"… Las imágenes en tales placas no tenían nada que ver con las tradiciones culturales de la América antigua. Estaban directamente relacionadas con las culturas del Viejo Mundo, o más bien, las civilizaciones de la cuenca del Mediterráneo y el Medio Oriente. Así que en una de las placas se representaba una pirámide regular (no escalonada), similar las pirámides de la meseta de Giza. A lo largo del borde inferior de esta placa hay una inscripción hecha en un "alfabeto" desconocido. En las esquinas inferiores se representan dos elefantes. Está claro que los elefantes ya no estaban habitados cuando aparecieron las primeras civilizaciones en América …"
Carlo Crespi Croci nació en 1891 en Italia en un pequeño pueblo cerca de Milán. Su familia era completamente civilizada, pero desde una edad temprana Carlos eligió el camino de un sacerdote para sí mismo, ayudando al padre local en los servicios de la iglesia. Ya a los quince años, Carlo se convirtió en novicio en uno de los monasterios pertenecientes a la Orden Salesiana (fundada en 1856). Sin embargo, logró obtener una educación secular en la Universidad de Padua. Inicialmente se especializó en antropología y luego recibió su doctorado en ingeniería y música al mismo tiempo.
Crespi llegó por primera vez a Ecuador en 1923, no como misionero, sino para recopilar varios datos para una exposición internacional. En 1931, Crespi fue destinado a la Misión Salesiana en Macas, un pueblo de la selva ecuatoriana. Aquí no se quedó mucho tiempo y en 1933 se trasladó a la ciudad de Cuenca. Cuenca se encuentra a unos 230 km al sur de la capital de Ecuador, Quito. Cuenca fue la sede del Inca Tupac Yupanqui, quien anexó las tierras de Ecuador al Imperio Inca en los años 70 del siglo XV.
En Cuenca, el Padre Crespi desarrolló una vigorosa actividad misionera. En diez años, logró fundar una escuela agrícola en la ciudad, un instituto de estudios orientales para preparar a los jóvenes para el trabajo en las regiones orientales (amazónicas) del país. También fundó Cornelio Mercian College para educar a los niños desfavorecidos locales y se convirtió en su primer director. Además de su trabajo misionero, a Carlo Crespi le gustaba la música. Organizó una orquesta local, que interpretó principalmente obras escritas por el propio Crespi. En 1931, Crespi filmó un documental sobre los indios jíbaros en el alto Amazonas.
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Pero su principal mérito consistió en el hecho de que todo su tiempo, el Padre Crespi se dedicó al cuidado de los vecinos, en primer lugar, a la enseñanza de niños de familias necesitadas. Durante su vida en 1974, una de las calles de Cuenca recibió su nombre. Los intereses antropológicos del Padre Crespi llevaron a que desde el comienzo mismo de su actividad misionera, comenzara a comprar antigüedades a los pobladores locales que encontraban en el campo o en la selva. La terrible pobreza de la población local le permitió adquirir un tremendo valor de los campesinos de la antigüedad por solo unos centavos. Al mismo tiempo, Crespi compró artesanías modernas y objetos de arte cristiano de los indios para al menos de alguna manera apoyar a sus feligreses.
Como resultado, su colección ocupó tres enormes salas en el Cornelio Merchan College. Los residentes locales lo arrastraron de todo, desde cerámica inca hasta losas de piedra y tronos. El padre mismo nunca se ha ocupado de la contabilidad, y mucho menos de la catalogación de su colección. Por eso es difícil llamarlo colección. Era precisamente una colección de cosas, el total de las cuales nadie contaba. En general, sin embargo, la colección del Padre Crespi se puede dividir en tres partes. La primera parte consistió en artículos de producción moderna: artesanías de los indígenas locales, que imitaban muestras del antiguo arte ecuatoriano o elaboradas en la tradición cristiana. También se pueden incluir aquí numerosos artículos elaborados en los siglos XVI-XIX. La segunda parte, la más numerosa, estuvo compuesta por elementos de diversas culturas prehispánicas del Ecuador,que los residentes locales han encontrado en sus campos o durante excavaciones no autorizadas. Así que en la colección de Crespi se presentó cerámicas de todas las culturas indígenas del Ecuador (con excepción de la más antigua - la cultura de Valdivia).
Pero lo más interesante es la tercera parte de la colección. Incluye elementos que no pueden atribuirse a ninguna de las famosas culturas arqueológicas de América. Estos eran principalmente objetos hechos de cobre, aleaciones de cobre, a veces oro. La mayoría de estos artefactos se hicieron mediante el método de estampado en láminas de metal. La colección incluía máscaras, coronas, discos pectorales, etc. Pero lo más interesante fueron numerosas placas de metal cubiertas con imágenes de la trama e … inscripciones. El padre Crespi ha recogido, probablemente, más de un centenar de platos de este tipo. Algunos de ellos tenían dimensiones sólidas: hasta 1,5 m de ancho y hasta 1 m de altura. También había platos más pequeños, platos de metal (aparentemente utilizados para decorar artículos de madera).
Las imágenes de esos platos no tenían nada que ver con las tradiciones culturales de la América antigua. Estuvieron directamente relacionados con las culturas del Viejo Mundo, o más bien, las civilizaciones de la cuenca del Mediterráneo y Oriente Medio. Entonces, en una de las placas se representó una pirámide regular (no escalonada), similar a las pirámides de la meseta de Giza. A lo largo del borde inferior de esta placa hay una inscripción en un "alfabeto" desconocido. Se representan dos elefantes en las esquinas inferiores. Está claro que cuando aparecieron las primeras civilizaciones en América, ya no se encontraron elefantes. Pero sus imágenes no son en absoluto únicas en la colección Crespi. El "alfabeto" desconocido con el que está hecha la inscripción también se encuentra en otros objetos. Este tipo de escritura no es conocido por los investigadores modernos. A primera vista, tiene cierto parecido con la escritura de Mohenjo-Daro. En otras placas, hay otro tipo de escritura que, según algunos investigadores, se asemeja a la escritura primitiva libia o proto-minoica. Uno de los investigadores estadounidenses de la colección Crespi sugirió que las inscripciones se hicieron en escritura "neopúnica" o cretense, pero en idioma quechua. Sin embargo, no tengo conocimiento de ningún intento serio de descifrar estas inscripciones.
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Un número muy reducido de investigadores, principalmente de Estados Unidos, ha intentado estudiar la colección Crespi. Representantes de la Iglesia Mormona de Estados Unidos mostraron gran interés en él, pero la dramática historia de la reunión del Padre Crespi no permitió ninguna investigación seria.
Los representantes de la ciencia oficial simplemente ignoraron esta reunión. Y algunos representantes de la iglesia dijeron que todas las cosas son productos modernos de los campesinos locales. Al mismo tiempo (según algunos datos fragmentarios), muchas cosas de la colección del Padre Crespi después de su muerte fueron llevadas secretamente al Vaticano.
Naturalmente, los datos que van en contra del concepto oficial se ignoran o se silencian. Pero la gran cantidad de artículos de la colección Crespi nos hace repensar nuestras ideas sobre los contactos entre el Viejo y el Nuevo Mundo en la antigüedad. Curiosamente, la colección contenía placas de metal que representaban los famosos toros alados del palacio de Nínive, así como "genios" alados con cabeza de grifo, que son ejemplos sorprendentes del antiguo arte babilónico. Una de las láminas representa a un sacerdote con una tiara similar a la papal o que se asemeja a la corona del Bajo Egipto. En una gran cantidad de placas siempre hay una imagen de una serpiente retorciéndose, el símbolo de la serpiente cósmica. La mayoría de las placas tienen agujeros en las esquinas. Evidentemente, las placas se utilizaron para revestir paredes o objetos de madera o piedra.
Además de placas de cobre (o aleaciones de cobre), la colección Crespi contiene muchas tablas de piedra grabadas con imágenes e inscripciones en idiomas desconocidos. Es de notar que fueron estas categorías de objetos, según el Padre Crespi, las que los indígenas encontraron en la selva en túneles y cámaras subterráneas. Padre Crespi afirmó que un antiguo sistema de túneles subterráneos se extiende por más de 200 km desde la ciudad de Cuenca hacia la selva. Escribió sobre un sistema similar de túneles en 1972. Erich von Daniken en su libro El oro de los dioses. También trajo las primeras imágenes de cosas de la colección del Padre Crespi.
En 1962, el Cornelio Merchan College fue destruido por un incendio como resultado de un incendio provocado. La mayor parte de la colección de Crespi se salvó, pero la habitación que contenía los elementos más valiosos y artísticos fue destruida por el fuego. Sobre las ruinas del colegio, el padre Crespi erigió la iglesia de María Auxiladora, que aún se conserva en la actualidad. El mismo Padre Crespi murió en 1982. a la edad de 91 años. Poco antes de su muerte, en 1980. vendió la mayor parte de su colección al Museo del Banco Central de Cuenca (Museo del Banco Central). El banco pagó a Crespi $ 433.000, dinero que se destinó a la construcción de una nueva escuela. El museo comenzó a seleccionar elementos de la colección Crespi para separar las antigüedades valiosas de la artesanía moderna. En el transcurso de este proceso, muchos artefactos "se fueron a un lado". Obviamente, el museo estaba seleccionando elementos para sí mismo,perteneciente a las famosas culturas arqueológicas del Ecuador. Según algunos informes, la mayoría de las planchas de metal perforadas fueron devueltas a la iglesia de María Auxiladora, donde probablemente se guardan hoy. Desafortunadamente, no tengo información detallada sobre el estado actual de la colección Crespi. Este es un tema para futuras investigaciones.
Candidato de Ciencias Históricas
Andrey Zhukov
