Los godos, la gente de la industria de Alemania Oriental, desempeñaron un papel importante en la historia de Taurida. Su hogar ancestral está en la parte baja de los ríos Vístula y Pregel. Bajo la influencia de algún tipo de empuje, los godos en la segunda mitad del siglo II se trasladaron al sur en gran número bajo el liderazgo de su rey Filimer, cruzaron el valle pantanoso del río Pripyat, aplastando a las tribus eslavas aquí y, a principios del siglo III, penetraron en las regiones del Mar Negro. Rápidamente ocuparon la vasta extensión de la región del Mar Negro desde el Don hasta el Danubio, se organizaron en estados e inmediatamente chocaron con el mundo cultural de entonces y el gran Imperio Romano, casi simultáneamente en las regiones del Danubio y Dnieper y, lo que es especialmente interesante para nosotros ahora, en Taurida. El choque más significativo tuvo lugar en el Danubio, y aquí los godos a menudo amenazaban la integridad del Imperio Romano.
Los godos entraron en Taurida a mediados del siglo III. Durante los estudios arqueológicos de cementerios a lo largo de la costa del Mar Negro, desde Feodosia hasta Chersonesos (especialmente en las cercanías de Gurzuf), se encontraron en gran número los llamados cráneos deformados, que algunos atribuyen a los godos, otros a los alanos. Aquí se instalaron rápidamente y casi sin obstáculos. Los acontecimientos en los centros culturales de Taurida los favorecieron: hubo disturbios en el Bósforo a causa del trono, y Quersonesos, acostumbrado a vivir bajo la protección de Roma durante los últimos 200 años, como región de la provincia romana de Moesia, no mostró resistencia. Roma en este momento no tenía tiempo para Taurida, sacó las últimas tropas de Taurica, dejándola que se las arreglara sola. Todo Tavrida está listo en la mano. Los escitas (Tauride) de esta época, como unidad política, ya no existen;gradualmente pierden sus características nacionales y se fusionan con los godos y otros pueblos. Bosporus, Chersonesos y otros: los sirvientes obedientes están listos, Theodosia cae pesadamente y Ai-Todor se quedó en silencio para siempre. Los godos se asentaron en Taurida con tanta firmeza que más tarde se convirtieron en sus autóctonos.
En su primer período de dominación, los godos utilizaron las fuerzas navales del Bósforo y Quersonesos y devastaron, a partir de los caucasianos, las costas del Mar Negro. Después del primer éxito, se transfieren a la costa de Asia Menor y devastan ciudades como Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicea, Kios, Apameya, Prusu, etc., luego en la costa occidental del Mar Negro: las ciudades de Istros, Tom, Anhiol, etc.., finalmente, rompen el Propontis y el Mar Egeo hacia el Mar Mediterráneo, devastando las islas de Rodas, Creta, Chipre, etc.
Los conquistadores de Taurida se encontraron con la cultura de las antiguas colonias helénicas, cayeron bajo su influencia, pero en ese momento en Taurida, como en todo el mundo grecorromano, tuvo lugar una gran revolución en la vida, desde la antigüedad pagana hasta el cristianismo. Este último capturó a los godos y rápidamente se extendió entre ellos. Sus campañas en Asia Menor provocaron un enfrentamiento directo con los cristianos. A menudo había seguidores de Cristo entre los cautivos, y en su humillación sometieron a los vencedores a su Dios. El cristianismo entre los godos de Crimea se adoptó según el rito oriental, y sus vínculos con el este cristiano continúan hasta los últimos días de su historia. El obispo neo-cesáreo Gregory habló sobre el cristianismo desde el 258. Sabemos poco acerca de los apóstoles del Evangelio entre los godos, pero es indiscutible que hubo muchos de ellos, de lo contrario no habría tenido tanto éxito;Basilio el Grande tiene un solo nombre, Eutico. Los godos tuvieron muchos mártires y mártires, como se registra en los anales de Georgia (ver M. Dzhanashvili).
norte
En el siglo IV, la diócesis gótica ya apareció en Taurida, y el primer obispo de Unila fue ordenado del Patriarca de Constantinopla, Juan Crisóstomo. Tras la muerte de Unil, el líder gótico pide al Patriarca de Constantinopla un nuevo obispo; este hecho habla del hecho de que los godos táuridos eran ortodoxos al principio, y no arrianos, como sus otros compañeros de tribu. El aislamiento religioso de los godos se vio facilitado en gran medida por su aislamiento político de la masa principal de los godos (arrianos), que, después de la derrota del estado de Germanarikh (alrededor de 375) por el líder huno Balamir, tuvo que dejar el Dnieper "glorioso reino de los godos" a los imperios de Oriente y Occidente.
Hunos. Los hunos son una tribu turca, alrededor del 371 cruzaron el Don y destrozaron todo lo que encontraron en el camino. La mayoría de ellos pasaron por las estepas del sur de Rusia, y solo una pequeña parte de ellos terminaron en Taurida. Los centros de su cultura sobrevivieron, pero los godos, después de una tenaz lucha con los hunos, llegaron a un acuerdo de tratado; algunos de ellos se dirigieron a la costa oriental del estrecho de Kerch, y la mayoría se asentaron en las montañas de la península, donde formaron asentamientos bajo la protección de varios castillos de difícil acceso. (5) Las estepas de la península fueron ocupadas por los hunos, lo que correspondía plenamente a su carácter y modo de vida nómada.
La proximidad de la estepa de los hunos al Bósforo afectó la dependencia de este último de los hunos hasta la época del emperador Justino (518-527).
El ascenso de Bizancio bajo Justiniano (527-565) se reflejó en Taurida. Justiniano, deseando mantener las regiones de Tauride en poder del imperio, fortalece sus ciudades para luchar contra los habitantes de la estepa. Dibuja de su lado y está listo, construyendo fortalezas para la misma lucha; en la orilla del mar, como dice Procopio: "construyó un castillo llamado Aluston (n. Alushta) y un castillo en Gurzuvits (n. Gurzuf)". En estos castillos se conservan pequeños restos de fortificaciones. Los cementerios investigados cerca de estos castillos pertenecen a los científicos góticos. La presencia de fragmentos de utensilios vidriados bizantinos sugiere que aquí hubo una cultura bizantina. La población goto-griega abandonó Gurzuf y Alushta a finales del siglo XVIII, con un reasentamiento general en Novorossia. Procopio llama al país los godos Dori y dice que es fértil, aunque montañoso. Los godos se concentran principalmente entre Sudak y Balaklava. Esta área también se llama "Gothia". En las montañas, los godos conservaron su tipo físico de mezclarse con los turco-mongoles. Procopio describe a los godos como guerreros modelo y amigable Bizancio; Esta proximidad ha degenerado en dependencia de este último, de hecho, ficticio. Los godos permanecieron en esta posición hasta la caída de Bizancio en 1453. Esta dependencia fue mantenida por la iglesia. La diócesis gótica dependía del Patriarca de Constantinopla incluso después de la caída de Bizancio. Los godos permanecieron en esta posición hasta la caída de Bizancio en 1453. Esta dependencia fue mantenida por la iglesia. La diócesis gótica dependía del Patriarca de Constantinopla incluso después de la caída de Bizancio. Los godos permanecieron en esta posición hasta la caída de Bizancio en 1453. Esta dependencia fue mantenida por la iglesia. La diócesis gótica dependía del Patriarca de Constantinopla incluso después de la caída de Bizancio.
Video promocional:
Taurida en general, y los godos en particular, tienen que contar con nuevos y nuevos habitantes de las estepas: primero, con los ávaros, que en pequeñas cantidades tocaron la península; luego con los turcos, que se abrieron paso alrededor del año 580 y causaron muchos problemas tanto a las colonias griegas como a los godos de las montañas. A mediados del siglo VII, los jázaros intentaron subyugar a Taurida y, a finales de siglo, apareció en el Bósforo un “tudun”, el gobernador del Khazar Kagan.
Khazars. Desde aquí, el poder de los jázaros se extiende a Sugdeya (n. Sudak) ya través de la montañosa Crimea. Su papel se está expandiendo en Taurida, especialmente bajo Justiniano II (685-711). Su historia, llena de trágicas aventuras, llevó a los jázaros a participar en la política interna de Bizancio, y después de la muerte del emperador, Quersonesos estaba bajo el protectorado de los jázaros, pero no se anexó a sus posesiones.
Un destino completamente diferente de Gothia: está subordinado a los jázaros, en su fortaleza Doros colocaron una guarnición y su tudun; pero el príncipe gótico mantuvo su puesto. De la historia de Gothia de este tiempo, la Vida de St. Juan de Gotha, escrito a mediados del siglo VIII. San Juan, un nativo de la "Torzhishche de los partenitas", dirigió (alrededor de 787) el levantamiento gótico contra los jázaros. El levantamiento, que tuvo éxito al principio para los godos, terminó con la victoria de los jázaros, y el obispo fue encarcelado en la fortaleza de Fulla (quizás más tarde Solhat), pero luego huyó a Amastrida, donde murió; su cuerpo fue traído y enterrado en el monasterio de Partenita. Los jázaros se distinguieron por su tolerancia y, gracias a esta cualidad, los godos, políticamente dependientes, desarrollaron libremente su religión. Su obispado pasó a llamarse Metropolitanate, con una cátedra en la capital de Gothia, con frecuentes visitas al monasterio Partenit. La metrópoli se dividió en siete obispos y se apoderó de un territorio colosal: la mayor parte de Taurida, la región del bajo Don y la región del bajo Volga. En el período jázaro, surge la hasta entonces casi desconocida ciudad de Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh de la antigua Rusia).
La segunda mitad del siglo VIII está llena de una lucha en el mundo cristiano entre iconodulers e iconoclastas, adoradores de íconos e iconoclastas, acompañada de los horrores de la persecución; los iconódulos encontraron refugio en Taurida; casi todos los cristianos de la península pertenecían a este último, encabezados por los obispos de St. Juan de Gotha y St. Stefan Surozhsky. En este momento, una gran cantidad de monjes que huyeron del imperio aparecen en Taurida; Al llegar a Taurida, sentaron las bases de muchos monasterios. A este período se atribuye la aparición de muchos monasterios rupestres.
Vamos a enumerar estos rincones olvidados conocidos por muchos: Shuldan, Marmara, aprox. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla y muchos otros. Dr.
Sobre la vivienda cueva, hay que decir que existió antes, se puede atribuir al comienzo del cristianismo en Taurida. (6)
En la primera mitad del siglo IX, Gothia se liberó del protectorado jázaro y entró en el tema (7) de Chersonesos con el nombre de los "climas" góticos; Los jázaros se están debilitando, probablemente debido a problemas en las estepas. En este momento, la aparición en Tavrida de escuadrones varegos, robando a lo largo de las orillas de Tavrida (por ejemplo, el Príncipe Bravlin).
El gobierno de Khazar cae. El dominio de los magiares surgió y pasó rápidamente en el sur de Rusia, y detrás de ellos, entre el Don y el Danubio, aparecieron los pechenegos, en cuyas manos se concentraron todos los lazos de Taurida con el norte.
Conocemos las conexiones de Rus solo con los centros culturales de Taurida: Chersonesos y el Bósforo. El surgimiento del principado de Tmutarakan confirma el hecho de que los jázaros han perdido su importancia en la región de Kuban y son débiles en Pridonia y la región del Volga. La influencia de Bizancio se está expandiendo a lo largo de la costa de Tauride. Sugdeya también se incluye en la categoría del tema Chersonesos, solo el Bósforo cae bajo el dominio del nuevo principado ruso; el Chersonesus fema, y probablemente los godos, pagan a Bizancio un determinado impuesto. Esta dependencia dura desde el siglo XI hasta principios del siglo XIII.
