En el territorio de estepa forestal de los Trans-Urales y Siberia occidental, se rastrean monumentos de varias culturas de la Edad del Hierro Temprana. En primer lugar, detengámonos en los materiales de la cultura Sargat, que ocupó una vasta área y desempeñó un papel importante en la vida de la población de Siberia occidental. La población de Sargat era parte de la comunidad cultural e histórica de Scythian-Siberian y se estableció desde las estribaciones orientales de los Urales hasta el curso medio del río. Omi. Se encontraron monumentos de la cultura Sargat en las orillas de Ishim, Tobol, Irtysh y Omi. Según la división administrativa moderna, la mayor parte del territorio ocupado por la cultura Sargat recae en Rusia y su periferia sur está en el norte de Kazajstán.
Situada en un vasto territorio y adyacente a varias tribus, la cultura Sargat no estaba unida. Ciertas características regionales de esta cultura se pueden rastrear en Priomye, Irtysh, Prytobol'e y Priishim'e. No nos detendremos en ellos, sino que hablaremos de las características comunes que unen a todos los portadores de la cultura Sargat.
HISTORIA DE INVESTIGACION
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La cultura recibió su nombre de los montículos cercanos al pueblo. Sargatka excavada en 1927 por V. P. Levasheva en la orilla izquierda del Irtysh cerca de Omsk. Posteriormente, los monumentos de la cultura Sargat fueron estudiados por V. I. Moshinskaya y V. N. Chernetsov. Este último atribuyó las tribus de esta cultura a los ugrios. En las décadas de 1960 y 1970. los monumentos de la cultura Sargat fueron estudiados intensamente por expediciones de la Universidad de los Urales, encabezadas por V. F. Gening. V. A. Mogilnikov jugó un papel importante en el estudio de la cultura. Recientemente, una extensa investigación sobre el río. Ishim y en la región de Tobol fueron producidos por N. P. Matveeva, y en el tramo medio de Omi - N. V. Polosmak. V. I. Matyushchenko llevó a cabo interesantes excavaciones en el territorio de la región de Omsk. Las obras generalizadoras sobre la cultura Sargat fueron escritas por L. N. Koryakova y N. P. Matveeva.
La cuestión del origen de la cultura Sargat es discutible. Todos los investigadores señalan dos elementos que jugaron un papel en su formación: 1) la población local de la Edad del Bronce y el período de transición; 2) grupos de nómadas del norte de Kazajstán que penetraron en la estepa forestal. Algunos autores creen (por ejemplo, NOTARIO PÚBLICO. Matveeva), la adición directa de la cultura Sargat tuvo lugar en la región de Irtysh sobre la base de la cultura tardía de Irmen. Entonces, en el río. Omi es conocida por los asentamientos de los siglos VII-VI. BC, donde, junto a la alfarería predominante del tipo irmenio tardío, se encuentran fragmentos de vasijas de Sargat. Así, se puede considerar que desde la región de Irtysh la población se trasladó hacia el oeste hasta Tobol, donde los primeros monumentos de Sargat datan de finales del siglo V. ANTES DE CRISTO. Las tribus alienígenas absorbieron a la población local.
Según otros autores (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov), la cultura Sargat se formó gradualmente en todo su territorio, pero en todas partes sobre la base de las tribus locales de la Edad del Bronce Temprano y el período de transición.
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Actualmente, la cultura Sargat se remonta a la época de los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. hasta los siglos IV - V. ANUNCIO A partir de los cambios en el inventario y los ritos funerarios, se puede extraer la siguiente conclusión: en su desarrollo, esta cultura pasó por varias etapas. El primero de ellos data del siglo VII a principios del siglo V. ANTES DE CRISTO. Este es un período de transición, el momento de la formación de la cultura Sargat. Los monumentos de este período todavía se conocen solo en la región de Irtysh (en el río Omi). La siguiente (primera) etapa duró desde finales del siglo V hasta principios del siglo III. antes de Cristo mi. En este momento, la cultura Sargat se extendió por una amplia área desde los Trans-Urales hasta Priomye. A esto le sigue un período comprendido entre la segunda mitad del siglo III y el siglo I. ANTES DE CRISTO. La última etapa se remonta a los siglos I-IV-V. norte. mi. Muchos investigadores atribuyen la población de la cultura Sargat a los ugrios. Los datos antropológicos indican que la población de Sargat es caucásica.
MONUMENTOS
Se conocen más de un centenar de sitios arqueológicos de la cultura Sargat. Estos son asentamientos, asentamientos y túmulos funerarios.
Los asentamientos de la cultura Sargat han pasado por un cierto camino de desarrollo. Los primeros fueron descubiertos en el río. Omi. Pertenecen al período de transición y se remontan a los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. El asentamiento de Turunovka-4 en Baraba se ha investigado más a fondo que otros. Se han excavado tres semi-piraguas con una superficie de hasta 180 m2. La profundidad de los pozos alcanza los 120 cm. Por su construcción, tales viviendas se remontan claramente a los locales de la Edad del Bronce Final. No existen asentamientos tan tempranos en las partes occidental y central de la expansión de la cultura Sargat. Aparecieron solo en los siglos V y IV. ANTES DE CRISTO.
En la primera etapa de la existencia de la cultura Sargat, los asentamientos eran a largo plazo: hay rastros de reconstrucciones repetidas de viviendas. Hay asentamientos no fortificados y asentamientos antiguos. Los grandes asentamientos no fortificados generalmente se ubicaban cerca de los asentamientos fortificados, donde vivía la mayor parte de la población.
El monumento más interesante de esta época es el asentamiento de Rafailovskoe en el río. Iset (afluente del Tobol) en la región de Tyumen. Consistía en dos sitios fortificados ubicados cerca, fuera de los cuales había un gran asentamiento no fortificado. Las viviendas de la ciudadela eran de una sola cámara y tenían un área pequeña. En ellos, al parecer, la población se escondía durante el ataque de los enemigos. Las viviendas fuera de las fortificaciones (en el pueblo) eran grandes y de varias cámaras. Numerosas cámaras de servicios públicos estaban unidas a la sala principal, que estaban conectadas por pasillos cubiertos. Así surgieron los edificios multicámara, que se complicaron cada vez más a raíz de la reconstrucción. Las viviendas fueron calentadas por hogares abiertos. El sistema defensivo, que constaba de una zanja y una muralla, también fue reconstruido varias veces. El área del monumento estaba muy densamente construida. La capa cultural está llena de hallazgos que se remontan a los siglos V y III. ANTES DE CRISTO.
Igualmente impresionante es el asentamiento completamente excavado de Ak-Tau, ubicado en el curso medio del río. Ishim en el norte de Kazajstán. Está fechado entre los siglos V y III. ANTES DE CRISTO. Este es el puesto de avanzada más al sur de la cultura Sargat. El eje estaba compuesto de marga mezclada con arcilla. La altura de la muralla alcanzó los dos metros, el ancho de la base fue de 3,5 m. En su parte superior se erigieron estructuras de madera (empalizadas) que se elevaron otros 2 m. Así, la altura total de la muralla alcanzó los 4 m. El muro exterior inclinado de la muralla fue revestido con bloques horizontales. Se cavó una profunda zanja al pie de la muralla. La entrada estaba bien protegida: había una torre de entrada y un complejo sistema laberíntico en la puerta. El desarrollo del asentamiento fue muy denso. Varias casas estaban adyacentes al sistema defensivo y eran parte de su estructura. La saturación de la capa cultural con hallazgos es bastante alta. Todo esto atestigua el asentamiento prolongado y duradero de la población de Sargat en la primera etapa de su existencia.
La segunda y tercera etapas se caracterizan por asentamientos de corta duración: asentamientos fortificados y asentamientos no fortificados. Las fortificaciones de los asentamientos de Sargat son diversas. Por regla general, consistían en una zanja exterior y una muralla interior, y a veces una pared de troncos. El desarrollo de los asentamientos fortificados fue más escaso en comparación con los asentamientos de la primera etapa. Las viviendas eran de una y varias cámaras, con dependencias conectadas a las instalaciones principales mediante pasarelas cubiertas. Las dependencias estaban destinadas a almacenar existencias, criar ganado y dedicarse a la producción metalúrgica. La capa cultural está menos saturada de hallazgos que los monumentos de la primera etapa. Se puede suponer que la posición sedentaria no era fuerte.
Un asentamiento interesante es Duvanskoe-2, que se remonta al cambio de época. Aquí se reveló el lugar de producción donde se construyó la forja. En el suelo del edificio se encontraron escorias, trozos de hierro oxidado y carbones. Esta es la primera evidencia del surgimiento de su propia metalurgia ferrosa en Siberia occidental.
Los monumentos funerarios (túmulos funerarios) son especialmente numerosos. El rito fúnebre en sí fue muy peculiar. Muchos de los montículos excavados fueron saqueados. Se cree que una parte significativa de la colección de oro de "Peter" provino de estas áreas.
El rito de entierro se caracteriza por la presencia de túmulos. Se ubicaron en grupos, que incluyeron hasta 40 terraplenes. Suelen estar asociados a asentamientos específicos. Los montículos se construyeron a partir de capas de césped. Inicialmente, parecían una pirámide truncada. Actualmente, las caras de las pirámides han nadado.
Un rasgo característico de la mayoría de los kurgans es la presencia de un foso que rodeaba el área alrededor de las tumbas. En planta, era redonda o poligonal. Al excavarlo, la tierra (tierra firme) se arrojó hacia el centro, como resultado de lo cual se obtuvo un rodillo bajo: la cerca de la tumba. En algunos casos se construyeron dos o tres zanjas concéntricas. Para muchos montículos de la cultura Sargat, la presencia de evidencia de un culto al fuego es típica: restos de chimeneas, paredes quemadas de la cámara, hacer fuego en los techos de las tumbas, lechos carbonáceos o de tiza. En varias tumbas, se han marcado rastros de fuego en los esqueletos. Un rito similar se conocía entre los sármatas, pero era mucho más común. Otro rasgo del rito funerario, que se representó de manera especialmente vívida en los montículos anteriores a Obol'sk, fue la construcción de plataformas de madera alrededor de la tumba central. Las plataformas constaban de dos o tres filas de troncos,puesto directamente en el suelo y descargado de la fosa. La capa inferior se dobló en círculos concéntricos. Encima de él había una capa de troncos largos dirigidos radialmente, que también entraban en el techo de la tumba. A veces, se erigía un nivel adicional de troncos delgados encima, cubriendo las grietas de la plataforma. Si se hicieron sub-entierros, la estructura se desmanteló parcialmente y luego se construyó una tumba.
En las primeras etapas del desarrollo de la cultura Sargat, generalmente una, menos a menudo dos, tumbas se ubicaban debajo del terraplén. Considérelos en el ejemplo del montículo de Krasnogorsk, ubicado en un grupo de montículos a orillas del río Iset. A juzgar por las descripciones del siglo XIX, la altura del montículo alcanzaba los 7 m, fue arado repetidamente, por lo que en el momento de las excavaciones realizadas por N. P. Matveyeva, la altura del montículo era de 80 cm, contenía una tumba y estaba rodeado por una zanja poligonal y una cerca de tierra de la tierra descartada. … Alrededor de la tumba se erigió una plataforma de madera de hasta 60 cm de altura, que constaba de dos filas de grandes troncos y era un polígono. La tumba con un área de más de Im2 tenía paredes revestidas con tablas y un piso cubierto con corteza de abedul. El entierro fue robado. Más de cien puntas de flecha de bronce que datan del siglo V a principios del IV han sobrevivido con el esqueleto del guerrero. ANTES DE CRISTO.,un caparazón de placas de hueso, un hacha de bronce, un colgante y un caldero grande, una placa de oro con la imagen de un depredador enroscado. Aparentemente, antes del saqueo, este fue un rico entierro de un noble guerrero.
Del siglo II. antes de Cristo mi. la costumbre de colocar entierros de entrada alrededor del central comenzó a dominar con fuerza. En algunos montículos había una o dos tumbas. Estos eran generalmente los entierros de la nobleza. Hay uno de esos montículos con una rica tumba no contaminada. Fue desenterrado en la región de Omsk cerca del pueblo. V. I. Sidorovka Matyushchenko. La altura del montículo alcanzó 2,5 m, diámetro - unos 50 m La tumba central fue robada y la segunda estaba bien conservada. Su área era de 3 × 5 m2, profundidad - 2,25 m. El entierro se cubrió con tres capas de bloques de abedul colocados transversalmente uno encima del otro. Arriba estaba el entierro de una mujer, que fue completamente saqueada. Los ladrones, al parecer, decidieron que no había nada más profundo, y dejaron intacto el rico entierro del guerrero. Junto con el guerrero, una daga de hierro, un hacha de batalla, una lanza y una armadura de placas yacían en la tumba. Encontré un montón de puntas de flecha y joyas de oro. Por ejemplo, hebillas de cinturón emparejadas que representan una escena de un tigre luchando contra un dragón. Las hebillas tenían incrustaciones de piedras. El piso de la tumba se cubrió con una estera. Y EN. Matyushchenko fecha el entierro dentro de los siglos III-I. ANTES DE CRISTO.
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INVENTARIO
La más completa es la cerámica. Es de buena mano de obra. Su forma y ornamentación son estables. A menudo se encuentran vasos ovoides y de fondo redondo con una corola recta o doblada. Según su forma, se dividen en ollas, jarras, cuencos y platos. Estos últimos son una característica de la cerámica Sargat. El adorno se aplicó con mayor frecuencia en una franja estrecha en los hombros o el cuello del recipiente. Hay vasijas con cuerpos ornamentados y partes inferiores. El adorno consistió en hileras de árboles de Navidad, líneas inclinadas, vieiras, etc. Fue realizado en técnica tallada y picada. Hay huellas de peine. La vajilla se encuentra ampliamente en los entierros y también en los asentamientos. Como regla general, este tipo de vajilla se hace y se adorna cuidadosamente de varias maneras. Un lugar especial lo ocupan pequeños platos de arcilla de altar, que tienen forma redonda u ovalada. En su superficie interior se conservan trazas de tiza y ocre. Aparentemente, estos altares servían como carrozas de pintura y tenían un propósito ritual. Todas las cerámicas enumeradas están hechas a mano. Junto con él, se encontró una pequeña cantidad de platos importados de Asia Central hechos en un torno de alfarero.
Las armas ofensivas y defensivas están bien representadas. Las armas ofensivas incluyen espadas de hierro, dagas (akinaki) y numerosas puntas de flecha: bronce del tipo escita, hierro, hueso. Se llama la atención sobre el gran número de puntas de flecha de bronce (hasta 100 o más especímenes) en tumbas individuales. El arma defensiva está representada por una armadura. El caparazón era de hueso, laminar, ocasionalmente con placas de hierro. De arneses para caballos se encontraron piezas de hierro, carrilleras, hebillas de brida y placas.
Las herramientas del trabajo son numerosos cuchillos de hierro y azuelas. Los hallazgos interesantes son como un crisol y boquillas para soplar aire en las forjas (para producir hierro). La rueca se hacía con mayor frecuencia a partir de fragmentos de vasijas. Las agujas están hechas de huesos tubulares. Las perforaciones óseas están muy extendidas. La pesca se asocia con plomos de piedra para redes y flotadores para redes en forma de madejas de corteza de abedul.
Las decoraciones y los artículos de tocador son numerosos. Las cuentas estaban hechas de piedras semipreciosas, oro, plata y bronce, vidrio, ámbar y otros materiales. Las pulseras estaban hechas de bronce o abalorios. Se encontraron anillos, espejos, colgantes, crestas de hueso, horquillas y varias placas. Según los investigadores, muchos de los hallazgos que forman parte de la "colección de Peter" están asociados con los kurgans Sargat.
ECONOMÍA Y RELACIONES SOCIALES
El material arqueológico permite restaurar con suficiente detalle la economía y las relaciones sociales de la población de la cultura Sargat. La economía era compleja. Su base fue la cría de ganado. Aproximadamente el 90% del material osteológico encontrado pertenece a mascotas. Al principio, la manada estaba formada aproximadamente por partes iguales de ganado y caballos. Este hecho, así como la presencia de asentamientos a largo plazo, indican que la cría de ganado en la primera y al comienzo de la segunda etapa de existencia de la cultura Sargat fue pastoral. La cría de ganado era principalmente local, lo que no excluía el traslado de una parte del rebaño en verano a pastizales remotos. La cría de ganado era de naturaleza cárnica y láctea (los huesos encontrados con mayor frecuencia pertenecían a animales viejos). Los caballos se criaron principalmente para la carne (predominaban los huesos de individuos jóvenes). Los huesos de especímenes más antiguos probablemente indican que estaban montando a caballo. Al final del segundo período, el número de caballos en la manada aumentó y la importancia del pastoreo en pastos lejanos aumentó drásticamente. Se volvió móvil: en el verano, los rebaños ya recorrían una distancia considerable. Algunos investigadores incluso hablan de la naturaleza nómada de la cría de ganado de la población de Sargat (L. N. Koryakova). Pero según la mayoría de los investigadores, esto no está confirmado por material arqueológico. Es interesante destacar la presencia sobre el río. Camellos Tobol, cuyos huesos se han encontrado en algunos sitios (por ejemplo, en el asentamiento de Rafailon). Estos fueron probablemente los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveeva, el sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje tuvo lugar aquí. Al final del segundo período, el número de caballos en la manada aumentó y la importancia de la cría de ganado en pastos lejanos aumentó drásticamente. Se volvió móvil: en el verano, los rebaños ya recorrían una distancia considerable. Algunos investigadores incluso hablan de la naturaleza nómada de la cría de ganado de la población de Sargat (L. N. Koryakova). Pero según la mayoría de los investigadores, esto no está confirmado por material arqueológico. Es interesante destacar la presencia sobre el río. Camellos Tobol, cuyos huesos se han encontrado en algunos sitios (por ejemplo, en el asentamiento de Rafailon). Estos fueron probablemente los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveev, aquí tuvo lugar el sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje. Al final del segundo período, el número de caballos en la manada aumentó y la importancia de la cría de ganado en pastos lejanos aumentó drásticamente. Se volvió móvil: en el verano, los rebaños ya recorrían una distancia considerable. Algunos investigadores incluso hablan de la naturaleza nómada de la cría de ganado de la población de Sargat (L. N. Koryakova). Pero según la mayoría de los investigadores, esto no está confirmado por material arqueológico. Es interesante destacar la presencia sobre el río. Camellos tobol, cuyos huesos se han encontrado en algunos sitios (por ejemplo, en el asentamiento de Rafailon). Estos fueron probablemente los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveeva, el sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje tuvo lugar aquí. Algunos investigadores incluso hablan de la naturaleza nómada de la cría de ganado de la población Sargat (L. N. Koryakova). Pero según la mayoría de los investigadores, esto no está confirmado por material arqueológico. Es interesante destacar la presencia sobre el río. Camellos tobol, cuyos huesos se han encontrado en algunos sitios (por ejemplo, en el asentamiento de Rafailon). Estos fueron probablemente los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveeva, hubo un sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje. Algunos investigadores incluso hablan de la naturaleza nómada de la cría de ganado de la población Sargat (L. N. Koryakova). Pero según la mayoría de los investigadores, esto no está confirmado por material arqueológico. Es interesante destacar la presencia sobre el río. Camellos Tobol, cuyos huesos se encuentran en algunos sitios (por ejemplo, en el asentamiento de Rafailon). Estos fueron probablemente los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveev, aquí tuvo lugar el sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje.estos eran los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveev, aquí tuvo lugar el sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje.estos eran los puntos clave del comercio de caravanas. Según N. P. Matveev, aquí tuvo lugar el sacrificio de animales que se habían debilitado durante un largo viaje.
La población de Sargat tenía agricultura, se desarrolló la caza. Cazaban alces, jabalíes, ciervos, corzos y otros animales, además de aves acuáticas. Los hallazgos de espinas y escamas de pescado indican la existencia de pesca. La artesanía era de carácter doméstico, la fundición de bronce se desarrolló especialmente en la primera etapa de la cultura Sargat, cuando el hierro aún no había entrado firmemente en la vida de la población. En el asentamiento de Rafailovskoye, se identificaron sitios de producción de fundición de bronce con fragmentos de moldes de fundición, un crisol y desechos de bronce destinados a la refundición.
Es especialmente necesario detenerse en la metalurgia ferrosa. Hallazgos de escoria de hierro, toberas de arcilla y restos de forjas hablan de su desarrollo, ya se mencionó anteriormente sobre el asentamiento de Duvanskoye-2, donde se encontraron restos de una fragua. Un análisis de los productos de hierro de la cultura Sargat llevó a N. M. Zinyakov a la conclusión de que la metalurgia ferrosa estaba suficientemente desarrollada. En general, el hierro, especialmente en la primera mitad de la existencia de la cultura Sargat, era un material caro y prestigioso: se podía utilizar para hacer joyas de hierro con incrustaciones de piedra, plata y cobre. Más tarde, el hierro se generalizó. La producción de hierro entre la población de Sargat se distinguió por un alto nivel para su época. Los herreros ya tenían acero a su disposición, que superaba al hierro dulce. También utilizaron enfriamiento con agua fría. Así es como se fabrican los cuchillos. Las espadas y las dagas estaban hechas de acero.
La población de la cultura Sargat tenía relaciones comerciales con Asia Central y Kazajstán: de allí procedían la cerámica y la joyería. En la antigüedad, la Gran Ruta de la Seda funcionó, yendo hacia el oeste a través de las estepas de Mongolia y Asia Central, las ramas de ella, incluso hacia el norte, partieron. Una de estas ramas se dirigió a las tierras de la población de Sargat. Se importaron cuentas de piedras semipreciosas, vidrios de un solo color y multicolor, joyas personales, espejos de bronce, telas de seda, alfarería, etc. Se puede suponer que los Sargats exportaban cueros y pieles recibidas como tributo de las tribus taiga del norte.
Las relaciones sociales de la población de Sargat han sido estudiadas en detalle por N. P. Matveeva. La propiedad y la heterogeneidad jurídica de la población se puede rastrear en las diferencias en las viviendas y los entierros. El estrato de élite se destaca claramente: los líderes y la élite militar. La diferenciación de la nobleza se evidencia en los complejos diseños de entierros individuales y tumbas tan ricas como en el túmulo de Sidorovka. Cabe señalar que los túmulos funerarios más grandes (los llamados "reales") aún no se han excavado. Es de suponer que se destacaron notablemente entre los grupos de ricos entierros. Según N, P. Matveyeva, había al menos siete grupos sociales diferentes de la población: líderes, varios grupos de la élite, la población rica, común, pobre y dependiente.
Se ha desarrollado una cierta especialización en asuntos militares. Los estratos más bajos de la sociedad estaban desarmados. El ejército estaba formado por vigilantes encabezados por los líderes. La base de la milicia eran jinetes ligeramente armados con arco y flecha. El armamento de la élite de la población es variado y rico. Podemos hablar de la presencia de un escuadrón militar equipado con armas cuerpo a cuerpo y de largo alcance. Hay espadas, dagas, armaduras tipográficas de hierro, no había adoradores especiales. Los rituales fueron realizados por los propios miembros de la sociedad, tanto hombres como mujeres. La sociedad estaba al borde de la formación de un estado. Era una sociedad potestad que podría llamarse "jefatura". Algunos investigadores (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) creen que los sargatans tenían una forma temprana de estadidad.
conclusiones
La cultura Sargat fue parte de la comunidad cultural escita-siberiana, como lo demuestran las armas, el juego de caballos, el estilo animal y la cría de ganado desarrollada. Los lazos culturales con los vecinos occidentales, los Savromat y más tarde, con los sarmatianos, estaban bastante desarrollados. Esto es especialmente pronunciado en presencia del culto al fuego en el rito funerario. Los investigadores sugieren la presencia de varias olas de migración del entorno sármata.
Los contactos con la población nómada del norte de Kazajstán y Asia central, que participó en la formación de la cultura Sargat, fueron especialmente estrechos y difíciles. El inventario y la investigación antropológica atestiguan la penetración periódica de grupos enteros de nómadas en el territorio de las tribus Sargat, que se considera que hablan iraní. Se puede suponer que formaban parte de la nobleza Sargat. Existe una cercanía excepcional entre los Sargats y la población de los Trans-Urales, perteneciente a la cultura Gorokhov, que, a su vez, probablemente se asoció con los ugrios. Los materiales de los monumentos dan testimonio de casos de residencia conjunta de la población de Sargat y Gorokhov. En la región oriental (Priomye), la población de Sargat entró en estrecho contacto con la cultura bolchevique de la región del Alto Ob. A orillas del río. Omi, hay una disposición de rayas de los monumentos Sargat y Bolsherechensky. NOTARIO PÚBLICO. Matveeva, dadas las olas de migración y los estrechos contactos con las tribus vecinas, habla de la multiétnica de la población de Sargat.
La asociación Sargat fue la más grande de Siberia occidental de la Edad del Hierro Temprana. Poseía un poder militar significativo y socialmente se encontraba en un alto nivel de desarrollo. Es probable que algunas de las tribus vecinas estuvieran en una posición dependiente.
Al parecer, el mayor nivel de desarrollo de la población y su estabilización recayó en el siglo II. BC - siglo II. ANUNCIO La cultura Sargat dejó de existir a finales del siglo IV. ANUNCIO Aparentemente, la población, que en ese momento estaba al borde de la transición al nomadismo, se involucró fácilmente en la Gran Migración. Su parte principal se trasladó hacia el oeste como parte de la asociación multiétnica de los hunos, convirtiéndose en uno de los componentes de la etnogénesis de los húngaros. La población restante fue exterminada o trasladada al norte. Pequeños grupos de la población forestal del norte se asentaron en el territorio de la antigua residencia de las tribus Sargat, y más tarde aparecieron aquí tribus turcas.
Materiales de la cultura Sargat del cementerio de Sidorovka (montículo 1, tumba 2): 1, 2, 4 - bronce; 3 - hierro; 5,6- oro (según: Matyushchenko V. I., cementerio Tataurova L. V. Sidorovka en la región de Omsk Irtysh. - Novosibirsk: Nauka, 1997).
Viviendas de la cultura Sargat (reconstrucción): 1 - vivienda de cuatro cámaras, asentamiento Duvanskoe-2; 2 - vivienda de dos cámaras, asentamiento Ingalinka-1 (después de: Matveeva N. P. Estructuras sociales y económicas de la población de Siberia occidental en la Edad del Hierro temprana (zonas de estepa forestal y subtaiga). - Novosibirsk: Nauka, 2000).
