Mahoma nació en La Meca el día 12 del mes Rabi'ul Avval, en el año del Elefante (según el calendario lunar). Provenía de la valiente y famosa tribu Quraish. Su abuelo, Abd al-Muttatib, era un anciano de la tribu, el guardián de la Kaaba, es decir, una persona muy venerada. Su padre, Abdullah bin Abdul Muttalib, murió sin ver a su hijo. Durante 4 años, Muhammad vivió la vida habitual de un niño de una corona nómada en la estepa árabe, donde fue llevado de La Meca por la enfermera Halima de la tribu Banu Saad. Con su madre Amina, el niño estaba destinado a vivir solo dos años. A la edad de 6 años, quedó completamente huérfano. Al principio, su abuelo Abd al-Muttalib estuvo involucrado en la educación del futuro profeta y, después de su muerte, su tío Abu Talib.
En la familia de su tío, Muhammad llevó una vida relativamente independiente, estando presente en la discusión de los asuntos públicos más importantes, en disputas sobre temas religiosos y morales, en historias sobre viajes comerciales, sobre aventuras en países lejanos, sobre leyendas de la antigüedad y costumbres de diferentes tribus y pueblos. Todo esto contribuyó a su desarrollo espiritual.
Muhammad luego habló sobre su infancia y juventud de manera simple y sucinta: "Yo era huérfano". Un huérfano alcanza la madurez antes que otros niños. Siente el sufrimiento de los huérfanos y se identifica con ellos en la vida. A la edad de 12 años, Muhammad hizo su primer viaje largo con la caravana de su tío Abu Talib a Siria, haciendo el trabajo que pudo para su edad. Un viaje largo (seis meses) y emocionante permitió al adolescente familiarizarse con los diversos paisajes de su tierra natal, Arabia, para conocer mejor la vida de la gente común.
Alrededor de los 20 años, Muhammad comenzó una vida completamente independiente, sin la tutela formal de Abu Talib. En ese momento, su ocupación estaba completamente determinada: era un hombre muy versado en el comercio, sabía conducir caravanas y contratar a comerciantes adinerados como empleado, guía de caravanas o agente comercial. Según los historiadores árabes, Mahoma era conocido como un hombre de impecable reputación, que se distinguía por su excelente carácter, honestidad y conciencia, inteligencia e ingenio, lealtad a su palabra.
norte
A la edad de 25 años, Mahoma se casó con una viuda rica, Khadija, la hija de Huwaylid. Su matrimonio resultó ser extremadamente feliz. Khadija se convirtió para su esposo no solo en su amada esposa, sino también en su mejor amiga, consejera y ayudante en su difícil carrera como profeta. Ella le dio hijos: Kassema, Abdullah, Zeynab, Rukai, Um-Kulsum y, finalmente, Fatima-zahra ("hermosa", "brillante"). Para gran dolor de los padres, sus hijos murieron en la infancia, y sus hijas durante su vida, después del matrimonio. Solo Fatima sobrevivió a su padre a los 6 meses.
Incluso durante sus viajes comerciales, observando las creencias religiosas de diferentes pueblos, especialmente los judíos y nasar (cristianos), comparándolos con la idolatría de sus compañeros de tribu, Mahoma notó las cualidades positivas y negativas de estas religiones. Pensó mucho en la fe, en Dios, y finalmente llegó a la conclusión de que Dios (Allah) es uno, y ningún ídolo puede reemplazarlo. Hecho por manos humanas, un ídolo no puede cumplir la función de Allah. Por lo tanto, el paganismo (adoración de ídolos) es un crimen contra el único Dios.
Mahoma oró al Todopoderoso solo. En la oración encontró, según sus propias palabras, "verdadero deleite". Las iluminaciones que periódicamente lo ensombrecían, permitieron que todo su ser sintiera la presencia viva de Dios en el mundo y en sí mismo. Esto llenó a Mahoma de una sensación de felicidad y lo llevó al deseo por todos los medios de profundizar y consolidar la fe en Dios. Y esto requería una constante purificación de los movimientos del alma, pensamientos, palabras y hechos: ayuno, oración y contemplación.
“La unión del creyente con Dios por la elevación del espíritu” es posible, como creía Muhammad, solo en la oración. Y pasó un tercio o incluso la mitad de la noche en oración, sin contar las oraciones diurnas. El lugar favorito de oración y meditación de Mahoma era el monte Hira (una colina rocosa desierta), situado a unas pocas horas a pie de La Meca, donde pasaba con mayor frecuencia todo el mes de Ramadán. Al final del tercer año de incesantes oraciones y búsquedas religiosas, su labor se vio coronada por el éxito: la primera revelación de Dios descendió sobre él. En una de las noches del mes de Ramadán en 610, un hombre poderoso apareció por primera vez en el monte Hira, Muhammad de cuarenta años y le ordenó: ¡analfabeto! - para leer, y cuando Muhammad se negó, él mismo le leyó cinco líneas y ordenó que las repitiera, y estas líneas cortaron el corazón de Muhammad: “¡Lee! En el nombre de tu Señor, que creó al hombre a partir de un coágulo. ¡Léelo!»Cinco breves líneas dictadas a Mahoma en una de las noches de Ramadán (esta noche se denominó más tarde la Noche de la Realización o la Noche del Poder), contenían la información más importante sobre la esencia de Dios y Su relación con el hombre. Dios en ellos se define como el Creador todopoderoso, que no deja el mundo ni un segundo en su preocupación creativa: crear cosas complejas, perfectas y hermosas. Un ejemplo de su omnipotencia especial es la creación de la criatura más compleja y perfecta de la tierra: el hombre. El Dios más generoso es la principal fuente de conocimiento para el hombre, y este conocimiento desciende al hombre en forma de "escritura".ni por un segundo dejando al mundo en su preocupación creativa - crear complejo, perfecto y hermoso. Un ejemplo de su omnipotencia especial es la creación de la criatura más compleja y perfecta de la tierra: el hombre. El Dios más generoso es la principal fuente de conocimiento para el hombre, y este conocimiento desciende al hombre en forma de "escritura".ni por un segundo dejando al mundo en su preocupación creativa - crear complejos, perfectos y hermosos. Un ejemplo de su omnipotencia especial es la creación de la criatura más compleja y perfecta de la tierra: el hombre. El Dios más generoso es la principal fuente de conocimiento para el hombre, y este conocimiento desciende al hombre en forma de "escritura".
Video promocional:
La revelación recibida en el monte Khira finalmente convenció a Mahoma de la corrección de sus ideas religiosas, creía tanto en su verdad como en su misión profética. El primero en aceptar la nueva fe fue la esposa de Muhammad, Jadiya, y luego su primo y alumno Ali y su hijo adoptivo Zayd. Las personas más cercanas sin la menor vacilación siguieron a Mahoma, creyendo profundamente y de por vida.
Al principio, la predicación de la nueva fe se llevó a cabo en secreto. La difusión de la doctrina fue muy lenta: en tres años, Mahoma ganó solo entre 40 y 50 seguidores. De estos, creó una comunidad religiosa (ummah), firmemente cimentada por el hermanamiento mutuo y completamente dedicada a él, Muhammad, el líder espiritual, profeta y mensajero de Atlah. Durante estos tres años, Dios no ha enviado nuevas revelaciones. Y solo a fines de 613, cuando Muhammad, envuelto en una capa, yacía en la glorieta, la voz del Todopoderoso volvió a sonar:
¡Oh envuelto!
¡Levántate y exhorta!
¡Y exalta a tu Señor!
¡Y limpia tu ropa!
¡Y huye de la inmundicia!
¡Y no muestres misericordia esforzándote por más!
¡Y por el amor de tu Señor, ten paciencia!
La revelación recibida contenía un mandato directo de comenzar a predicar públicamente la fe. Mahoma pronunció su primer sermón público desde la colina de al-Sada en el centro de La Meca frente a una gran multitud de habitantes, pero no tuvo éxito, y cuando Mahoma se declaró a sí mismo el mensajero de Alá, una granizada de burlas cayó sobre él. Y esto se repitió cada vez que Mahoma aparecía con su sermón. El Quraish no quiso reconocer al Todopoderoso Alá. Consideraron que todo el sistema de evidencia presentado por Mahoma - la creación de la tierra, el hombre, los animales, etc. por Dios - es frívolo. Los idólatras le exigieron milagros que confirmaran su superioridad y dignidad ante Dios. Mahoma consideraba que el Corán era el principal milagro de la nueva fe.
A pesar de la feroz polémica de Mahoma y sus pocos partidarios con los idólatras de Quraysh, la situación en La Meca permaneció pacífica durante el primer año después del comienzo de la predicación pública de la nueva fe. Pero cuando Mahoma pasó de glorificar al único Alá verdadero a atacar directamente a los dioses paganos que eran adorados en el templo de la Kaaba, esto provocó una conmoción en La Meca. El Quraysh se dio cuenta de que se necesitaba una acción decisiva contra los musulmanes. A Mahoma y sus seguidores se les prohibió rezar cerca de la Kaaba; los líderes de La Meca organizaron la persecución de Mahoma y sus seguidores. Hubo casos en los que Mahoma y otros musulmanes fueron arrojados con piedras y barro, y los vecinos vertieron secretamente desechos y aguas residuales en la puerta de su casa. Mahoma vivió en una atmósfera de humillación inaudita, de la cual sus seguidores no pudieron protegerlo.pero el profeta encontró una manera de salir de esta difícil situación: se instaló donde era posible conseguir comida para él y esconderse de la ira de los Quraysh.
Entonces 83 musulmanes se establecieron en Etiopía. Esta fue la primera hijra, la primera migración de musulmanes. Este evento tuvo lugar en 615, 5 años después del inicio de la predicación de Mahoma. Pero el propio Mahoma aún permanecía en La Meca. Y recién en el 622, él y sus seres queridos hicieron la hijra a Medina, incapaces de soportar toda la opresión, el ridículo, la persecución que lo acompañó en La Meca y sus alrededores.
El año del reasentamiento (Hijri) se convirtió en el comienzo de la cronología para todos los musulmanes, y el grupo de seguidores de Mahoma que se trasladó a Medina recibió el nombre de Muhajirs que interpretaron Hijra. Con Hijra, llegó el final de la debilidad y la humillación, y comenzó la era de la grandeza y el poder del Islam. Habiéndose fortalecido en Medina, el Mensajero de Allah comenzó a crear su estado poderoso. Su objetivo principal era unir a todas las tribus árabes, sumidas en el paganismo y la lucha interna sin fin, en un solo pueblo, devoto del Islam. A principios del 624 se redactó y aprobó un documento, denominado "Constitución de Medina". Este documento, que nos ha llegado en el original, definió por primera vez la posición de Mahoma en Medina y los principios a partir de los cuales se llevó a cabo la transformación de la población multi-tribal del oasis en un solo pueblo. Mahoma no es nombrado gobernante,se le reconoce como profeta, una persona que recibe revelaciones de Allah. Medina se convirtió en un fuerte centro musulmán (en pocos años se convertirá en la capital y principal centro comercial de todas las tierras conquistadas). Aquí se construyó la primera mezquita, donde los musulmanes rezaban todos juntos. La fama de Mahoma y su fe se extendió mucho más allá de Medina. Pero La Meca, gobernada por el vengativo Abu Sufian, seguía siendo hostil a los musulmanes. Al frente del ejército musulmán, Mahoma tuvo que participar en varios conflictos militares (batallas en Badr y Uhud) para razonar a los Quraysh con fuerza militar y demostrarles el poder del Islam. En 630, Mahoma entró solemnemente en la Meca que había conquistado. La nobleza tribal de los Quraysh consideró bueno no continuar la disputa. El templo de Kaaba en La Meca se ha convertido en el principal santuario del Islam. Medina se convirtió en un fuerte centro musulmán (en pocos años se convertirá en la capital y principal centro comercial de todas las tierras conquistadas). Aquí se construyó la primera mezquita, donde los musulmanes rezaban todos juntos. La fama de Mahoma y su fe se extendió mucho más allá de Medina. Pero La Meca, gobernada por el vengativo Abu Sufian, seguía siendo hostil a los musulmanes. Al frente del ejército musulmán, Mahoma tuvo que participar en varios conflictos militares (batallas en Badr y Uhud) para razonar a los Quraysh con fuerza militar y demostrarles el poder del Islam. En 630, Mahoma entró solemnemente en la Meca que había conquistado. La nobleza tribal de los Quraysh consideró bueno no continuar la disputa. El templo de Kaaba en La Meca se ha convertido en el principal santuario del Islam. Medina se convirtió en un fuerte centro musulmán (en pocos años se convertirá en la capital y principal centro comercial de todas las tierras conquistadas). Aquí se construyó la primera mezquita, donde los musulmanes rezaban todos juntos. La fama de Mahoma y su fe se extendió mucho más allá de Medina. Pero La Meca, gobernada por el vengativo Abu Sufian, seguía siendo hostil a los musulmanes. Al frente del ejército musulmán, Mahoma tuvo que participar en varios conflictos militares (batallas en Badr y Uhud) para razonar a los Quraysh con fuerza militar y demostrarles el poder del Islam. En 630, Mahoma entró solemnemente en la Meca que había conquistado. La nobleza tribal de los Quraysh consideró bueno no continuar la disputa. El templo de Kaaba en La Meca se ha convertido en el principal santuario del Islam.
norte
El Profeta murió en 632 en Medina, donde está enterrado.
La festividad del nacimiento del profeta Mahoma - maulid (o maulud) an-nabi se celebra el 12 de rabiul-abval. Mawlid se celebra en todo el mundo musulmán. En su curso, un elemento indispensable es la recitación de versos glorificando al profeta y relatos sobre su vida.
La biografía del profeta se convirtió en un género especial en la literatura e historiografía musulmana primitiva. Este género se denominó "sira", que significa "camino", "camino", "forma de vida". Se basó en hadices (colecciones de textos que contienen los dichos de Mahoma).
Unas vacaciones especiales en Malasia
El día 12 del tercer mes del calendario musulmán, el mes de Rabiul Awal, los malayos celebran el cumpleaños de Mahoma, la festividad de Maulud Nabi, que refleja el culto al fundador del Islam (maulud, la historia del nacimiento de Mahoma). En honor al cumpleaños de Muhammad, el mes de Rabiul-Awal fue nombrado Bulan Maulud - "el mes de Maulud".
Como en otras fiestas religiosas de los musulmanes, una parte importante de Maulud Nabi es una procesión religiosa.
Suena el gong anunciando la hora de la reunión. Columnas de creyentes acuden en masa a la mezquita: hombres vestidos de forma festiva con sombreros oscuros (songkok), camisas livianas planchadas con cuello alto, una falda corta (songket) hecha de tela tejida a mano y bordada con hilos de oro y plata sobre los pantalones. Las mujeres visten blusas nacionales hasta la rodilla y pareos brillantes (baju kurong).
Antes de entrar a la mezquita, todos se quitan los zapatos, se lavan, susurran oraciones, manos, rostro y piernas, y entran. Los hombres se sientan en filas en el primer salón, extendiendo alfombras de oración hechas de terciopelo con dichos del Corán tejidos, traídos de casa.
Una habitación separada más alejada del mihrab está reservada para mujeres y niños que vienen con ellos. Antes de entrar a la capilla, después de bañarse, las mujeres cambian sus ropas festivas por una túnica blanca, que deja solo las manos abiertas.
La oración la abre un sacerdote musulmán con una túnica larga y ligera y un pequeño turbante blanco. El servicio comienza con la lectura del Corán. El altavoz transmite la voz del imán por toda la mezquita. El ministro se sienta junto al mihrab y, pronunciando textos de oración, luego levanta las manos, luego se inclina, inclinándose hacia adelante hasta que su frente toca el suelo. Los que están sentados detrás de él repiten las palabras de la oración y todos sus movimientos detrás de él en voz baja.
En los grandes asentamientos, se invita a las figuras musulmanas famosas a hablar con sermones.
En los pueblos pequeños, cerca de un servicio de oración (surao), se realizan representaciones teatrales en honor al nacimiento del profeta con el acompañamiento de grandes tambores cilíndricos. Los narradores cuentan la vida de Mahoma. La historia de la vida del profeta está entrelazada con tramas y motivos míticos; Aunque el propio Mahoma, como saben, no se atribuyó a sí mismo la capacidad de realizar milagros, las tradiciones posteriores del Islam no carecen de tramas que narran los milagros personales del profeta. El coro participa en las actuaciones. Los cantantes dicen una especie de frase árabe, es retomada por un coro de voces. Las repeticiones de frases y coplas se alternan en un cierto ritmo, lo que a menudo conduce a la creación de una atmósfera de exaltación; a veces, los jóvenes representan escenas mímicas de la vida del profeta.
En una de las descripciones de la fiesta de Maulud Nabi, perteneciente a su participante directo, se señaló que en Jelebu, la región administrativa de Negri Sembilan, dos pueblos vecinos se unieron para celebrar la fiesta. Se organizó una mesa festiva conjunta; los aldeanos fueron recibidos por famosos predicadores religiosos que habían venido de la ciudad por invitación de sus compañeros de aldea; por la noche, se llevó a cabo un concierto festivo con la participación de actores profesionales y escolares, cuyo programa se preparó para las vacaciones bajo la dirección de maestros y representantes de la administración local.
En los últimos años, cada vez con mayor frecuencia para estas fiestas, especialmente para el cumpleaños del profeta, los residentes de las aldeas malayas programaron bodas, que generalmente se juegan el día después de la celebración festiva. En este caso, el evento familiar se convierte en uno socialmente significativo. Además, en la mente de los aldeanos, la fiesta de Maulud Nabi está estrechamente asociada con el adat como parte de la forma de vida tradicional de los malayos.
Las cinco responsabilidades de un musulmán
Allah ha asignado cinco deberes al musulmán: fe - shahada, oración - ensalada, ayuno - saum, misericordia - sadak y hajj.
Hajj: una peregrinación a La Meca, adoración de la sagrada Piedra Negra, la Kaaba, la más honorable de ellas. Y la más difícil: no todo el mundo puede soportar las dificultades de viajar, y para muchos es demasiado caro. Aquellos que logran realizar el Hajj tienen derecho al título de "Hajji" y a usar un turbante verde.
Las antiguas leyendas musulmanas cuentan la historia de la Kaaba.
… El primer santuario en la tierra, la Kaaba, fue erigido por Adán. En el séptimo cielo, bajo el trono mismo de Allah, hay un templo magnífico, que en el Corán se llama la Casa de los Visitados. Allí los ángeles realizan servicios divinos. Se llama visitado porque más de setenta mil ángeles lo visitan todos los días. Después de pasar un día en la casa, la dejan y nunca regresan.
Exiliado del paraíso, Adán ya no pudo escuchar las oraciones de los ángeles. Le pidió permiso a Dios para crear una semejanza terrenal de un templo celestial. Allah escuchó la oración de Adán y le envió ángeles, quienes le indicaron el lugar de construcción del santuario. Terminó en La Meca. La famosa Piedra Negra, incrustada en la esquina de la pared exterior de la Kaaba, fue entregada a Adán por Allah. Era un yate paradisíaco blanco. Podías ver el paraíso en él. Se volvió negro debido a la depravación y los pecados de la gente. Durante el peregrinaje, la gente, queriendo unirse a la santidad de la Piedra Negra, la besa o la toca.
Según otras leyendas, durante el flujo mundial, la Kaaba fue levantada en el aire y luego destruida. Pero los fieles siervos de Alá, los arcángeles ayudaron a encontrar personas leales que restauraron el santuario.
El Hajj, un viaje realizado para adorar al Verdadero, un solo Dios en la Kaaba, es obligatorio para todos los musulmanes. La peregrinación limpia el alma de los pecados y trae felicidad en la vida futura.
Por lo general, los peregrinos llegan a la ciudad saudí de Jeddah, desde donde comienza el Hajj. Llegan allí por todos los medios de transporte posibles, la mayoría de las veces en avión. Algunas de las entradas las paga el rey de Arabia Saudita, lo que multiplica las buenas acciones. Después de todo, él es el "sheriff", el guardián de las ciudades sagradas de La Meca y Medina, y por lo tanto, los deberes de mantener el orden, la comida y la atención médica de los peregrinos recaen sobre los saudíes.
En Jeddah, un peregrino se quita la ropa habitual y se pone una túnica hecha de dos piezas de tela sin coser: una tela para los muslos y una capa para los hombros. Quizás esta costumbre se deba al hecho de que las ciudades santas son el lugar de la paz, y es imposible usar sables y dagas cuando hay que sostener la ropa.
De Jeddah a La Meca: 90 km. Mientras caminan por La Meca, los peregrinos recitan las oraciones prescritas. Acercándose a la Piedra Negra, fortificada en uno de los rostros de la Kaaba, el peregrino lo besa y camina alrededor de la copa del templo gigante siete veces: las primeras tres, rápidamente, y las últimas cuatro, lentamente. Entonces necesitas correr entre dos colinas. Aquellos que, por vejez o lesión, no puedan escapar, pueden alquilar un carro, que es enrollado por personas especiales.
El último día del Hajj en el valle (a 15 km de La Meca), los peregrinos se reúnen en la colina y esperan la oscuridad. Al día siguiente, se apedrean dos pilares de piedra en Mina, símbolos de shaitan e idolatría. Dado que esto sucede en la festividad de Eid al-Addha, conocida por los musulmanes de nuestro país como Eid al-Adha, que significa la Fiesta del Sacrificio, se hacen sacrificios a Alá: un camello, un carnero, una cabra. Se compran allí mismo y deben estar libres de defectos. Los matan de acuerdo con reglas estrictas, dirigiendo sus cabezas hacia la Kaaba (en otros países, hacia La Meca), tratando de que el animal sufra lo menos posible. La mayor parte de la carne se le da a los pobres.
El territorio de La Meca y Medina todavía se considera sagrado, prohibido para los no musulmanes. En el pasado, algunos europeos intentaron llegar disfrazados de peregrinos. Tales intentos, cargados de grandes riesgos, a menudo terminaron trágicamente para estas personas. A pesar del excelente conocimiento del idioma árabe y las reglas del Hajj, los errores en la observación de las sutilezas rituales eran inevitables. Los infractores se enfrentaban a la pena de muerte.
Del libro: "100 grandes vacaciones". Elena Olegovna Chekulaeva
