ellas podrían ser líneas fronterizas, que denotan los límites de las posesiones de tribus o principados. Podrían usarse como indicadores de ruta: por ejemplo, la huella está orientada hacia el norte y establece la dirección. Al mismo tiempo, las impresiones zoomorfas podrían indicar un animal venerado: un tótem tribal. Sin embargo, el estampado de tótem no solo es un detalle funcional, sino también ritual.
¿Cuándo tomó forma el culto a las piedras? Según el punto de vista predominante en la ciencia, la deificación de las piedras se origina en el Neolítico y la Edad del Bronce. Luego, las rocas sirvieron como altares en templos paganos. Lo más probable es que el papel del altar lo desempeñaran piedras que se asemejaban a copas, pero con un embudo más grande, donde cayó la sangre de los animales (miel, leche, cerveza), cuando se hicieron sacrificios a los dioses paganos, se hicieron oraciones para una caza exitosa (y más tarde, sobre la cosecha, evitando la muerte del ganado.). Al mismo tiempo, hay que decir que las piedras con huellas zoomorfas podrían haber sido objeto de culto de cazadores y posteriormente ganaderos.
Las piedras trazadoras se asocian generalmente con el antiguo culto al culto al sol. La luminaria da vida a todos los seres vivos, recorre el mundo y deja "huellas" en las piedras. Al mismo tiempo, existe una teoría que vincula a los investigadores con el culto a los antepasados, personas fallecidas. Etnógrafos y etnógrafos (los trabajos de K. Tishkevich y P. Tarasenko son mencionados por un geólogo, investigador de campo, autor de un maravilloso libro sobre el pasado, presente y futuro probable de las rocas glaciares "Testigos silenciosos del pasado" Eduard Levkov) registraron más de una vez la siguiente costumbre, muy extendida en Bielorrusia y Lituania. en siglos pasados: después de la muerte de uno de los miembros de la familia, el rastro de su pie fue golpeado en la piedra. Después de eso, la piedra fue arrojada al agua.
Los lugareños explicaron esta costumbre con la creencia de que el difunto no debe regresar a casa nuevamente: el lugar de los muertos está en el cielo y, por lo tanto, dejar que el difunto vaya al cielo sin demora. Lo más probable es que el culto al Sol existiera en el momento del florecimiento de la religión pagana, y el culto a los antepasados se desarrolló más tarde, se generalizó en la Edad Media y en forma de ecos ha sobrevivido hasta nuestros días.
Sus nombres también ayudan a arrojar luz sobre los secretos de las piedras veneradas. Los cantos rodados con letreros tallados en los lados grises o absolutamente lisos, pero llamativos por su tamaño, a menudo son bien conocidos por los residentes modernos de pueblos y aldeas, incluso si se encuentran al amparo de un bosque a pocos kilómetros del asentamiento. Los veteranos, que les cuentan a los investigadores las creencias asociadas con la piedra local, generalmente la llaman por su nombre: la Piedra Sagrada, la Piedra Príncipe, Marya (Makosh) o Perun, Dazhdbog, piedra Velesov. Los apellidos ya son una indicación directa de la antigua pertenencia de piedras a templos paganos.
Los ecos del paganismo temprano y tardío, las creencias místicas, así como la ficción poética, envuelven rocas más densas que el musgo, que cubren sus lados de piedra adyacentes al suelo. Y los investigadores todavía tienen más preguntas que respuestas. Una cosa es cierta: el culto a las piedras sagradas impregnó toda la cultura precristiana de los eslavos e influyó en la nueva religión que reemplazó al paganismo.
Los dioses derrotados y olvidados, que una vez formaron el panteón eslavo densamente poblado, no desaparecieron sin dejar rastro. Si Monumentum Quaeris, circunspección. "Si está buscando su monumento, mire a su alrededor". Quién sabe, tal vez en este peñasco polvoriento que está ahora junto a la carretera, hace mil años vieron al "dios del ganado" Veles, y Perún fue arrojado una vez al pantano vecino.
