- La segunda parte -
El asentamiento de Leso-Kyafar es un lugar misterioso, poco estudiado y ya lleno de leyendas. Los arqueólogos lo llaman un monumento de la sármata, la alaniana y, posiblemente, varias otras culturas, antes y después. Los esoteristas buscan fuentes de Poder entre las ruinas, ven signos misteriosos en todo e incluso atribuyen el antiguo asentamiento a los Atlantes. Ruinas de casas y muros de fortalezas, dólmenes, un santuario sobre rocas atípicas, figuras de piedra, numerosas cruces talladas en piedras y losas, la adivinación sacerdotal "Babilonia", inscripciones que parecen runas, imágenes de personas y animales, en esta ciudad muerta, perdida en el desierto de la garganta de Kyafar, superpuestos durante varias épocas.
La parte principal del asentamiento, a juzgar por los datos arqueológicos, se erigió en el siglo XI, pero algunos fragmentos (dólmenes) son mucho más antiguos, se remontan al segundo milenio antes de Cristo. ¿Hay muchos monumentos en Rusia que se remontan a tanta profundidad de siglos? Parecería que el asentamiento de Kyafar, por definición, debería haberse convertido en una reserva natural en los años soviéticos. Sin embargo, todavía no tiene un estatus de protección, y no se han realizado investigaciones científicas serias aquí durante veinte años.
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El asentamiento fue descubierto y comenzó a estudiarse relativamente tarde; a diferencia de Nizhnearkhyz, se esconde en un lugar de difícil acceso. El desfiladero de Kyafar es el desfiladero menos poblado de Karachay-Cherkessia, y el pueblo de Leso-Kyafar es su asentamiento más lejano, la frontera de la civilización. El asentamiento se encuentra más allá de esta frontera, después de ella solo hay montañas. Perdido en el espacio y el tiempo se siente claramente en el acto. El único sonido que se escucha aquí es el de los ríos Kyafar y Krivaya que fluyen hacia abajo. Parece que incluso los pájaros no cantan, aunque quizás esto sea una ilusión auditiva: algunas vistas del asentamiento recuerdan tanto a las imágenes de la famosa película de terror "Sleepy Hollow" que la imaginación se desarrolla.
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Hoy el asentamiento se ve así: en una estrecha colina boscosa (dos kilómetros de largo y hasta doscientos metros de ancho) hay ruinas de casas, figuras de piedra, santuarios, enormes murallas de fortaleza y diecinueve dólmenes. En las losas y piedras se ven claras huellas de inscripciones e imágenes. Es notable que el asentamiento se construyó de acuerdo con el plan: puede distinguir algo como calles y una plaza de la ciudad. Sin embargo, qué fue exactamente aquí una vez: la capital de los alanos, o un gran complejo de culto, o una fortaleza, hay muchas versiones, pero no hay información exacta. Este es el principal misterio del asentamiento de Leso-Kyafar, y es puramente histórico, más allá de cualquier misticismo. No se ha resuelto únicamente por el hecho de que aquí no hubo expediciones arqueológicas serias. El lugar no ocupado por la ciencia, por supuesto, estaba lleno de especulaciones místicas sobre la energía cósmica, ya sea que emanara de este punto, o viceversa.derramando aquí desde el cielo, sobre la ciudad de los Atlantes, etc. Es extraño que las Amazonas no se hayan asentado en Leso-Kyafar, pero todo está por delante.
Puedes burlarte de los buscadores de lo paranormal, pero las personas, al final, tienen derecho a creer en lo que les gusta. Hasta que la fe se convierte en vandalismo, como sucedió hace varios años, cuando algunos aficionados decidieron "terminar de construir" un par de dólmenes: los ensamblaron a partir de varias partes dispersas y fijaron todo con concreto para mayor confiabilidad. La empresa forestal Storozhevsky (el pueblo de Storozhevaya es un gran asentamiento más cercano a Leso-Kyafari) también contribuyó a la destrucción: en el verano de 1996, su excavadora simplemente destruyó la calle principal del asentamiento, que entonces era claramente visible. Más tarde, la fiscalía dictaminó que "no se hizo ningún daño", lo que no es sorprendente, porque el asentamiento no es un monumento protegido. Nadie le va a dar el estatus de reserva. Y el estado de protección ayuda, lamentablemente, poco. Asentamiento de Nizhnearkhyz,por ejemplo, se reconoce oficialmente como reserva-museo, pero los habitantes de los pueblos cercanos continúan construyendo cercas y baños con sus piedras. Entonces, aquellos que quieran ver el monumento con sus propios ojos deben darse prisa.
Sin un mapa del asentamiento (se compiló en 1991-1994) o una breve descripción, es difícil navegar por el lugar: tienes que deambular al azar, chocando con misteriosos artefactos que literalmente yacen debajo de tus pies. Por tanto, intentaremos describir la carretera y la ubicación de los monumentos.
Desde el pueblo de Leso-Kyafar hasta el ascenso al fuerte de la colina, debe caminar unos 1,8 km. El camino comienza en el borde de la calle Druzhba, va a lo largo del río Kyafar y, después de la zona pantanosa, se convierte en bosque. Desde este punto, el asentamiento ya es visible. El estrecho promontorio en el que se encuentra se llama Spire. El sendero al Spire deja el camino a la izquierda y hacia arriba. El ascenso comienza desde el claro, donde antes se encontraba el posad, y ahora crecen árboles. Puede ver las ruinas de la posad, montones de piedras esparcidas aquí y allá, solo a principios de la primavera, mientras no hay pasto. Y si miras de cerca los árboles en el claro, puedes identificar manzanos y perales silvestres en ellos: en la época soviética, se plantó un huerto aquí, abandonado hace mucho tiempo.
Los artefactos, como ya se mencionó, se encuentran justo debajo de sus pies, así que tenga cuidado. Justo en la entrada del asentamiento, a la derecha del camino, se puede ver una piedra con cuadrados tallados en ella, inscritos entre sí, la llamada "Babilonia". Se supone que los sacerdotes usaban esa "Babilonia" para la adivinación. Subimos un poco más y a la derecha vemos otra piedra, muy grande y plana, con numerosos dibujos en forma de cruces. Las imágenes se ven mejor a principios de la primavera, cuando el musgo aún no ha crecido en la piedra (en verano hace mucho calor y humedad aquí, por lo que el musgo crece rápidamente).
Las cruces también están grabadas en las losas esparcidas un poco más arriba. Además de las cruces, hay dibujos de ciervos e imágenes, cuyo significado es difícil de entender. Dado que hay muchas cruces en el sitio, se cree que fue por ellas que los musulmanes que se asentaron aquí nombraron al río Kyafar, es decir, el río de los infieles (“kafar” o “kafir” se traduce así).
Si subimos por el camino otros doscientos metros, veremos el lugar más reconocible del asentamiento: dos rocas remanentes, que son un antiguo santuario de algunos dioses desconocidos. Una roca es más grande, con una plataforma en la parte superior, la otra es estrecha, como en la meseta de Manpupuner. Hay escalones de piedra que conducen a la plataforma de la primera roca, y en la parte superior hay dos losas planas, que se consideran piedras de sacrificio (también se puede ver "Babilonia" en ellas). Los visitantes modernos a menudo dejan artículos personales en las losas: aretes, por ejemplo. O pide un deseo o haz un sacrificio. Algunas personas logran escalar de un valor atípico grande a uno pequeño; también hay una plataforma tallada en la piedra.
A principios de la década de 1990, se excavó una prisión o cámara funeraria entre los afloramientos. Ahora la cámara está llena y puedes caminar entre las rocas.
Desde los valores atípicos, el camino sube. A la izquierda, al borde del cerro, se conserva una muralla defensiva de tres metros de altura, realizada con piedras planas sin argamasa. Si sube más alto, puede distinguir los cimientos de las casas: estaban cerca una de la otra en una sección plana del asentamiento. Aún más alto será un pequeño dolmen (por cierto, se usaron como tumbas), que tiene una pared frontal bien conservada con un agujero redondo en el medio. En las inmediaciones se pueden encontrar varios fragmentos de dólmenes. El asentamiento termina con un escarpado acantilado, junto al cual se pueden ver las ruinas de dos pequeñas iglesias y varios cimientos de casas.
Detrás del Spire, al otro lado de la silla de montar, en una colina están el cementerio alaniano y la mayoría de los dólmenes. Este sitio se llama Jordan (Ordan), según la leyenda, por el nombre de un monje ermitaño que una vez vivió aquí. No se puede ir directamente del Spire a Jordan. Debes bajar a la derecha antes de llegar al final del asentamiento, pasar por la silla y subir la segunda colina: esto es Jordania.
Es difícil perderse aquí, los caminos están bien transitados. Incluso los dólmenes son fáciles de encontrar: un camino conduce de uno a otro, como una línea en un navegador. Además de los dólmenes, hay restos de criptas semisubterráneas en el Jordán: aquí enterraron a los alanos comunes (los nobles fueron enterrados en dólmenes).
La gente llega al sitio principalmente por razones esotéricas, en busca de un antiguo lugar de Poder. Por supuesto, hay turistas y excursionistas, pero el misticismo sigue a la cabeza.
Funciones locales
Es posible visitar el asentamiento en invierno, pero es mucho más difícil examinar las piedras y los cimientos bajo la nieve.
Las ruinas y los monumentos se distribuyen por el sitio no en orden cronológico, sino de forma caótica. Los dólmenes, las más antiguas de las estructuras locales, se encuentran dispersos a lo largo del Spire y el Jordán. Más precisamente, cuatro piezas (de diversos grados de conservación) están en el Spire, aproximadamente una docena y media, en el Jordán.
Junto al ascenso directo a la colina Spire, hay una mesa con bancos y un lugar para una fogata. Si va a hacer una pausa, es mejor utilizar este estacionamiento preparado. Está prohibido instalar tiendas de campaña en el asentamiento y toda persona razonable entiende y observa esta prohibición.
Si vas en coche, te aconsejamos que lo dejes cerca del río para no amasar barro en el camino ya desgarrado a Spire.
Después del asentamiento de Leso-Kyafar, es interesante ir a Nizhnearkhyzskoe, el antiguo camino de los alanos. Incluso se ha conservado la sección pavimentada de la antigua carretera que conectaba los dos asentamientos. Los lugareños dicen que en esta carretera a través del paso al asentamiento de Nizhnearkhyz se puede llegar a pie más rápido que en automóvil para tomar un desvío. Es cierto que vale la pena llevar un guía en una caminata o estudiar detenidamente un mapa de la zona. Se pueden utilizar descripciones soviéticas de rutas turísticas en la república.
Historia
La primera información escrita sobre el asentamiento de Leso-Kyafar se publicó en la Colección Militar No. 1 de 1860. Un autor desconocido escribió que en los tramos superiores del Kafar "hay muchas estatuas y figuras diferentes talladas en piedra, y también hay un gran edificio, cuyas paredes, según los nativos, están cubiertas con inscripciones y pintadas con imágenes de caballeros, animales, pájaros y peces". Pero incluso antes de eso, en 1843, durante la construcción de las fortificaciones Nadezhdinsky del pueblo de Storozhevoy (a 12 km del asentamiento), se utilizaron piedras del asentamiento.
La investigación científica del monumento comenzó en 1952-1953, cuando llegaron las expediciones del Instituto Pedagógico Pyatigorsk. En 1972 y 1975 se estudiaron los dólmenes atribuidos, según los resultados, a la Edad del Bronce.
En 1985 y 1988, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en el Spire: los científicos examinaron varios edificios residenciales, uno de los cuales es mucho más grande que el resto. Luego se asumió que el asentamiento de Kyafar es el castillo familiar del famoso gobernante de Alania del siglo XI, Dergulel el Grande. Pero estos hallazgos aún no se han confirmado. El último trabajo arqueológico en el sitio tuvo lugar en 1991-1994, cuando se excavó el complejo de culto en el Spire.
Es una pena no solo que los científicos hayan estudiado solo una pequeña parte del complejo, es una pena que la mayor parte de los materiales no se hayan publicado.
Se cree que los alanos, que vivieron en el sitio antes de la invasión de Tamerlán en el siglo XIV, utilizaron dólmenes para sus entierros. El dolmen más grande, intacto y ricamente decorado del asentamiento de Kyafar ahora se puede ver en el Museo de Costumbres Locales de Stavropol en la calle Dzerzhinsky. Se encuentra en el patio del museo y se llama "Mausoleo del líder alaniano del siglo XI". Dolmen fue llevado a Stavropol durante la primera expedición en la década de 1950.
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La ciencia desconoce quién y por qué construyeron los dólmenes. Se supone que los "dólmenes" se convirtieron en los primeros habitantes del asentamiento, que después de ellos permaneció deshabitado durante algún tiempo. Quizás más tarde los sármatas llegaron a su lugar; esta versión surgió por analogía con el asentamiento de Nizhnearkhyz, donde se demostró la presencia de los sármatas.
También se desconoce cuándo llegaron los alanos (nómadas de habla iraní) al asentamiento de Leso-Kyafar. En el Cáucaso, aparecieron en el siglo I d. C. Después de varios siglos, los alanos ya eran conocidos como un pueblo sedentario que fundó o estableció numerosos asentamientos en las estribaciones de la Cordillera del Cáucaso. Los primeros hallazgos alanianos en el asentamiento de Leso-Kyafar se remontan al siglo VII d. C. El más reciente, de la primera mitad del siglo XIII. La cerámica de la Horda Dorada que se encuentra aquí también se atribuye a la misma época (el Cáucaso, como saben, no escapó a la invasión mongola).
Al igual que otros asentamientos en el territorio de la moderna Karachay-Cherkessia, el asentamiento de Leso-Kyafar terminó su siglo, muy probablemente con la invasión de Tamerlán a finales del siglo XIV, cuando los mongoles simplemente aniquilaron el estado alaniano con todas sus ciudades.
Durante la Guerra del Cáucaso, fue durante este período cuando comenzaron a llegar los primeros datos escritos sobre la región de la moderna Karachay-Cherkessia después de la invasión de Tamerlán, las tribus Adyghe (circasianas) vivían en el valle de Kafar.
© Basado en materiales del sitio
Descripción
Ahora este lugar se llama asentamiento Kafar. Según los científicos, la ciudad que se encuentra aquí fue la residencia de los reyes alanianos, el centro político del antiguo estado de Alania. No muy lejos del asentamiento de Kyafar hay dólmenes, una de las estructuras humanas más antiguas, que son megalíticas, es decir, hechas de bloques de piedra maciza, lápidas. Desafortunadamente, los dólmenes ubicados en el territorio de Karachay-Cherkessia están casi destruidos, las losas en su superficie ya están medio enterradas en el suelo, pero en su superficie se pueden ver antiguas letras rúnicas, imágenes de cruces que no son características de la tradición cristiana, dibujos de animales que probablemente tenían rituales. personaje.
En la zona donde se ubican los dólmenes, existen varios otros edificios religiosos y objetos naturales que sirvieron para estos fines. Las rocas de formas inusuales tienen áreas planas en la parte superior; los científicos aún no pueden establecer para qué fueron estos sitios. Sin embargo, los científicos no están de acuerdo acerca de los dólmenes en sí; algunos creen que no se trataba de lápidas en absoluto, sino de los llamados "lugares de poder", lugares sagrados de culto de una religión ya perdida en siglos. Sin lugar a dudas, una cosa, el área del asentamiento de Kyafar es uno de los lugares más interesantes de Rusia y requiere una investigación detallada.
Antiguo asentamiento de Alan Leso-Kyafar o Spire
Un artículo apareció en la Colección Militar No. 1 para 1860, donde un autor anónimo (A-DG) escribe que en los tramos superiores del Kyafar “hay muchas estatuas y figuras diferentes talladas en piedra, y también hay un gran edificio cuyas paredes, según los nativos, cubierto de inscripciones y pintado con imágenes de caballeros, animales, pájaros y peces.
Estas palabras se refieren al asentamiento de Kyafar, que durante mucho tiempo permaneció desconocido para la ciencia debido a su ubicación en un lugar inaccesible.
Sin embargo, el comando de la Línea lo sabía, y en 1843, durante la construcción de las fortificaciones Nadezhdinsky del pueblo de la Guardia, los soldados tomaron una piedra de este asentamiento.
El asentamiento de Kafar ocupa una larga colina entre los ríos Kyafar y la parte baja del río Krivoy. El montículo tiene unos dos kilómetros de largo, con un ancho de 50 a 200 metros. La colina con el asentamiento se llama Spire, y la siguiente subida a través de la silla detrás del Spire, donde se encuentran los cementerios alanianos, la mayoría de los dólmenes, es Jordan (u Ordan).
Frente al castro, en los claros, había un asentamiento no fortificado, pero ahora solo a principios de la primavera se ven montones de piedras aquí y allá, ya que todos los edificios se han desmantelado durante mucho tiempo en piedra para la construcción. En la época soviética, se colocó un huerto en el sitio de la plantación, ahora salvaje.
El estudio del asentamiento comenzó en 1952–53 por expediciones del Instituto Pedagógico Pyatigorsk bajo la dirección de PG Akritas y VA Kuznetsov, que entonces todavía era estudiante. En 1972 y 1975 V. I. Markovin estudió los dólmenes del Jordán y demostró su origen en la Edad del Bronce Final. En 1985 y 1988, Kh. Kh. Bidzhiev, que examinó varios edificios residenciales, llevó a cabo excavaciones en el Spire. Uno de ellos tenía un área grande, lo que le dio a V. A. Kuznetsov una base para hablar del asentamiento de Kafar como el castillo familiar del famoso gobernante de Alania del siglo XI: Durgulel el Grande. En 1991-1994, las expediciones de IA Arzhantseva llevaron a cabo excavaciones del complejo de culto Shpil. Se compiló un mapa topográfico del asentamiento.
Todos los estudios realizados cubren solo una parte insignificante del asentamiento de Kafar y, de hecho, permanece casi inexplorado. Desafortunadamente, los materiales de las excavaciones realizadas no se han publicado en su mayor parte. Y el vacío científico está lleno de hipótesis descabelladas: sobre la pertenencia del asentamiento a los atlantes (que no debe confundirse con los alanos) o sobre la existencia en Kafar de un casi segundo triángulo de las Bermudas con energía cósmica vertida sobre la Tierra ("… no es un ombligo cerrado de la Tierra", como cantaba Vysotsky). Uno puede sorprenderse de tal estupidez durante mucho tiempo, pero aparecen partidarios muy activos de estas hipótesis y comienzan a reconstruir los dólmenes de acuerdo con su visión, fijando la estructura con hormigón. Esto ya no es risa, porque la ciudad está siendo destruida.
En el verano de 1996, la excavadora de la empresa forestal Storozhevsky demolió la calle principal (y única) del asentamiento, que era claramente visible en ese momento. El caso se consideró durante año y medio y al final el art. el consejero de justicia BO Daguzhiev escribió: “… la empresa forestal no causó daños”. De hecho, ¿cuánto cuesta una calle en una ciudad antigua?
A estas alturas, está claro que el asentamiento de Kyafar tiene varias capas. Del período más antiguo (I-II milenio antes de Cristo) quedaron dólmenes, de los cuales 3-4 se encuentran en la Aguja, y el resto, 12-15 en el Jordán. Alans, que ocupó el asentamiento hasta el siglo XIII d. C. utilizaron antiguas tumbas de dolmen para sus entierros.
Uno de los dólmenes, que ahora se encuentra en el Museo de Stavropol, está decorado con imágenes de personas, animales, escenas cotidianas y criaturas míticas. Está claro que dicho dolmen sirvió como lugar de enterramiento para personas de noble cuna. Quién fue el creador original de los dólmenes y dónde desaparecieron estas tribus solo se puede adivinar sin una base confiable. Es posible que después de los "dolmenschiks" el asentamiento estuviera deshabitado durante algún tiempo, pero en el período Meoto-Sarmatian (siglo IV a. C. - siglos I d. C.) el asentamiento volvió a ser habitado. ¿Quiénes eran los habitantes?
IA Arzhantseva considera que las primeras cerámicas del complejo de culto son meotianas, pero la palabra "Meots" no es un etnónimo, sino que designa a las tribus multilingües que vivían cerca de Meotida (el mar de Azov). Los habitantes del asentamiento de Kyafar también podrían ser sármatas, dada la proximidad del Bajo Arkhyz, donde se demuestra la presencia de sármatas en las publicaciones de S. F. Varchenko y A. Yu. Pogrebny, así como de N. A. Tikhonov.
También se desconoce el momento de la aparición de los primeros alanos en el asentamiento de Kyafar. Los alanos nómadas de habla iraní aparecieron en el Cáucaso en el siglo primero. ANUNCIO Unos siglos más tarde, ya se les conoce como población sedentaria, que fundó (o continuó) numerosos asentamientos en las estribaciones del Cáucaso. El inventario alaniano más antiguo, que se originó en el asentamiento de Kyafar, se remonta al siglo VII d. C. En cuanto a la puesta de sol del asentamiento de Kyafar, las cerámicas de la Horda Dorada se encuentran en el territorio del posad, es decir, en la primera mitad del siglo XIII, el asentamiento de Kafar continuó existiendo. Durante la Guerra del Cáucaso, numerosas tribus adyghe (circasianas) vivieron en Kafar.
¿Cómo llegar al asentamiento? Desde el pueblo de Lesokyafar, donde los autobuses van desde la estación Zelenchukskaya, hasta Kafar 1,8 kilómetros. El camino pasa primero por el río y luego de pasar el humedal se interna en el bosque. El asentamiento (Spire) ya es visible desde este punto. Desde el claro frente a la entrada (antiguo posad), se inicia el ascenso al asentamiento por el camino. Coordenadas de entrada: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Los objetos interesantes marcados en el plano por I. Arzhantseva y Z. Albegova son visibles desde los primeros pasos. A la derecha del camino hay una piedra con una "Babilonia" (un sistema de cuadrados inscritos) tallada en ella, que, según I. Arzhantseva y Z. Albegova, servía como lugar para la adivinación de los sacerdotes.
Unos metros más arriba, a la izquierda de la carretera, hay una piedra con cruces cristianas grabadas. Las cruces cristianas se encuentran a menudo en el asentamiento de Kafar. Pueden verse en piedras individuales e incluso en dólmenes. Y el nombre propio Kyafar proviene de la palabra "kafir", infiel, ya que los musulmanes designan a todas las personas que no son de su fe. Para los musulmanes que llegaron a estos lugares, Kyafar se convirtió en un río de infieles, ya que los símbolos del cristianismo estaban por todas partes.
Aproximadamente 80 metros más arriba en el camino, se ve un grupo de losas a la derecha, una de las cuales está completamente pintada con imágenes de ciervos y cruces. Otras losas con imágenes de ciervos se encuentran al otro lado de la carretera. A unos 200 metros de la losa, a la derecha en el bosque, se puede ver el objeto más interesante del asentamiento: un complejo de culto, que consta de dos rocas atípicas. En el plano de un valor atípico, donde conducen los escalones, hay piedras de sacrificio. Después de la adopción del cristianismo, se construyó una iglesia frente a las piedras de sacrificio, cuyos cimientos son claramente visibles. Las imágenes de Babilonia son visibles en las piedras del complejo de culto. La expedición de IA Arzhantseva entre los dos valores atípicos excavó una cámara a la que descendían los escalones. La entrada a la celda estaba tapiada. En la cámara se encontraron fragmentos de cerámica y huesos humanos. No está claro si fue un entierro o una celda de prisión.
Más lejos del complejo de culto, a la izquierda del camino, se ve un muro defensivo, cuya altura en algunos lugares alcanza los tres metros. Por encima de la pared comienza la parte plana de la Aguja con cimientos de casas claramente visibles. La densa superficie edificada del asentamiento es visible en un fragmento del plano elaborado por la expedición de I. A. Arzhantseva.
Después de caminar cien metros por la parte plana del asentamiento y acercarse al borde escarpado hacia el río Krivoy, se puede ver un dolmen, que tiene una losa frontal bien conservada con un agujero redondo. Cerca se pueden ver partes de otros dos dólmenes. En el sitio que continúa más lejos, son visibles numerosos restos de edificios residenciales y dos pequeñas iglesias. El asentamiento termina con un acantilado escarpado. Para ir al Jordán se debe, antes de llegar al final del asentamiento, bajar a la derecha por debajo de la parte empinada por donde pasa el sendero, y después de pasar la silla subir al Jordán. Muchos turistas visitantes han trazado caminos claramente visibles en el Jordán que conducen de un dolmen a otro.
Además de los dólmenes, en el Jordán se ven numerosas criptas-enterramientos de alanos de origen no noble. Las losas de arenisca para dólmenes y criptas semisubterráneas se extrajeron en canteras, una de las cuales se encuentra en la margen derecha del Krivoy, no lejos de la entrada al asentamiento. Hay una pequeña gruta cerca de la cantera. El asentamiento de Kafar y el asentamiento de Nizhne-Arkhyz existieron simultáneamente. Esto está indicado por una sección de un antiguo camino pavimentado entre los dos asentamientos. Aparentemente, otro camino pasaba por el Jordán hasta la cresta de Mytseshta hacia Old Dwelling (Arkhyz moderno) y luego a través del paso Phiya hasta Laba, desde donde es fácil ir al mar a través del paso Damkhurts.
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