Las investigadoras del Instituto de Problemas del Desarrollo del Norte SB RAS (Tyumen) Nina Aleksandrovna Liskevich y Angela Khairullovna Masharipova estudiaron las prácticas de influir en el clima y los desastres naturales en diferentes grupos Komi en Siberia occidental. Los resultados de la investigación se publican en el tercer número del "Boletín de Arqueología, Antropología y Etnografía" de 2015. Science in Siberia publicó una revisión de este artículo, preparada por Diana Khomyakova.
La magia meteorológica de este pueblo dependía en gran medida de las condiciones de su residencia y del tipo de actividad. Por tanto, se pueden distinguir dos grupos: ganaderos de montaña y agricultores de tierras bajas.
En el territorio de los Trans-Urales del Norte, Izhma Komi, cuya principal ocupación era la cría de renos, usaba métodos para influir en el viento, torbellino, lluvia y prevenir avalanchas. Las actividades de estas personas se asociaron con peligros cotidianos y situaciones extremas que representan una amenaza tanto para los humanos como para los animales. Dificultad para atravesar los desfiladeros, donde se produjeron avalanchas y avalanchas, nieblas y vientos huracanados, cruces sobre rápidos ríos de montaña, ataques de depredadores, epizootias repentinas (epidemias), por lo que se pudo perder todo el rebaño … y la seguridad de las personas.
Al migrar, los pastores de renos observaron la fase de la luna; se creía que si salía a la carretera en la etapa final de la disminución, podría tener mal tiempo. El "informe meteorológico" se compiló como resultado de la observación de las nubes sobre las montañas Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz o Sablya. Cuando las nubes pasaron por debajo de los picos y, arrastrándose sobre ellos, se extendieron en forma de humo que salía de la chimenea, dijeron que en los Urales "se están calentando estufas", y esto es señal de mal tiempo.
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En las montañas, las prohibiciones de ruido eran tradicionales, aunque en mayor medida se observaron cerca de la cima de Tel-Poz-Isa, en el límite de los Urales Norte y Subpolar. Se consideraba un "nido del viento" y, por lo tanto, incluso el más leve sonido de una voz, el más leve golpe, parecía provocar una terrible tormenta. Los industriales, al pasar, guardaron un profundo silencio e incluso envolvieron los remos con trapos para que no crujieran.
Si era necesario ir a algún lugar con urgencia durante el mal tiempo, se hicieron 40 muescas en un palo para mejorarlo, recordando a 40 ancianos calvos. Después de eso, este palo se colocó contra el viento o se colgó de modo que colgara. Este método es similar a la creencia de Vologda, según la cual las heladas invernales podrían reducirse contando “cuarenta hombres calvos”.
La lluvia se detuvo con un viejo hacha dentada, que se volvió con una hoja hacia la nube. Los objetos de hierro, según las ideas tradicionales de Komi, tenían grandes poderes mágicos y curativos. Hay historias de que un viento fuerte puede apaciguarse lanzando un cuchillo o un hacha sobre el hombro izquierdo por encima del hombro izquierdo con la mano invertida, o “cortándolos” tirándolos.
Si, por el contrario, en un clima tranquilo iban de viaje a una pequeña ciudad, un bote con vela, entonces los movimientos de aire necesarios podrían ser causados por la emisión de sonidos especiales tres veces al día. Los niños todavía utilizan este método para escapar del mosquito. “No sé si es cierto o no, pero lo creo. Aquí está la siega, el calor, los mosquitos. Y gritamos: cuento, cuento, babet kule - "Viento, viento, la abuela ha muerto". Y el viento empieza a soplar. Al menos un poco, pero lo será ".
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Los grupos agrícolas de los Komi, asentados en las regiones más meridionales de las cuencas de Tobol e Irtysh, tenían signos meteorológicos muy diversos. El clima fue predicho por árboles, pájaros y ríos. Incluso fue posible hacer un pronóstico para la próxima semana. Durante la siega, se utilizó el rocío de la mañana para determinar si esperar la precipitación: si está allí, no lloverá, si no, se irá. El cielo rojo era señal del fuerte viento; ventisca predijo los ladridos de los perros, un círculo alrededor de la luna. El caballo no se acuesta en el establo en la escarcha, y si la nieve se pega a sus cascos, "mientras camina sobre los talones - al frío".
El tiempo que se avecinaba también fue juzgado por el comportamiento de las aves. Se creía que un somorgujo cacarea antes de un día despejado, y gime antes de un día lluvioso y lluvioso, y un cuervo "se sienta en una rama seca", grita a su manera, e incluso se inclina ", el cuco antes del trueno.
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Los signos a largo plazo sobre el clima entre los grupos agrícolas de Komi se asociaron con la determinación de la cantidad de precipitación futura, el tamaño de la cosecha: “Así es como aparecerá una luna nueva en Navidad, mira cómo cuelga, si se dobla un poco, qué se puede colgar con un balde de agua, significa que habrá lluvias … Y si se mantiene erguida y no tiene dónde colgar el cubo, estará seco.
En un intento de influir en el clima, también recurrieron a los rituales ortodoxos; en particular, se creía que eran una buena ayuda para los incendios grandes y destructivos, que fueron un terrible desastre para la aldea. Entonces, la forma de detener el fuego fue llevar a casa íconos, oraciones, procesión. Aquí está una de las leyendas supervivientes: “Fue hace unos 150 años, le dijo la madre a mi madre. En general, tres mujeres acudieron a remar en resina para hacerlo. Cuando se fueron, estas mujeres, al parecer, estaban haciendo un fuego, hacía calor y el bosque se incendió. Son de ahí, corramos más rápido. Salimos en barco. Estaban asustados porque el bosque se acercaba al pueblo. Los acomodados ya se habían llevado sus cosas, pero esas cosas entonces, una mesa, taburetes, ropa de algún tipo, se trasladaron al otro lado. Y el sacerdote reunió a todos los que pudieron, y para este Tiltimka fueron con oración, moleben. Siete kilómetros aquí. Llegamos allí, vesy empezó a llover. Y el sacerdote dijo - no te cierres, le preguntaron a Dios qué, Dios se lo dio. Agáchese, la lluvia apagó este fuego y los Hombres se salvaron. Así fue como se extinguió el fuego. Entonces se levantó la cruz.
Además, una forma popular de detener el fuego o cambiar su dirección entre todos los grupos de Komi era arrojar huevos de Pascua al fuego; para ello, uno de ellos se mantuvo especialmente detrás del icono. “En el pueblo de Staroaleksandrovka, durante un incendio forestal, mujeres ancianas arrojaron huevos de Pascua al fuego y se pararon con iconos cerca del cementerio para defenderlo. Como resultado, en su opinión, el viento cambió de dirección y el fuego retrocedió, aunque otros aldeanos explicaron la detención del fuego por un amplio surco arado por un tractor”.
En el verano, durante las condiciones climáticas desfavorables, se llevaban a cabo ceremonias para inducir o, con menor frecuencia, para detener la lluvia, en las que se combinaban tradiciones cristianas y paganas. Las mujeres mayores, por regla general, se convirtieron en sus principales participantes. Se reunieron con iconos y cantaron oraciones en todos los campos, sobre los cultivos, en medio del pueblo y en el río. Por lo general, un evento complejo se programaba en la fecha que coincidía con la siguiente festividad cristiana. Por ejemplo, Trinity.
Una de las características del ritual entre algunos grupos Komi era la costumbre de visitar el cementerio. En Trinity, cuando no llovía, se llevaron iconos, baldes de agua y fueron a regar las tumbas de los ahogados. Y aquí hay otra variación de un rito similar: “No llovió durante mucho tiempo, y luego fuimos con un amigo al cementerio, excavamos una cruz de una tumba vieja, la atamos a un bloque y la ahogamos en el río. Empezó a llover muy fuerte, se prolongó durante dos o tres días, hasta nos asustamos y salimos corriendo del agua para sacar la cruz. Cuando lo sacaron, la lluvia comenzó a amainar.
Cuando no hubo precipitaciones durante mucho tiempo, dijeron: "Que Dios le dé lluvia, a los perezosos les falta el aire". Los niños, cansados del trabajo, se divirtieron gritando el mal tiempo: “si el rastrillo se lanza con los dientes hacia arriba sobre la siega, hacia la lluvia, los padres juran. O si la rana se ahoga, se quema o se mata, lloverá ". Para detener el aguacero, se creía, ayudaría un atizador realizado en el porche. Durante el corte, la nube que se aproximaba se "sujetaba con una horquilla". Esta herramienta también se utilizó para protegerse contra un torbellino, dirigiendo sus dientes hacia el embudo giratorio de viento.
"En la actualidad, los Komi prácticamente no practican magia meteorológica, algunas de las técnicas se recuerdan como diversiones infantiles, pero las peticiones de oración por el clima preferido permanecen", escriben los investigadores.
