Un hechicero: en las creencias rusas, más a menudo, un anciano experimentado que sabe cómo conjurar, lanzar hechizos, se comunica con el otro mundo y las criaturas. Posee conocimientos y técnicas mágicas secretas. Los hechiceros, que se encuentran en las aldeas no tan a menudo como curanderos y brujos, son percibidos por los campesinos como hechiceros mayores y "fuertes". A veces, el hechicero es representado como un anciano formidable, malvado o terrible, feo, pero puede ser una persona de apariencia corriente, un campesino, dotado de la habilidad de la hechicería. Una persona así, que no se destaca de los demás, se distingue a menudo por una "mirada cruel" o un "ojo cruel". Pero esto significa que no está tan enojado en apariencia, ya que causa daño, "despoja" con una sola mirada.
Además, para los brujos que conocen a los habitantes del otro mundo, el reflejo en las pupilas se puede voltear, y en ocasiones también tiene dos sombras (Tulsk.).
Distinga entre hechiceros "naturales", "pepitas" (tienen una cola pequeña) y aquellos que han aprendido a conjurar después de concluir un contrato con espíritus malignos. Los brujos: los "nacidos" son más fuertes que los "científicos"; en algunas provincias de Rusia incluso se consideró que eran "de Dios" y podían hacer el bien a la gente [Ushakov, 1896]. Los brujos, que están más especializados en el tratamiento de personas y ganado, son algo diferentes de los brujos que tienen habilidades y poder casi universales.
Los brujos están dotados de la capacidad de "dar la vuelta", pero esta propiedad no se manifiesta tan constantemente como en las brujas, y las formas de transformación son más limitadas. El hechicero se convierte en un pájaro (halcón) (V. Sib.), Un pez (Surgut.), Pero la mayoría de las veces en animales (un lobo, un oso) (ver VOLKODLAK). También puede ser un gato, un perro: “Nos sentamos con este, con Petka Frolov. Dice: "Esta noche [la noche del día de Pedro] sentémonos hasta las doce. El hechicero se irá, convirtiéndose en un gato negro ". Y es verdad. Estamos sentados - incluso me confundió: cómo me empujará - "¡Mira!" - ¡mientras el gato caminaba directamente hacia el patio! Corrimos [tras ella] - ¡cómo entonces este gato cayó por la tierra! " (Noviembre).
norte
El hechicero suele darse la vuelta, como la bruja; "Arrojado", volcado sobre piernas, cuerda, rama. Sin embargo, muy a menudo lanza en su forma humana habitual.
Era posible convertirse en hechicero (si las habilidades de hechicería no eran dadas por la naturaleza) de diferentes maneras: aprendiendo de otro hechicero, recurriendo directamente a los espíritus malignos o incluso por accidente (por ejemplo, heredando accidentalmente los asistentes de los demonios). Según las creencias populares, una persona que no "entregó a los demonios", que no transfirió habilidades de brujería a nadie, estaba condenada a una muerte dolorosa, por lo que con todas sus fuerzas trató de "dotar de brujería" a sus familiares y amigos (incluso en contra de su voluntad).
El entrenamiento consciente en brujería también podría ocurrir de diferentes maneras, pero generalmente implicaba una renuncia a Dios y a tus seres queridos, por ejemplo: para convertirte en hechicero, debes renunciar a los de tu especie hasta las doce rodillas, ir a una encrucijada donde hay muchos demonios y pararte allí con los pies en el icono. (Tulsk.). Los Tulyak hablaron de cómo un perro enorme apareció en la encrucijada a un campesino que decidió aprender brujería y le dijo que se metiera en su boca. El campesino, medio muerto de miedo, se olvida de todo en el mundo y huye. El adiestramiento en brujería a menudo se realizaba en una casa de baños (donde no podía aparecer un perro, sino una gran rana de debajo del estante) (Volog.).
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El que ha firmado un contrato con los espíritus malignos se pone a disposición de los asistentes: diablos (kolvertysh, kuzutikov, kulish, jokers, etc.). Los asistentes exigen constantemente trabajo al hechicero, lo acosan, lo acosan. Por lo tanto, el maestro brujo busca proponer las tareas más laboriosas o imposibles para los demonios: enrollar cuerdas de la arena, llevar agua con un colador, contar los granos en espigas, pesar el humo, traer luz en una botella, etc. Si el hechicero se olvida de dar trabajo a los asistentes, pueden molestarlo mucho, por ejemplo: empujan a un hechicero borracho a las grietas, le arrojan troncos (Novg.). En el momento de la muerte, el hechicero está a la completa disposición de los demonios-ayudantes, que causan su dolorosa muerte, incluso son capaces de roer las entrañas del hechicero y entrar en él.
A veces, el hechicero, mucho antes de morir, intenta deshacerse de los ayudantes demasiado celosos: los mete en un palo y los deja en el bosque (los demonios van al que levanta el palo) (Arq.). “El hechicero, sin saber deshacerse de los espíritus malignos que siempre le piden trabajo, la deja romper las espigas de centeno; luego acomoda a cada diablo en una espiga que él rompe o dobla, con la condición, sin embargo, de que cada uno entre en el alma de una persona, tan pronto como alguien lo toque”[Tereshchenko, 1848].
Un hechicero "fuerte", según las leyendas, puede comandar no sólo a los diablos ayudantes, sino también a las serpientes y los animales; se pone una kikimora, deja entrar un "extraño brownie". A menudo, el hechicero actúa sin el medio visible de las fuerzas del mal. Se puede rastrear cierta vaguedad de los conceptos populares sobre el poder de la brujería y los métodos de encantamiento en monumentos históricos y literarios, en particular en pruebas documentales de los siglos XVII-XVIII. sobre los juicios de hechiceros y brujas Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Según las leyendas, era posible conjurar no solo mediante algunas acciones, a través de objetos, sino con una palabra o solo una mirada, "por el viento", etc., es decir, casi cualquier movimiento de un sospechoso en brujería se consideraba "encantamiento".
Casi todos los aspectos de la existencia de la naturaleza y el hombre están sujetos al hechicero. Él controla los fenómenos celestes, el clima (envía granizo, viento, "quita" las nubes, que ya se refleja en los antiguos monumentos históricos y literarios rusos). Al mando de los elementos, fenómenos naturales, el brujo puede "interpretarlos", es decir, adivinar, predecir el futuro a través de ellos, explicar el presente.
Tal papel de un hechicero, un hechicero, un hechicero, aparentemente muy significativo para la vida de la antigua Rusia, no se expresa tan claramente en las creencias de los siglos XIX-XX, aunque en este momento continuaron recurriendo a los brujos para desentrañar las razones de ciertos eventos (principalmente con una solicitud para encontrar la fuente del daño, la causa de la enfermedad, la pérdida, etc.).
Las ideas sobre el poder primordial y especial de los brujos sobre el agua, la humedad, el clima se reflejaron en historias posteriores sobre ladrones-brujos, en particular sobre Stepan Razin, quien, según la leyenda, podía nadar en el río en fieltro o en un bote tirado, sabía cómo enviar viento, tormenta.
Como un brujo, un hechicero puede "estropear" ganado, campos, gente: toma leche de las vacas, hace huecos, pliegues, torceduras, muñecos en el campo. Haciendo un giro o una muñeca, el hechicero ata las orejas en un bulto, a menudo doblándolas al suelo. Tal tejido es una acción de brujería: "une", destruye la fertilidad, las cosechas. Una persona que inadvertidamente ha arrancado una muñeca o simplemente la ha tocado, se enferma peligrosamente y muere. La muñeca (como el giro, en el pasillo) fue removida, destruida con precauciones especiales (no con las manos, sino, por ejemplo, con un atizador) y quemada; quitar la muñeca, girar, la audiencia invitó a un hechicero o sacerdote "fuerte". Como las brujas, los brujos que “estropean” cosechas y ganado eran considerados especialmente peligrosos en los días del solsticio de verano, pero en general, la conexión entre sus acciones y una determinada época del año o día no se expresa tan claramente en las creencias como entre las brujas. El clima,los brujos, en opinión de los campesinos, estropeaban el ganado y los campos con menos frecuencia que las brujas, cuyas intrigas a menudo se atribuían a todas las desviaciones importantes y menores en la vida de la comunidad campesina. En los siglos XIX-XX. muy a menudo es el hechicero "fuerte" quien encuentra la fuente de tales desviaciones y castiga a la bruja, en general, de manera similar a los sabios de la antigua Rusia que perseguían a las brujas que arruinaban la cosecha. El papel del hechicero, por tanto, puede ser positivo, necesario, aunque menos significativo que el de los magos, que incluso influyeron en la vida estatal de la antigua Rusia. La actitud de los campesinos hacia los brujos, los brujos, aparentemente, siempre fue ambigua: es respeto mezclado con miedo.muy a menudo es el hechicero "fuerte" quien encuentra la fuente de tales desviaciones y castiga a la bruja, en general, de manera similar a los sabios de la antigua Rusia que perseguían a las brujas que arruinaban la cosecha. El papel del hechicero, por lo tanto, puede ser positivo, necesario, aunque menos significativo que el de los magos, que incluso influyeron en la vida estatal de la Antigua Rus. La actitud de los campesinos hacia los brujos, los brujos, aparentemente, siempre fue ambigua: es respeto mezclado con miedo.a menudo es el hechicero "fuerte" quien encuentra la fuente de tales desviaciones y castiga a la bruja, en general, similar a los sabios de la antigua Rusia, que perseguían a las brujas que arruinaban la cosecha. El papel del hechicero, por tanto, puede ser positivo, necesario, aunque menos significativo que el de los magos, que incluso influyeron en la vida estatal de la antigua Rusia. La actitud de los campesinos hacia los brujos, los brujos, aparentemente, siempre fue ambigua: es respeto mezclado con miedo.es respeto mezclado con miedo.es respeto mezclado con miedo.
Extranjeros: finlandeses, lapones, tártaros, etc., eran tradicionalmente famosos como hechiceros expertos. En una de las historias registradas en la costa de Terskiy del Mar Blanco, la boda es arruinada por un lopin (Lapp): “Solía estar mi abuelo, Policarpo. Fui por la novia … Y aquí vivíamos en vecinos. Los lapones también vivieron, pato. Lopin salió solo … Lanzó una marca. Y desde el toque, las chispas volaron, volaron y atravesaron la ventana, pero hacia el borde. Una chispa entró y gritó en las ventanas, como una mujer. Todos estaban asustados, no sabían qué hacer. Y mi padre, este ya es mi bisabuelo, fue con el abuelo Semyon. Yo vine. “Bueno, iré a verte”, dice. Se sienta, cose cubrezapatos. Dice: "¡Lo soy ahora!" Dedko se levantó, bajó la tapa del zapato, tomó al idiota y un gran clavo. No pregunté dónde, por qué, pero vine y puse el clavo en el corte, hice un agujero … ¡Hubo un chirrido en el corte! Él dice: "¿Qué, tienes un poco más?" Se dio la vuelta e incluso tocó,déjalo ir … Y estaba tranquilo. Y hubo tal aullido, se podía escuchar al otro lado del río. Las chicas tenían miedo de ir a buscar agua ".
El hechicero puede "soltar" el hipo de una persona, poner un demonio en él, convertirlo en un epiléptico, gritar; también "quita" el daño, cura: "Quién se lleva bien para bien, quién para mal".
Se temía especialmente a la brujería dañina durante las bodas. Una parte importante de las historias rusas sobre hechiceros son narraciones sobre la corrupción de la boda o sobre la rivalidad matrimonial de los hechiceros. Dado que el novio, la novia y los hombres eran considerados especialmente propensos a estropearse, se invitó a la boda a un hechicero "fuerte", a quien se le otorgó uno de los lugares más honorables. “Antes, no se podía jugar a una boda sin un hechicero. De lo contrario, la boda se arruinará … La convertirán en escobas o en lobos. Y todos se dispersarán. No se puede organizar una boda. Y toman a un hechicero fuerte: va tras el padrino, delante de él, y se lo cortará todo [deletree]”(Novg.).
Los tipos de deterioro de la boda son diversos: el tren nupcial no puede moverse de su lugar, los caballos se sueltan y mueren, y en el viajero se encuentra algo así como una confusión mental colectiva, los jóvenes enferman, etc. Muy a menudo, una boda se convierte en un escenario de rivalidad entre hechiceros, uno de los cuales "estropea" y el otro elimina el daño.
“En una boda hay un hechicero para proteger a los jóvenes de la corrupción. Cuando los jóvenes fueron a la iglesia, vieron a un hombre inmóvil cerca de su casa. Al regresar de la iglesia, nuevamente notamos a este hombre en el mismo lugar. De repente, este hombre se volvió hacia el hechicero que estaba con el joven: "¡Suélteme, no me abrace!" El hechicero respondió: "No te estoy reteniendo". Entonces el hombre comenzó a huir de ellos. Resultó que era un hechicero enviado para mimar a los jóvenes. Pero el defensor de la juventud lo reconoció y con el poder de sus encantos lo hizo permanecer inmóvil todo el tiempo de la boda”(Vologue).
Hay numerosas historias sobre la brujería que convierte a los participantes de la boda (la mayoría de las veces en lobos) (ver WOLFLAK). Las metamorfosis de la brujería nupcial, que son producidas y prevenidas por los brujos, pueden haber sido alguna vez una parte necesaria del rito (por ejemplo, convertirse en un lobo como una introducción necesaria y natural a la imagen sacralizada de la bestia, "anciano", antepasado, patrón, que ocurre en los momentos más importantes de la vida humana). En los siglos XIX-XX. tales "transformaciones de comunión" ya se perciben como la amenaza de daño que inevitablemente se cierne sobre los participantes de la boda, que el hechicero tiene el poder de "quitar" o "no quitar".
Los brujos son una especie de planificadores de bodas, que es probablemente el que refleja y conserva más vívidamente su papel, que alguna vez fue muy importante, de ancianos en la comunidad, que tienen un conocimiento especial de las personas que explican y eliminan las fuentes de la desgracia, que conocen el pasado y el futuro e instruyen a las personas sobre cómo comportarse. En la antigua Rus, los brujos-sabios “eran una clase social que desempeñaba el papel de sacerdotes. Hicieron sacrificios y dirigieron el servicio divino, cuidaron la pureza e inviolabilidad de los ídolos y lugares de culto, así como la preservación de la mitología, realizaron hechizos de las misteriosas fuerzas de la naturaleza …; controlaron la naturaleza, enviaron lluvia y un balde; recogió hierbas y raíces mágicas y curó a la gente; se maravillaban por el vuelo de los pájaros El Mago fue invitado a la casa en el bautismo de un niño, al que le puso un nombre pagano y le hizo un nudo mágico (nauz) alrededor del cuello;los magos fueron invitados a bodas y especialmente apaciguados para proteger a los jóvenes del deterioro; Fueron atendidos en todas las circunstancias difíciles de la vida. La gente estuvo bajo su influencia durante mucho tiempo, solo a veces durante una hambruna o sequía fueron violentos, quemándolos, ahogándolos en agua, sacando sus cadáveres de sus tumbas como un pagano golpea su ídolo, no habiendo recibido lo que quería de él”[Riazanovsky, 1915].
Las ideas sobre las habilidades básicas de los brujos se han mantenido casi sin cambios durante un milenio, mientras que el estatus social del hechicero-hechicero no se socavó tanto con la adopción del cristianismo, sino que de una manera extraña se extendió a todas las personas que, según los campesinos, tenían un poder y una fuerza especiales.
Además de los "ladrones nobles" (Razin, Pugachev, etc.), los sacerdotes y el clero de la iglesia a veces piensan en hechiceros en la cosmovisión popular. Incluso las clases educadas no rehuían este punto de vista. El Concilio de Laokidia por la regla trigésimo sexta se vio obligado a prohibir que los miembros del clero fueran magos. Protopop Avvakum “era famoso en Lopatitsy y Yuryevets como encantador de demonios”; En 1672, el patriarca Nikon le escribió al zar que el archimandrita del monasterio de Kirillov con sus hermanos estaba dejando entrar a los demonios en su celda. En las creencias de los campesinos de los siglos XIX-XX. hechiceros y mentores de hechiceros pueden ser, por ejemplo, diáconos (Tulsk., Novg.).
En general, el hechicero en las creencias del campesinado es una figura socializada más "secular" que un brujo: las ideas básicas sobre él son estables, pero cambian de color en el proceso de desarrollo histórico.
Los nombres de hechiceros "fuertes" eran comúnmente conocidos en toda la zona; otros sospechosos de brujería podrían ser reconocidos en la iglesia en Pascua. En la iglesia, los brujos son "los más piadosos", aunque sus velas se apagan todo el tiempo durante la mañana de Pascua. Si tomas el primer huevo de una gallina joven, pintada de rojo, y sosteniéndolo en la mano, miras a los presentes en la iglesia durante la procesión, entonces todos los hechiceros estarán de espaldas a los íconos, con cuernos en la cabeza (Tulsk.). En la provincia de Saratov, se creía que si enciende la misma vela durante toda la semana de Pascua, y luego (durante un año) la cuelga con una mecha en una manzana y la enciende nuevamente durante la próxima Pascua, entonces todos los hechiceros de la iglesia se darán la vuelta a la luz de esto. velas al revés.
Era posible estar a salvo del hechicero, privarlo de sus hechizos de brujería, principalmente paralizando, golpeando con un "revés" (incluso con un eje de carreta o un tronco de álamo), así como leer la oración "Que Dios se levante de nuevo" en su presencia tres veces desde el final. Sin embargo, a los hechiceros, especialmente a los "fuertes", se les temía y se les trataba con menos frecuencia que a las brujas.
Según creencias generalizadas, el hechicero fallecido a menudo se convirtió en un hereje, un ghoul después de la muerte: comenzó a "levantarse" de la tumba, perseguir y destruir a las personas (ver HERETIC, GUM). La tumba de un hombre muerto así fue destrozada, le cortaron los talones y le clavaron una estaca de álamo en la espalda. A menudo, los brujos eran enterrados con una serie de precauciones: atando sus manos, pies, boca abajo, etc., para evitar "levantarse y caminar".
La misma apariencia del hechicero, estricta e imponente, recuerda mucho a un viejo roble.
El miedo supersticioso a los brujos se basa en la creencia popular generalizada de que todos están en la relación más estrecha con los espíritus malignos y que los demonios no solo cumplen todas sus órdenes, sino que incluso se aburren, exigiendo cada vez más trabajo para sí mismos. Lo que sea que se les ocurra a los hechiceros - ~ a todo el diablo no le importa, es simplemente divertido; un hechicero inventó para obligar a trillar su granero; en una noche se batieron para que no hubiera necesidad de recoger paja: solo quedaba paja. Dio otra medida de avena y una medida de linaza, ordenó mezclar ambos y seleccionar un grano, cada uno en un lugar separado: pensé que sobre la linaza, resbaladiza y resbaladiza, los demonios echarían raíces, y terminaron todo el trabajo en media hora. Algunos hechiceros enviarán al árbol a contar las agujas, a clasificar cada aguja, de modo que los demonios se pinchen las patas, sangren por las inyecciones y digan el recuento correcto e incluso sonrían con suficiencia. Otros animadores les señalan álamo temblón: cuentan, dicen, las hojas (y la hoja de álamo temblón, como sabéis, es inflexible: se dobla sin el viento, se mueve incansablemente, no se da para agarrarse con las patas). Durante mucho tiempo, los demonios luchan con ellos: el sudor brota de ellos en forma de granizo, a pesar de que hay menos hojas en el álamo temblón que agujas en el árbol de Navidad; sin embargo, el cliente apenas tiene tiempo de parpadear cuando el trabajo de los demonios termina. Nuevamente sonrieron con los dientes, nuevamente impuestos al trabajo. Un hechicero clavó una estaca en el lago y dejó el extremo sobre el agua: "Rellena, -dice, -llama". - Comenzaron a llenar a los demonios, no pueden. "Ahora no vendrán pronto", piensa el hechicero, "serán atormentados durante dos días, y mientras tanto descansaré de ellos". Sin embargo, el hechicero se equivocó: aunque ordenó llevar agua con un colador, pero se olvidó de “extraerla”, de hacerlo a través de la oración para que no pudieran lanzar su hechizo - convertir el colador en una canasta. Entonces los demonios echaron la hoguera. Volvieron a venir, se echaron a reír: dales algo más difícil. Entonces el hechicero se enojó: “Aquí tienes un bloque de ese árbol maldito que amas porque Judas se colgó de él, y debajo de cuya corteza se ve sangre (la corteza debajo de la piel es rojiza); Corté el bloque a su altura máxima y en un extremo corté medio arshin. Es necesario estirar la cresta para que vuelva a alinearse con el crecimiento”. Los demonios tiraron durante tres días enteros, no salió nada de ellos. Llegaron a arrepentirse y volvieron a pedir trabajo, al menos aún más aburrido, por ejemplo, arrastrar arena de la ribera al río, a lo largo de un grano de arena, o aún más tramposo: esparcir los sacos de harina al viento y recogerla en polvo.y debajo de cuya corteza se ve sangre (la corteza debajo de la piel es rojiza); Corté el bloque a su altura máxima y en un extremo le corté medio arshin. Es necesario estirar la cresta para que vuelva a alinearse con el crecimiento”. Los demonios tiraron durante tres días enteros, no salió nada de ellos. Llegaron a arrepentirse y volvieron a pedir trabajo, al menos aún más aburrido, por ejemplo, arrastrar arena de la ribera al río, a lo largo de un grano de arena, o incluso más complicado: esparcir harina al viento y recogerla en polvo.y debajo de cuya corteza se ve sangre (la corteza debajo de la piel es rojiza); Corté el bloque a su altura completa, y en un extremo corté medio arshin. Es necesario estirar la cresta para que vuelva a alinearse con el crecimiento”. Los demonios tiraron durante tres días enteros, no salió nada de ellos. Llegaron a arrepentirse y volvieron a pedir trabajo, al menos aún más aburrido, por ejemplo, arrastrar arena de la ribera al río, a lo largo de un grano de arena, o incluso más complicado: esparcir harina al viento y recogerla en polvo.esparcir un saco de harina en el viento y recogerlo en polvo.esparcir un saco de harina en el viento y recogerlo en polvo.
Los brujos son naturales y voluntarios, pero no hay diferencia entre ellos, excepto que estos últimos son más difíciles de reconocer en una multitud y no tan fácil protegerse de ellos. El hechicero natural, según los puntos de vista de la gente, tiene su propia genealogía: una niña dará a luz a una niña, esta segunda traerá una tercera, y un niño nacido de una tercera se convertirá en brujo a la edad, y una niña en bruja. Sin embargo, además de estas dos categorías de hechiceros, existen, aunque muy raramente, hechiceros involuntarios. El hecho es que cada kol-dun antes de la muerte intenta imponer su poder mágico a alguien, de lo contrario tendrá que sufrir durante mucho tiempo y la tierra no lo aceptará. Por lo tanto, las personas conocedoras y cuidadosas evitan con cuidado quitarle cualquier cosa, incluso los familiares más cercanos intentan mantenerse alejados, y si el paciente pide una bebida, no se la darán de las manos, sino que le pondrán el cucharón parapara que él mismo pueda alcanzarlo. Dicen que un hechicero llamó a la niña y dijo: "¡Por ti!" - Adivinó: "Devuélvase al que se lo llevó". Él gimió, apretó los dientes, se puso azul por completo, sus ojos estaban inyectados en sangre. En ese momento su sobrina vino de visita; él y ella: "Aquí", dice, "¡como recuerdo!" "Ella simplemente tomó una mano vacía", se rió y comenzó a terminar.
Para el hechicero "involuntario", el arrepentimiento y la salvación son posibles: son reprendidos por los sacerdotes y rezan por ellos en los monasterios, mientras que para los "libres" no hay ni lo uno ni lo otro.
Las iniciaciones en los brujos en general van acompañadas de rituales homogéneos, cuyo significado se reduce en todas partes a una cosa: renunciar a Dios y al reino de los cielos y luego vender el alma al diablo. Para el primero, basta con quitarse la cruz del cuello y esconderla debajo del talón derecho o poner el icono en el suelo boca abajo y pararse sobre él con los pies, para que en esta posición pueda pronunciar juramentos blasfemos, pronunciar encantamientos y escuchar todas las instrucciones orientadoras de Satanás. El mejor momento para esto, por supuesto, se considera medianoche profunda, y el lugar más conveniente es la encrucijada, como lugar favorito de los espíritus malignos. También son convenientes para transacciones con el diablo de un baño, al que, como saben, se le adjunta un perfume especial. Al concluir contratos, otros demonios confían en los votos de su palabra, otros exigen recibos de los alfabetizados en sangre,ya los analfabetos se les dice que caigan un cierto número de veces a través de tantos cuchillos clavados en el suelo 1)). Cuando todos los rituales se completan con seguridad, se asignan pequeños demonios enérgicos al iniciado de por vida.
Para exponer a los hechiceros en algunos lugares (por ejemplo, en la provincia de Penza), conocen tres medios: una vela de palma, madera de álamo temblón y una ramita de fresno de montaña. Si enciende una vela hábilmente preparada, los hechiceros y las brujas parecen estar patas arriba. Asimismo, si calientas la estufa el Jueves Grande con leña de álamo temblón, todos los hechiceros vendrán inmediatamente a pedir ceniza. Un palo de serbal ayuda a identificar a estos malvados durante los maitines ligeros: están de espaldas al iconostasio. Este se considera el remedio más seguro en todas partes, y si hay contradicciones, es solo en la indicación de la hora (por ejemplo, en las provincias de Oryol y Saratov consideran que el canto de los querubines en la misa de Pascua es un momento más conveniente para la observación, y se aconseja ponerse todo limpio y nuevo hasta el último hilo.). En la provincia de Novgorod, los brujos se identifican de manera algo diferente. Para hacer esto, se aconseja tomar el primer huevo de una gallina joven en sus manos y durante un maitín ligero pararse en un lugar desde donde todos los adoradores sean visibles; luego los hechiceros incluso logran notar los cuernos en la cabeza. En la provincia de Kaluga, los brujos son reconocidos por el hecho de que en St. Vienen a la cabaña de otra persona a pedir fuego, etc. Finalmente, hay varias formas más que son muy extrañas; entre ellos hay uno, por ejemplo, de este tipo: tienes que poner el cuchillo con la punta hacia arriba y leer la oración del domingo (Que Dios resucite) desde el final; entonces el hechicero rugirá o empezará a maldecir. En el distrito de Sarapul de la provincia de Vyatka, también señalan el "incienso de las cuarenta cenas" (que se coloca en el trono durante los cuarenta días). Si ese incienso se muele hasta convertirlo en polvo y se vierte en vino, cerveza y se le da a beber a una persona sospechosa,luego comenzará a caminar alrededor de la cabaña de una esquina a otra y no encontrará la puerta. Este método es tan bueno que si en este momento al hechicero se le da un trago de agua sucia; incluso de la pelvis, beberá de buena gana y luego perderá toda la fuerza.
Todas estas preocupaciones sobre la búsqueda de medios de protección contra los brujos se derivan directamente de la inquebrantable creencia popular "en la corrupción". Aquí, en esta corrupción, se concentra toda la actividad de los brujos, y también explica su importancia influyente en el entorno del pueblo, el respeto externo por ellos, las reverencias honorables en cada reunión y las golosinas con vodka en forma de compensación. Sin embargo, bajo los signos externos de una reverencia congraciadora, se esconden en secreto embriones de odio profundo, que se enciende cada vez que se encuentra un denunciante temerario, que traerá todas las cosas mágicas al agua dulce. La gente se ríe de buena gana del hechicero tonto y, tras el ridículo, rápidamente se pierde toda confianza en él, una completa indiferencia y falta de atención. Este es el mejor final. En los mismos casos,cuando la ira se acumuló durante mucho tiempo y fue causada por el fracaso de las payasadas malvadas del brujo, la indignación general se acompaña de fuertes palizas, que recuerdan las represalias contra los ladrones de caballos. Pero hay una manera de lidiar sin ayuda con el hechicero. Para ello, basta con golpearle con un revés con la mano izquierda, sin volverse atrás. Si se derrama sangre al mismo tiempo, entonces el hechicero ya se ha deteriorado y los hechiceros ya no son adecuados. Deja de ser peligroso y luego, por supuesto, se pierde en las últimas filas, en total desprecio y absoluta alienación.entonces el hechicero ya está echado a perder y los hechiceros ya no son adecuados. Deja de ser peligroso y luego, por supuesto, se pierde en las últimas filas, en completo desprecio y total alienación.entonces el hechicero ya está echado a perder y los hechiceros ya no son adecuados. Deja de ser peligroso y luego, por supuesto, se pierde en las últimas filas, en total desprecio y absoluta alienación.
La materia oscura de la "corrupción" - en cualquier forma histérica que se exprese: ya sea en forma de histeria, entumecimiento, epilepticismo, posesión demoníaca e incluso la danza de St. Vitta, - es producido por el "mal de ojo", las conspiraciones, la "admisión" y el "rechazo". Hablan de pan, sal, agua, etcétera, la dejan ir por el viento y seguir el rastro, mandan el desperdicio al "pariente" 2)), es decir, tiran las cosas dichas, y quien las recoge se enferma. Hay innumerables ejemplos de este tipo de corrupción: una mujer encontró un huevo hablado en un pozo y comenzó a gritar a las voces; otro hizo un nudo en el camino con una camisa, una cruz, un cinturón, una cadena y carbones. - y fue privado de comida, envió la melancolía, no todo se volvió agradable; lo llevó de regreso a donde lo encontró y comenzó a recuperarse.
Las técnicas utilizadas para enviar daño son muy diversas. Basta que un hechicero fuerte mire con su mirada de soslayo cruel para hacerlo languidecer. Un hechicero debilitado necesita una pólvora jurada para arrojarla por el viento a una víctima entrenada: la acción se realiza si al menos una pólvora cae sobre una persona o ganado. El rastro eliminado, es decir, una pizca o un puñado de tierra de debajo de los pies del condenado en una bolsa, se suspende en la frente del horno y su cabello se cubre con arcilla en la tubería; la tierra y la arcilla comenzarán a secarse; la sequedad también abrumará a esa persona. Basta con pasar por encima de algo dicho por un hechicero fuerte, vale la pena sentarse en un lugar cubierto para enfermarse”. El hechicero de la escarcha solo golpeará ligeramente en el hombro, pero miras, la persona está malcriada.
El hechicero que causó el DAÑO) ya no puede eliminarlo; debemos buscar otro, aunque sea débil. Y viceversa: si su hechicero logró protegerlo de cualquier hechizo, entonces el extraño no tiene nada que hacer aquí. Este último es más visible para todos “se nota en las bodas, alrededor de las cuales se concentran principalmente las actividades de los brujos.
Para salvar a los jóvenes del deterioro, los hechiceros, por regla general, son invitados a las bodas como invitados de honor, y el propietario mismo saluda al anfitrión con una reverencia, con un vaso de vodka. El hechicero pedirá él mismo el segundo vaso y luego, audazmente, comienza a moverse sobre un buen gol para evitar la posibilidad de que se eche a perder: toma el pan y la sal traídos de las manos de la anfitriona, parte el pan en pedazos, lo espolvorea con sal y lo esparce. Después de escupir tres veces hacia el este, entra en la cabaña, examina todos los rincones, sopla en ellos y escupe, así que en uno rocía centeno, en el otro su hierba, en las otras dos cenizas: centeno contra el deterioro, hierba para la salud de los jóvenes. Mira fijamente al suelo: ¿no hay un polvo amarillo, una poción guiada y peligrosa? mirará dentro de la estufa: ¿no se arrojan tales hierbas sobre el relleno con brasas, de las cuales el hedor embriaga la cabeza de todos,y en algunas mujeres provoca vómitos (hubo casos en que las personas que acudieron por este hedor salieron de la cabaña y pospusieron la boda). Luego, el hechicero sale al patio y rodea tres veces a los caballos asignados al tren para los novios. Mira debajo del cuello: ¿Se ha plantado bardana u otras espinas mal intencionadas? En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordados en un patrón, pero no en cruces.cuando la gente que fue a causa de este hedor salió de la cabaña y se pospuso la boda). Luego, el hechicero sale al patio y rodea tres veces a los caballos asignados al tren para los novios. Mira debajo del cuello: ¿Se ha plantado bardana u otras espinas mal intencionadas? En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordados en un patrón, pero no en cruces.cuando la gente que fue a causa de este hedor salió de la cabaña y se pospuso la boda). Luego, el hechicero sale al patio y rodea tres veces a los caballos asignados al tren para los novios. Mira debajo del yugo: ¿Se ha plantado bardana u otras espinas mal intencionadas? En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordadas en un patrón, pero no en cruces. Luego, el hechicero sale al patio y rodea tres veces a los caballos asignados al tren para los novios. Mira debajo del cuello: ¿Se ha plantado bardana u otras espinas mal intencionadas? En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordadas en un patrón, pero no en cruces. Luego, el hechicero sale al patio y rodea tres veces a los caballos asignados al tren para los novios. Mira debajo del yugo: ¿Se ha plantado bardana u otras espinas mal intencionadas? En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordadas en un patrón, pero no en cruces.si alguna crueldad ha plantado bardana u otras espinas. En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordadas en un patrón, pero no en cruces.si alguna crueldad ha plantado bardana u otras espinas. En la cabaña, rocía a los jóvenes con centeno, los hace pasar por un abrigo de piel de oveja negro extendido bajo sus pies, y esto extermina por completo el deterioro inducido. Escoltando a la iglesia, susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordados en un patrón, pero no en cruces.susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordadas en un patrón, pero no en cruces.susurra hechizos en cada intersección y debajo de cada puerta (que se consideran los lugares más peligrosos). Desde debajo del pasillo ordena ir por el otro lado. En el banquete de bodas, toma los primeros vasos y bebe en primer lugar para completa insensibilidad. Entonces solo lo llevan a casa con obsequios que se han pronunciado, además del dinero: lienzos y toallas bordadas en un patrón, pero no en cruces.
norte
En los bosques, las historias todavía están vivas sobre cómo gente apresurada convirtió trenes de bodas enteros en lobos, cómo un hechicero no invitado asomó la cabeza por la ventana y gritó al tren que atravesaba el pueblo: "¡El camino al bosque!" “¡El camino al campo!” - y lo que le pasó al oponente fue que tenía tales cuernos que no podía sacar la cabeza de la ventana hasta que fuera perdonado y liberado en el camino de regreso. En otra ocasión, bajo los pies del caballo de delante, el hechicero arrojó una manopla con piel de lobo, y el caballo resopló, se detuvo como enraizado en el lugar, y detuvo todo el tren, que debía abrirse paso sin estorbos ni obstáculos. Contra todas estas intrigas de los brujos se ha inventado una innumerable variedad de los medios más diversos, aunque pocos efectivos: aquí y cebollas, y ajos, y ámbar, e incienso, tan odiados por los magos, y una cruz,cosido en el pañuelo de la novia, y una moneda puesta en sus medias con una calumnia, y agujas sin orejas cosidas en el borde de su vestido, y linaza vertida en sus zapatos. Todas estas precauciones suelen ser la preocupación del casamentero, aunque el brujo, a su vez, tiene una vaina de guisantes con nueve guisantes, remedio contra el que nada puede resistir.
Los hechiceros, en su mayor parte, son ancianos, con largos cabellos grises y barbas descuidadas, con largas uñas sin cortar. En la mayoría de los casos, son personas desarraigadas y siempre solteras, reclutadas, sin embargo, por amantes que son muy pegajosas con personas tan fuertes y honorables. Las chozas de los hechiceros, en una ventana, pequeñas y apiñadas, se apiñan en el borde mismo de las aldeas, y las puertas de ellas siempre están cerradas. Durante el día, los brujos duermen y por la noche salen con palos largos, que tienen un gancho de hierro en la punta. Tanto en verano como en invierno visten todos el mismo abrigo de piel de oveja, ceñido con fajín. Exteriormente, siempre son impresionantes y estrictos, ya que con esto esperan mantener en quienes los rodean una impresión abrumadora que es requerida por su habilidad excepcional y conocimiento de la ciencia oscura de la brujería. Al mismo tiempo, se abstienen de ser conversadores, se mantienen apartados, no se hacen amigos de nadie, e incluso caminan siempre frunciendo el ceño, sin levantar la mirada y asustando con esa mirada de debajo de las cejas "que se llama" mirada de lobo ". Ni siquiera aman a sus amantes y a menudo las cambian. Casi nunca van a la iglesia y solo, por miedo al pueblo judío, hacen planes allí para las fiestas más importantes. Todo esto, en conjunto, por un lado, esclaviza completamente la imaginación asustada de los habitantes de las provincias y, por otro lado, da a los propios brujos una confianza extraordinaria en sus habilidades. Aquí hay una historia típica, que muestra cuán grande es el encanto de los brujos entre las masas y cuán seguros de sí mismos en su "trabajo" estas personas oscuras.sin levantar la vista y asustar con esa mirada de debajo de las cejas "que se llama" mirada de lobo ". Ni siquiera aman a sus amantes y a menudo las cambian. Casi nunca van a la iglesia y solo, por miedo al pueblo judío, hacen planes allí para las fiestas más importantes. Todo esto, en conjunto, por un lado, esclaviza por completo la imaginación asustada de los habitantes de las provincias y, por otro lado, da a los propios brujos una confianza extraordinaria en sus habilidades. Aquí hay una historia típica, que muestra cuán grande es el encanto de los brujos entre las masas y cuán seguros de sí mismos en su "trabajo" estas personas oscuras.sin levantar la vista y asustar con esa mirada de debajo de las cejas "que se llama" mirada de lobo ". Ni siquiera aman a sus amantes y a menudo las cambian. Casi nunca van a la iglesia y solo, por miedo al pueblo judío, hacen planes allí para las fiestas más importantes. Todo esto, en conjunto, por un lado, esclaviza por completo la imaginación asustada de los habitantes de la provincia y, por otro lado, da a los propios brujos una confianza extraordinaria en sus habilidades. Aquí hay una historia típica, que muestra cuán grande es el encanto de los brujos entre las masas y cuán seguros de sí mismos en su "trabajo" estas personas oscuras.esclaviza por completo la imaginación asustada de los habitantes de las provincias, mientras que otra, da a los propios brujos una confianza extraordinaria en sus habilidades. Aquí hay una historia típica, que muestra cuán grande es el encanto de los brujos entre las masas y cuán seguros de sí mismos en su "trabajo" estas personas oscuras.esclaviza por completo la imaginación asustada de los habitantes de las provincias, mientras que otra, da a los propios brujos una confianza extraordinaria en sus habilidades. Aquí hay una historia típica, que muestra cuán grande es el encanto de los brujos entre las masas y cuán seguros de sí mismos en su "trabajo" estas personas oscuras.
“Nos robaron dinero”, dijo un campesino que necesitaba la ayuda de un hechicero. “Le quitaron quince rublos a mi padre de su abrigo de piel. - Ve, dicen, a Taneyevka, al hechicero: él te señalará al ladrón y te dirá agua, o velas de la iglesia, o de lo contrario las raíces del Dast hablado. El ladrón mismo vendrá entonces a ti y traerá tu bien. Ya venimos. El hechicero está sentado en una choza, y junto a él hay una mujer con un niño, lo que significa que ella lo ha traído para curar, oramos a Dios, decimos: "¡Estás viviendo muy bien!" Y nos miraba como un caballo tímido, miraba de reojo y no decía una palabra, solo señalaba el banco con la mano: ¡siéntate, dicen! Nos sentamos. Mira, hay una olla de cristal con agua entre las piernas. Mira dentro de la olla y dice Dios sabe qué. Luego escupió primero hacia adelante, luego hacia atrás y nuevamente comenzó a murmurar a su manera. Luego nos escupió a la derecha, luego a la izquierda, a nosotros (casi le pego a mi padre en la cara),y empezó a retorcerse y retorcerse. Y el agua en la olla simplemente camina y salpica, y simplemente corta su taza. Me estremezco. Luego, cuando salte, agarre al niño de la mujer y, bueno, ¡empújelo en la olla! Luego se lo dio a la mujer y echó agua en una botella: ordenó que los doce amaneceres fueran lavados y dados de beber, y luego le dijo a la mujer que se fuera.
“Bueno”, nos dice, “y viniste. Lo sé, lo sé, te he estado esperando. Dime como te fue
Jadeé: lo adiviné, ¡inmundo! Tyatka dice: fulano de tal, y él nuevamente:
- ¡Sé que sé! ¡Hay muchos problemas contigo! Su padre le pregunta, y él se derrumba, luego dice:
- Bueno, está bien: lo encontraremos, pero no seas tacaño. Padre tiró medio shtof de su bolsillo sobre la mesa. El hechicero lo tomó, tragó saliva directamente de su garganta tres veces y le dijo a su padre:
- ¡No puedes! d- y se llevó el vino al armario. Sale del armario, se sienta a la mesa y sienta a su padre. Comenzó a adivinar las cartas. Me pregunté durante mucho tiempo, y seguí ronroneando, luego junté las cartas y dije: ~ El tipo blanco tomó tu dinero (¿y quién en nuestras aldeas no es blanco de pelo y cara?).
Luego se levantó de la mesa y entró en el armario. Saca la caldera. Lo puso en medio de la cabaña, "echó agua, se lavó las manos y volvió al armario". Lleva desde allí dos velas de iglesia (cera); tomó a su padre por la manga y lo condujo al patio. Yo los sigo. Lo llevó debajo del cobertizo, lo llevó detrás de él, se inclinó hacia adelante y de alguna manera giró las velas, las volteó. Le di uno a mi padre, dejé uno conmigo y comencé a murmurar algo. Luego le quitó la vela a su padre, juntó las dos, la tomó por los extremos con las manos, y por el medio la agarró con los dientes y cómo se retorcía - ¡Casi me escapo! Miro al tyatka, no tiene rostro. Y el hechicero, mientras tanto, bueno silba, bueno, ruge, rechina los dientes como un lobo, y un hocico terrible. Tenía los ojos llenos de sangre) y gritaba: “¡Doblalo en una convulsión, boca abajo, boca abajo! ¡Dale la vuelta al oeste, al este, rómpelo en 777 pedazos! Sácalo de él. vena del vientre, estírala 33 sazhens!"Y dijo mucho más. Luego fueron a la cabaña y él lleva esas velas entre los dientes. Detuvo a su padre en el umbral, y luego volvió la cabeza hacia la estufa; solo le quedaban las piernas, y bueno, tararea allí como ruge una vaca. Luego salió, le dio velas a su padre y dijo:
- Mientras conduce hacia la casa, vaya al poste de la puerta, encienda una vela y golpee el poste, llévelo a la cabaña y péguese a la jamba: deje que se queme hasta la mitad. Y cuando se apague, mira, no solo lo apagues, de lo contrario estará mal, pero tómalo con el pulgar y el anular y apágalo: no lo tomes con los otros dedos, de lo contrario lo quemarás con todo y se te caerán los dedos.
Y entonces ordenó encender las velas tres veces. Regresamos a casa con nuestro padre e hicimos lo que ordenó el hechicero. Y cinco días después, Mitka viene a nosotros, un golpe a los pies de su padre: fulano de tal, ¡culpa mía!
Y dio cinco rublos, y dejó un abrigo de piel por diez, dice:
- No tengo fuerzas, la nostalgia vencida. Lo sé, todo este hechicero Taneyevsky ha hecho 3)).
Estos son los métodos por los cuales los brujos mantienen su encanto entre la gente. Pero al mismo tiempo, saben firmemente que la reverencia externa es rápidamente reemplazada por el odio, cuando el hechizo sobrepasa la medida y comienza a ofender. Es cierto que los casos de linchamientos severos de naturaleza criminal se han vuelto notablemente raros, pero los casos de desprecio por los hechiceros desafortunados, asociados con la pérdida de todo respeto por ellos, todavía se hablan en todas las provincias tanto de los bosques como de la tierra negra. Todavía hay posibles casos de competencia pública entre dos rivales sobre la base de una ventaja jactanciosa.
En este sentido, en los remansos de los bosques del sur de la Gran Rusia (por ejemplo, en las regiones de Karachev y Bryansk) hay una historia andante de dicho contenido.
- En los viejos tiempos, al final de un pueblo, había una anciana. Su nariz era azul, grande. Como la noche, la anciana es arrojada como un cerdo, luego como un perro, y todo tiene la garganta blanca. Se escabullirá y caminará por el pueblo: donde el soldado rodará bajo sus pies y sacará a la mujer del camino, y donde se esforzará por separar al marido de la mujer. Roer no roe, solo rueda bajo los pies. Y en el otro extremo del pueblo vivía un hechicero. Y a ese hechicero no le agradaba la anciana, empezó a acosarla y a jactarse en el pueblo: ¡La acabaré! Así cayó la noche, y la anciana, tirándose como un cerdo, corrió por el pueblo, el hechicero se paró en medio del pueblo y dijo:
"Detente", dice, "tengo doce puntos fuertes y tú solo tienes cinco". El cerdo chilló y de repente se convirtió en mujer. Entonces la gente y vamos a golpearla con estacas: "¡Ríndete, - dicen, una fuerza maldita!" - Durante una semana después de eso no salió de la estufa, para no mostrar magulladuras, y allí recuperó el aliento y nuevamente por sí mismo. Y una vez se le ocurrió sentarse en una escoba: "En una escoba", dice, "no me cogerá". Pero tan pronto como ella condujo hacia el centro de la aldea, como él sintió, sintió y en una rueda persiguiéndola cómo partir, la tiró de la escoba y luego le ordenó que no participara más en esta embarcación.
En los lugares boscosos del norte, a saber, en las regiones de Totem, tal caso es generalmente conocido.
Se invitó a un hechicero a una boda para proteger a los jóvenes del deterioro. Cuando los jóvenes fueron a la iglesia, notaron a un hombre inmóvil cerca de su casa. Al regresar, lo vieron de nuevo en la misma posición, como clavado en el lugar. Cuando el hechicero de bodas se le acercó, todos lo oyeron preguntar: " Déjame ir, no me abrazas, ten piedad ". - "No te voy a sostener -" vete ". Entonces el que estaba parado saltó y corrió, con todos sus omóplatos, partió. Quedó claro para todos que se trataba de un hechicero enviado a hacer daño: el defensor lo reconoció y, por sus encantos, lo obligó a pararse en un lugar durante toda la boda y no lastimarse.
Pero si la creencia en los hechiceros sigue siendo muy fuerte en lugares remotos, bosques remotos, entonces en áreas adyacentes a grandes centros, comenzó a debilitarse significativamente. Por ejemplo, un testigo competente informa con total certeza desde las fábricas cercanas a Moscú que hay "muy pocos hechiceros ahora, en comparación con el pasado reciente" (provincia de Vladimir, distrito de Shuisky). Sucedió, dicen las mujeres, había cinco por aldea. Todas las mujeres solían ser malcriadas. Solía ser que todo el mundo hacía clic, pero ahora no puedes conseguir cinco por un volumen completo, ahora hay más médicos. De acuerdo con este cambio, las historias sobre los brujos de la región central se obtienen de una manera completamente diferente. Por ejemplo, aquí hay una historia sobre un enfrentamiento entre un hechicero y un soldado.
El soldado regresó a casa y fue directo a la boda de un rico campesino. Todos en la mesa están sentados, y en el lugar de honor, en la esquina delantera, el Savka el hechicero se sienta, descansando y pavoneándose. El soldado no pudo soportarlo, decidió charlar con él: empezó a "cabalgar" a su costa, soltando risas. Savka el hechicero tampoco pudo soportarlo, golpeó la mesa con el puño, gruñó:
- Oye, ¿quién habla en grande allí? Parece que el soldado es demasiado hija. Espera, lo conseguiré, lo conseguiré en mis entrañas.
Casamenteros y casamenteros cayeron a sus pies, empezaron a suplicar:
- Savely Fyodorovich, sostén de la familia, perdónalo: en la era de tu lavado, ¡seremos felices!
- Está bien, solo echa a este soldadito, de lo contrario no me sentaré más contigo. Hablar y crear:
- Tú, Savely Fyodorovich, no me pises dolorosamente, mejor hablemos contigo, y luego nos daremos la vuelta y veremos quién se va de aquí lo antes posible.
- Bueno, ¡hechicemos!
Ambos tomaron un vaso de vodka. El hechicero empezó a susurrar a los suyos, le puso una especie de raíz, roció la arena "y le dio de beber al soldado". Se persignó y bebió de una vez, de modo que todos ni siquiera tuvieron tiempo de parpadear. El soldado sonríe y pregunta:
- ¿Por qué me miraste? - No me pasará nada. Mejor mira a Savely Fyodorovich.
El soldado no susurró sobre su vaso, sino que vertió su pólvora directamente en ti:
- Tómalo, Savely Fedorovich, “- bébelo y estarás saludable.
Savka pronunció las palabras de la solapa y bebió. Y el soldado ordenó cerrar la puerta y ordenó a sus amigos que no dejaran salir al hechicero de la mesa.
Comenzando a agarrar a Savka, comenzó a empujar desde el lugar de honor. No llegó al centro de la choza, ya que todos se echaron a reír.
A partir de ese momento, el hechicero derrotado se encerró en su choza, no salió a ningún lado y no dejó entrar a nadie. La fe en él fue sacudida para siempre, aunque las mujeres lo tomaron por un hechicero y un soldado.
Utilizar la ayuda del hechicero, así como creer en sus poderes sobrenaturales, nuestra gente lo considera un pecado, aunque creen que por este pecado en el próximo mundo no hay amenaza de gran castigo. Pero, por otro lado, los propios hechiceros, a pesar de todos sus hechos, seguramente sufrirán una muerte feroz y dolorosa, y un juicio justo y despiadado aguarda detrás de la tumba. (El tribunal local no es adecuado para ellos, al menos, no solo no se presentan las quejas contra los brujos a los tribunales gubernamentales, sino que, en vista de delitos obvios, incluso las autoridades de volost y zemstvo no están invitadas a los procedimientos).
La muerte misma de los brujos tiene muchas características. En primer lugar, los brujos conocen de antemano la hora de la muerte (con tres días de antelación) y, además, todos mueren aproximadamente de la misma forma. Así, por ejemplo, los brujos de Penza son golpeados con convulsiones y con tanta violencia que no mueren en un banco o en las camas, sino ciertamente cerca del umbral o debajo de la estufa. Si se lee el "salterio" sobre un hechicero así, entonces a medianoche salta y atrapa al lector que se ha puesto azul de miedo. Los brujos de Vologda, ante el sufrimiento mortal, logran dar a sus familiares un testamento verbal: si mueren en el campo, no los traigan a la choza, muere en la choza, no los sacan con los pies primero, según la costumbre de todos los ortodoxos, sino con la cabeza, y se detienen de antemano en el primer río, los voltean en un ataúd. en decúbito supino y recortar los talones o isquiotibiales. No se requieren hechiceros de Smolensk y voluntades similares: todos lo saben con seguridad,lo cual es necesario inmediatamente, tan pronto como entierren la tumba del hechicero, clavar una estaca de álamo temblón en ella 4)), para evitar que este difunto se levante del ataúd, deambule por el mundo y asuste a los vivos 5)). Material tomado del sitio
Los hechiceros ciertamente morirán durante mucho tiempo, ya que se les instruye a sufrir más de lo que deberían. Una bruja de Oryol, por ejemplo, murió durante seis días enteros: al anochecer
Si muere por completo, se calmará, la pondrán sobre la mesa, y por la mañana volverá a gatear bajo tierra y volverá a estar viva. La sacarán de allí y volverá a empezar a sufrir: se arruga y se rompe, se pone azul, saca la lengua hinchada y no puede esconderse. La gente está asombrada y no adivinará quitar el patín (parte superior del techo) o al menos una percha para aliviar el sufrimiento de la muerte 6)). En resumen, todos los narradores que pintan los horrores de los sufrimientos agonizantes de los brujos no pueden encontrar palabras para expresar estos tormentos. Algunos de los hechiceros llegan al extremo de golpearse la cabeza contra la pared, intentar partirles el cráneo, rasgarles la lengua, etc. Uno de ellos no le dijo a su esposa que se le acercara y lo mirara a la cara, y cuando ella, costumbre, no obedeció, luego, después de la muerte de su esposo durante seis semanas, permaneció inmóvil, como un loco, y todo el tiempo miró en un punto. El funeral de los propios brujos está lejos de ser algo seguro, y al enterrarlos en el suelo, uno debe mirar a ambos lados para que no ocurra algún problema. Entonces, en el funeral de un hechicero (provincia de Oryol, distrito de Bryansk), los campesinos no se dieron cuenta de cómo su hija, obedeciendo ciegamente la parte del difunto, ponía centeno recién comprimido en la tumba. Inmediatamente después de eso, cayó un trueno, se encontró una nube de tormenta con granizo y destruyó todas las cosechas. Desde entonces, todos los años, el día del funeral de este brujo, se empezó a comprender "el castigo de Dios" (y de hecho, durante 83, 84 y 85 años de granizo, durante una tormenta, solo batían pan en este pueblo), por lo que los campesinos, decidieron cavar la tumba con el mundo, sacar la gavilla podrida y solo entonces se calmaron (estaban borrachos, aparentemente era invisible).en el funeral de un hechicero (provincia de Oryol, distrito de Bryansk), los campesinos no se dieron cuenta de cómo su hija, obedeciendo ciegamente a la parte del difunto, ponía centeno recién comprimido en la tumba. Inmediatamente después de eso, cayó un trueno, se encontró una nube de tormenta con granizo y destruyó todas las cosechas. Desde entonces, todos los años, el día del funeral de este hechicero, se empezó a comprender "el castigo de Dios" (y de hecho, durante 83, 84 y 85 años, el granizo durante una tormenta partió el pan solo en este pueblo), de modo que los campesinos finalmente, decidieron cavar la tumba con el mundo, sacar la gavilla podrida y solo entonces se calmaron (estaban borrachos, aparentemente era invisible).en el funeral de un hechicero (provincia de Oryol, distrito de Bryansk), los campesinos no se dieron cuenta de cómo su hija, obedeciendo ciegamente a la parte del difunto, ponía centeno recién comprimido en la tumba. Inmediatamente después de eso, cayó un trueno, se encontró una nube de tormenta con granizo y destruyó todas las cosechas. Desde entonces, todos los años, el día del funeral de este brujo, se empezó a comprender "el castigo de Dios" (y de hecho, durante 83, 84 y 85 años, el granizo durante una tormenta partió el pan solo en esta aldea), de modo que finalmente los campesinos, decidieron cavar la tumba con el mundo, sacar la gavilla podrida y solo entonces se calmaron (estaban borrachos, aparentemente era invisible).el día del funeral de este hechicero, comenzaron a comprender "el castigo de Dios" (y de hecho, durante 83, 84 y 85 años, durante una tormenta, el granizo partió el pan solo en este pueblo), por lo que los campesinos finalmente decidieron cavar la tumba en paz, sacar la gavilla podrida y sólo entonces se calmó (estaba borracho, mientras que aparentemente era invisible).el día del funeral de este brujo, comenzó a comprender "el castigo de Dios" (y de hecho, durante 83, 84 y 85 años, durante una tormenta, el granizo partió el pan solo en este pueblo), por lo que los campesinos finalmente decidieron cavar la tumba en paz, sacar la gavilla podrida y solo entonces se calmó (estaba borracho, mientras que aparentemente era invisible).
Resumiendo las actividades malignas de los brujos, es seguro decir que casi todas las desgracias de las aldeas tienen una conexión directa o indirecta con las intrigas de los brujos. Estos espíritus malignos dañan a las personas, dañan al ganado y transfieren su odio incluso a las plantas. El daño causado a los humanos se expresa con mayor frecuencia en forma de enfermedades. Los brujos, por ejemplo, "ponen quillas" a las personas, es decir, se arreglan para que una persona sana se enferme con una hernia o abscesos malignos de color azul oscuro, acompañados de un dolor insoportable y una melancolía inexplicable: una persona simplemente trepa por una pared. Los atracones también son enviados por brujos, cuando el desafortunado deja a su familia, va a donde mire, miran, a veces se imponen las manos. Los brujos le quitan la mente a una persona, la ponen en forma, despiertan el disgusto del esposo por su esposa y viceversa, y generalmente se ponen al día con todas aquellas enfermedades de las que los pobres son reprendidos.y llevan suficientes personas alrededor de los monasterios hasta St. reliquias. En cuanto a las plantas y los animales, como se dijo anteriormente, los brujos, cediendo a las insistentes demandas de los espíritus malignos, se ven obligados a volcar sus actividades sobre ellos 7)), y esta actividad mantiene el ambiente de la población oscura en constante tensión nerviosa que surge de la continua expectativas de desgracias inesperadas y problemas imprevistos. Llega al punto que los campesinos, por ejemplo, habiendo comprado un nuevo ganado, intentan esconderlo de los ojos malvados del hechicero esclavo: en cuanto pasaba la mano por el lomo de la vaca para sacarle leche, o por el lomo del caballo para ponerlo sobre sus patas traseras. Por encima de los caballos, especialmente en los trenes nupciales, la influencia de los hechiceros es ilimitada: si quieren, no abandonarán su lugar ni caerán en el camino mientras el tren se dirige a la iglesia. Los alborotos del ganado también están relacionados con el trabajo de los brujos.
De las plantas, los brujos son los que más dañan el pan, sabiendo muy bien que al destruir los campos campesinos, causan la mayor desgracia no solo a los individuos, sino a sociedades campesinas enteras. Muy a menudo, los hechiceros recurren al llamado "pliegue" o "giros" (de lo contrario, "muñecas").
La sala es un manojo muy enredado de tallos de pan que aún no ha sido comprimido, partido a derecha e izquierda, retorcido en un nudo junto con la ceniza y rociado en las raíces con sal, tierra del cementerio, cáscaras de huevo y granos viejos cocidos al vapor. Si la ceniza se saca de la estufa de un propietario, entonces la sala se hace con la expectativa de dañarlo solo, presagiando varios desastres: fuego, muerte del ganado e incluso la muerte. Esta es la opinión de los grandes rusos del sur del cinturón de Chernozem y los habitantes de la región de Desna (distrito de Bryansk); los del norte (por ejemplo, en Poshekhonye) tienen aún más miedo a los pliegues, creyendo firmemente que la consecuencia de tales giros es inevitablemente un fracaso total de la cosecha en todo el campo. Los campesinos de estos lugares están convencidos de que si los erizos logran advertir o debilitar las intrigas de los hechiceros en las tiras estropeadas, entonces de todos modos, el pan crecido no "discutirá".es decir, se consumirá en la familia mucho más de la cantidad promedio habitual, por lo que será necesario comprar pan aparte con anticipación. Además, del diezmo ennegrecido se obtiene grano liviano, y en términos de cantidad no será ni la mitad de los vecinos. Ni un solo propietario del campo se atreverá a poner en marcha ese tipo de pan para el consumo doméstico, pero tratará de venderlo a un lado lo antes posible. Además de la mala calidad del grano, el salón también tiene la peculiaridad de que es extremadamente difícil luchar con él: no importa lo que hagan los dueños del campo en relieve, no importa cómo sacaron y quemaron el pliegue, la desgracia ciertamente se hará realidad si no se sirve un servicio de oración con bendición de agua y no se pide. del propio sacerdote, arranca todo el rodeo de raíz con una cruz. Al mismo tiempo, además del sacerdote, en muchos lugares de las provincias productoras de cereales, todavía depositan sus esperanzas en ancianos experimentados e incluso en curanderos diestros. En el distrito de Karachevsky, por ejemplo, en el pueblo de Yachnoye, vivía un hombre de 75 años que fue llevado a todas partes para "desatar" los pliegues de una manera antigua y muy engañosa 8)). quemado frente a los dueños, a quienes solo exigía una comida fuerte en casa.
Este no era el tipo de comerciante de Maloarkhangelsk, que también era un especialista en el té de zalomov. Este tomó caro y fue a lugares de mala gana. Pero ya sucedió que tranquilizará y tranquilizará no solo a la víctima, sino también a todos los vecinos. Por lo general, venía con un libro y leía oraciones de él (el libro de oraciones de Peter Mogila): "A mí", dice, "el Metropolitano de Moscú me lo dio y dijo: ¡alimenta y recuérdame!" La misma lectura la proporcionó muy solemnemente: “¡Como una sala, elévate bajo el fuego, esparce cenizas por el suelo, no hagas daño a nadie! El fuego limpia, ahuyenta la enfermedad”, dijo en el campo, y además,“solía levantar las manos, manteniendo las palmas hacia el fuego, que ordenaba preparar para su llegada. Luego sopló por los cuatro lados y dijo algunas palabras misteriosas. Donde él mismo fue, envió allí tres palos (doblaba dos con una cruz,el tercero lo tapará y les dirá que lo levanten en la sala), o dio una nota con palabras de encantamiento, que ordenó quemar junto con la sala, y llevarle las cenizas, para una disuasión final. Al mismo tiempo, los campesinos se sorprendieron de que, sin importar dónde estuviera el viento, la llama se dirigía directamente hacia él.
Además de los pliegues, los llamados “surcos” (o cortes) deben considerarse equivalentes, y casi incluso una gran desgracia. No se trata de un defecto en las gavillas o en los montones, sino en el camino del centeno, de una pulgada de ancho, que va de un borde del corral al otro y por el que se cortan todas las mazorcas. Son cortados por insectos y gusanos en un momento en que el centeno está en flor y por lo tanto, por supuesto, nunca se notan rastros de piernas humanas en los lados, sino que, por el contrario, las paredes de centeno son incluso notablemente más gruesas que en otros lugares de la misma franja de grano. Pero los campesinos explican este fenómeno por el hecho de que el brujo, haciendo un proyectil, se para en este momento con los dos pies sobre dos iconos, como en esquís, y conduce el camino como rueda una rueda.
Cuando los propietarios experimentados notan un proyecto, llaman al sacerdote y levantan los íconos, otorgando gran importancia entre ellos a los "Santos Padres" (el ícono de las 12 fiestas con la Resurrección en el medio). El sacerdote camina entre los vivos con la cruz y rocía agua bendita a los lados. Si no se toman estas precauciones, los resultados de la cosecha afectarán y las esperanzas de una cosecha no se justificarán: en la raíz de todo el campo, el centeno parece ser bueno, es decir, es grande con paja y es rentable en grano, pero tan pronto como se exprimió, se llevó a la era y empezaron a trillar, enseguida empezaron a notar que, en lugar de 5 o 4 medidas del montón, solo salían dos, o incluso un grano limpio. Algunos al mismo tiempo interpretan lo que luego hacen los hechiceros y los prodigios para verter el grano en sus cubos (el quinto de todo el campo), otros lo explican con ira y deseo irrazonables a todos los dueños de una cosecha fallida 9)
1) "Transfer", es decir, cosas extraídas de un paciente infeccioso y llevadas a la carretera o colgadas en el bosque en una rama. La enfermedad penetra en el árbol o en esa persona descuidada que recoge o quita esas cosas. Los cautelosos nunca recogerán los hallazgos sin santiguarse y meditar en oración. arriba
2) Hasta 12 veces, según lo informado desde la provincia de Penza. arriba
3) Historia de I. Kablukov (reportada desde el distrito de Saransk, provincia de Penza). arriba
4) En la provincia de Vladimir, las cruces generalmente no se colocan en tales tumbas y se cree que los brujos generalmente mueren en baños, de pie. arriba
5) Se clava una estaca, por lo general mediante un juicio público, en los casos en que los familiares no permiten poner un palo de álamo en la tumba durante el entierro. arriba
b) En otros lugares de las provincias forestales del norte, con el mismo propósito, con el fin de darle espacio al alma para salir de la teyaa y salir de la cabaña, quitan techos enteros, creyendo, sin embargo, que los demonios pueden volar en su forma habitual: hacia la chimenea. … arriba
7) Hay, sin embargo, plantas, animales e incluso cosas que ayudan a la magia: búhos reales, búhos negros, inmaculados, gatos, ranas, serpientes y todo tipo de reptiles m: s indiferentes; 12 cuchillos de hierro, - para transformarse en hombres lobo, ceniza de álamo obtenida de los vecinos el Jueves Santo; hollín de la estufa de la iglesia, hierbas: lacrimógeno, lubzha, ivan-da-marya y otros. arriba
8) Es necesario levantarse tres amaneceres antes del amanecer y susurrar agua. Y hay que susurrar mucho tiempo, para que otro abuelo se mueva, mueva los labios y la lengua, y se duerma. Se rocía todo el corral con agua susurrada, y luego se corta y se quema la sala. arriba
9) Las hormigas del bosque en la hierba hacen los mismos hoyos, pavimentando caminos por sí mismos, a veces a 2-3 millas del hormiguero, pero estos hoyos no tienen una importancia ominosa.
