El siglo XX de alta tecnología, científico e ilustrado, marcado por los logros destacados de la humanidad, como, por ejemplo, un vuelo al espacio, el aterrizaje en la luna, el descenso a la Fosa de las Marianas más profunda más conocida del Océano Mundial, dejó, sin embargo, misterios de origen que no son explicados por la ciencia oficial. humanidad. Encontrados bajo la superficie de la tierra que claramente no ha sido tocada por milenios y artefactos certificados, que, por así decirlo, son, además, en una cantidad estimada en decenas de miles de copias originales y que, al mismo tiempo, no existen, no obstante existen. Los científicos no los reconocen por diversas razones, pero principalmente porque rompen radicalmente los paradigmas científicos establecidos sobre el origen y desarrollo de la vida en la Tierra.
Ya hemos escrito sobre las misteriosas piedras-artefactos en las cercanías de la pequeña ciudad de Ica (Secret Doctrine, №21, 22/2012) en el sur de Perú, frente a la costa del Océano Pacífico, mostrando claramente historias fantásticas de la existencia humana. A los representantes de las escuelas dogmáticas no les gustarán las tramas de dibujos grabados en estos cantos rodados por antiguos artesanos. Pero el misterio de los hallazgos no termina ahí, sino que continúa en hallazgos no menos interesantes cerca de la localidad mexicana de Acambaro, a trescientos kilómetros de la capital, donde historiadores oficiales, arqueólogos y etnógrafos se comportan de manera similar en relación al brillante descubrimiento local realizado en medio del pasado. siglos.
Acambaro no es muy diferente de la masa de otros pueblos mexicanos. No tiene lugares de interés generalmente reconocidos relacionados con la historia antigua o al menos con la época de la Conquista, por lo que las principales rutas turísticas pasan por allí. Más temprano, antes de la llegada de los españoles, en las cercanías de Acambaro vivían representantes del pueblo tarasco, quienes hablaban un idioma radicalmente diferente al de sus vecinos. Según los investigadores, no tenían parientes entre las tribus circundantes y bien podrían haber llegado a México desde el territorio de Perú, donde se encontraron misteriosas piedras con dibujos grabados cerca de la mencionada ciudad de Ica, que a menudo representaba dinosaurios y caballos.
Así, en el verano de 1944, un nativo de Alemania, Voldemar Julsrud (o Yulsrud), un comerciante del estado de Guanajuato, mientras realizaba un paseo a caballo en las cercanías del cerro El Toro, accidentalmente encontró varias piedras labradas, fragmentos de cerámica y una pequeña figurilla de barro en el costado del camino que fue lavado por las lluvias, pasando por la orilla. esta colina. Se llevó consigo sus hallazgos favoritos. Con suficiente conocimiento de la arqueología local, Dzhulsrud se dio cuenta de inmediato de que estos hallazgos podrían ser de interés científico.
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Así comenzó esta historia y los problemas y malentendidos relacionados en el mundo científico. Cabe señalar que Dzhulsrud siempre estuvo interesado en diversas antigüedades, incluso participó en excavaciones arqueológicas en su juventud. En 1923 participó directamente en la excavación de la antigua cultura Chupicuaro. El sitio de la excavación estaba a solo quince kilómetros del hallazgo, por lo que sugirió que lo encontrado también estaba relacionado con la cultura Chupikuaro. Pero no era un científico profesional, y cuando comenzó a formar su colección, que ahora se conserva en el museo que lleva su nombre, se dedicaba al comercio de hardware.
Con el tiempo, intrigado por el hallazgo, comenzó su propia investigación, al principio de manera muy simple: contrató a campesinos locales. Sin embargo, persiguieron la cantidad de hallazgos, sin prestar mucha atención a sus
seguridad, y trajo a Dzhulsrud muchas figurillas de arcilla ya rotas. Luego cambió de táctica y anunció que pagaría solo por artículos completos, y pagó de uno a tres pesos (el peso mexicano equivalía entonces a unos 12 centavos de dólar estadounidense) por cada hallazgo completo, dependiendo de su tamaño. Después de eso, el trabajo fue mucho más ordenado, e incluso los objetos rotos accidentalmente se pegaron previamente antes de presentarlos a Dzhulsrud. Así fue como empezó a formarse su colección, que luego fue repuesta por su hijo y su nieto.
Las excavaciones activas duraron siete años. Julsrud gastó casi toda su fortuna, que era de unos 70 mil pesos (en ese momento equivalía a unos 8,5 mil dólares estadounidenses). Sin embargo, como investigador y no comerciante de antigüedades, Dzhulsrud en toda su vida, incluso en la situación más limitada, no vendió ni un solo artículo de su colección.
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Voldemar se convirtió en el propietario de una importante colección de 33.000 (según otras fuentes, más de 37.000) de artefactos antiguos. La mayoría eran figurillas de cerámica hechas de varias arcillas a fuego abierto. Hay productos de arcilla local, ligera y negra de la ciudad de Oaxaca, que se encuentra a más de medio millar de kilómetros por vía aérea. Alrededor de 2600 figuras representaban a varias criaturas que se extinguieron hace millones de años, confundidas con dinosaurios, incluidos los similares al iguanodon, tiranosaurio, braquiosaurio, anquilosaurio, plesiosaurio, pteranodon, etc. También había muchas especies desconocidas que se parecían a dragones alados. Un número significativo de figurillas representaban a personas con estas criaturas. Este tipo de bocetos cotidianos mostraban una amplia gama de convivencia e interacción, desde la caza hasta la domesticación.
Figuras que se asemejan a mamíferos extintos se presentaron en un volumen significativamente menor: un caballo de la Edad de Hielo, un rinoceronte lanudo, monos gigantes del período Pleistoceno. También se encontraron productos de piedra, diversos instrumentos musicales y artesanales, máscaras, platos y más. Básicamente, las estatuillas tenían tamaños desde varias decenas de centímetros hasta un metro y medio y estaban representadas por personas, animales, composiciones escultóricas. En general, la colección encontrada se caracteriza por una variedad inusual, que es rechazada e incluso simplemente ignorada por la ciencia académica bajo diversos pretextos.
Dado que se encontraron animales extintos, incluidos dinosaurios, entre las figurillas, quedó claro que la suposición inicial sobre la cultura Chupikuaro es extremadamente dudosa.
Casi todos los hallazgos se encontraron en una franja de unos 80 metros de ancho y un kilómetro y medio de largo a lo largo de toda la ladera de este cerro a poca profundidad. Las estatuillas se agruparon en varias docenas de piezas, por así decirlo, en celdas separadas. Se muestran muchos animales en movimiento, lo que no es típico de un arte tan antiguo. Y entre las esculturas humanas hay hombres barbudos claramente caucásicos, así como, aparentemente, los habitantes de Sumer, Egipto, mongoloides e individuos con rasgos pronunciados negroides: maestros desconocidos que representan todas las razas que viven en la Tierra (desde caucásicos hasta mongoloides).
En la tierra seca de México, Dzhulsrud también encontró: cráneos humanos, herramientas de obsidiana y jade, máscaras, dientes de caballo de la edad de hielo, un esqueleto de mamut, varios tipos de figurillas y figurillas (hechas de arcilla, piedra, cerámica). Además de los dinosaurios, la identidad de especie de muchos animales fósiles sigue siendo un misterio hasta el día de hoy.
Por lo general, el arte de otras culturas antiguas se caracteriza por una repetición bastante frecuente de tramas, imágenes, la presencia de numerosos duplicados, pero aquí la mayoría de las figuras son únicas. Aunque, por supuesto, todavía se pueden agrupar según la similitud de las parcelas. Y aquí es donde comienzan los acertijos, ya que la mayor sorpresa es la presencia de imágenes de dinosaurios y otros animales extintos entre los hallazgos. Además, si los elefantes (mamuts), los caballos y los camellos se extinguieron en América hace relativamente poco tiempo (aunque mucho antes que según las ideas oficialmente aceptadas), entonces los plesiosaurios y los brontosaurios, hace muchos millones de años.
Al mismo tiempo, en algunas estatuillas (como, de hecho, en las parcelas representadas en las piedras de Ica) se pueden ver personas que conviven pacíficamente junto a estos animales fósiles.
Obviamente, a la ciencia académica no le gustó mucho todo esto. Al principio, simplemente hicieron la vista gorda ante los hallazgos, fingiendo que no pasaba nada en absoluto. Luego, cuando comenzaron a aparecer publicaciones cada vez más persistentes en la prensa, las figurillas de Acambaro fueron declaradas simplemente un engaño.
En la composición de la arcilla de muchos productos, a veces fue posible encontrar restos de plantas, lo que hizo posible que el destacado historiador y arqueólogo estadounidense Charles Hapgood organizara un análisis experto profesional de los hallazgos y llevara a cabo la datación por radiocarbono. Como resultado, varias figuras se han atribuido al período comprendido entre el 1000 y el 4500 a. C.
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A finales de la década de 1960, comenzó la datación por radiocarbono y termoluminiscencia de las figurillas. Todos los exámenes confirmaron la antigüedad de los hallazgos (no menos de 2000 años antes de Cristo). Un grupo de investigación independiente estableció la fecha de su creación con la mayor precisión posible: 2700 a. C., cada muestra se verificó 18 veces.
Cuando los científicos se enteraron del origen de las muestras en estudio, inmediatamente cambiaron de opinión, motivándolo con el "mal funcionamiento" del equipo, y que se cometió un error, y los resultados del análisis final se interpretaron incorrectamente y nombraron la nueva era de los artefactos: 30 años. A fines del siglo XX, se realizaron análisis adicionales, que mostraron que los artefactos pertenecían a la misma época: desde hace tres a seis mil años.
Con el tiempo, se descubrieron hallazgos similares en las otras afueras de la ciudad de Acambaro, cerca del monte El Chivo.
Cabe señalar también que varias criaturas son sorprendentemente similares a la imagen bastante "típica" de los extraterrestres (en nuestra opinión). También hay humanoides con caras de reptiles. Quizás se trate de algunas deidades desconocidas, o quizás una raza antigua que se ha extinguido o abandonado la Tierra.
Pero los acertijos tampoco terminan ahí, hay una versión de que dentro de la colina puede haber algún tipo de tumba u otra habitación antigua. Pero para determinar esto de manera inequívoca, debe realizar excavaciones profesionales.
En cuanto a la falsificación de los hallazgos, cabe señalar que todos ellos fueron encontrados dentro de un área pequeña, y para realizar tal cantidad de hallazgos en tal tiempo, sería necesario organizar una producción real en fábrica, que es simplemente imposible de esconder en estas condiciones. Además, estos productos todavía necesitaban ser enterrados para que la parte superior fuera tierra y césped sin tocar. Al mismo tiempo, las excavaciones a menudo se llevaban a cabo frente a los periodistas y científicos visitantes.
En 1952, el científico profesional Charles Di Peso se interesó por la colección y Dzhulsrud le envió muestras de las figurillas. Aunque las pruebas de laboratorio no arrojaron ningún resultado inequívoco, Di Peso estaba inicialmente convencido de que se trataba de una falsificación. Sin embargo, en julio de 1952, sin embargo, vino a Acambaro para familiarizarse con la colección en el lugar. Según Giulsrud, Di Peso, tras inspeccionar la colección, mostró su admiración por los hallazgos y manifestó su deseo de comprar muestras para el museo de la Fundación Amerides, en el que trabajaba. Sin embargo, cuando regresó a Estados Unidos publicó varios artículos en los que afirmaba categóricamente que la colección Djulsrud era una falsificación. Di Peso mostró que las figurillas eran de origen moderno y que las superficies de las figurillas eran casi "nuevas" y carecían de las características de la cerámica que había estado en la tierra durante al menos 1.500 años. En su opinión, la superficie de las figurillas no presentaba ningún rasguño ni pátina característica de los antiguos objetos de arcilla. Además, las figurillas supuestamente no tienen daños, lo que a veces es causado por personas que excavan hallazgos arqueológicos. Si a las figuras les faltaba alguna pieza, se vio claramente que esto fue hecho por su fabricante para dar la impresión de antigüedad. Di Peso también señaló que todas las figurillas se encontraron en el barro que llenó los hoyos cavados recientemente en los sitios de excavación, mientras que, por ejemplo, se recuperaron de la roca artefactos auténticos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales.típico de los objetos de barro antiguo. Además, las figurillas supuestamente no tienen daños, lo que a veces es causado por personas que excavan hallazgos arqueológicos. Si a las figuras les faltaba alguna pieza, se vio claramente que esto fue hecho por su fabricante para dar la impresión de antigüedad. Di Peso también señaló que todas las figurillas se encontraron en el barro que llenó los hoyos cavados recientemente en los sitios de excavación, mientras que, por ejemplo, se recuperaron de la roca artefactos auténticos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales.típico de los objetos de barro antiguo. Además, las figurillas supuestamente no tienen daños, lo que a veces es causado por personas que excavan hallazgos arqueológicos. Si a las figuras les faltaba alguna pieza, se vio claramente que esto fue hecho por su fabricante para dar la impresión de antigüedad. Di Peso también señaló que todas las figurillas se encontraron en el barro que llenó los hoyos cavados recientemente en los sitios de excavación, mientras que, por ejemplo, se recuperaron de la roca artefactos auténticos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales. Si a las figuras les faltaba alguna pieza, se vio claramente que esto fue hecho por su fabricante para dar la impresión de antigüedad. Di Peso también señaló que todas las figurillas se encontraron en el barro que llenó los hoyos cavados recientemente en los sitios de excavación, mientras que, por ejemplo, se recuperaron de la roca artefactos auténticos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales. Si a las figuras les faltaba alguna pieza, se vio claramente que esto fue hecho por su fabricante para dar la impresión de antigüedad. Di Peso también señaló que todas las figurillas se encontraron en el barro que llenó los hoyos cavados recientemente en los sitios de excavación, mientras que, por ejemplo, se recuperaron de la roca artefactos auténticos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales. De la roca se han recuperado auténticos artefactos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales. De la roca se han recuperado auténticos artefactos de la cultura tarasco. Según Di Peso, estas figurillas han sido fabricadas por lugareños desde principios de la década de 1940 con fines de lucro. Entonces las opiniones fueron radicalmente diferentes y todos los oponentes permanecieron en sus posiciones originales.
Hacia 1954, las críticas a la colección Giulsruda habían llegado a tal límite que obligaron a intervenir los círculos oficiales de México. A Acambaro llegó toda una delegación de científicos, encabezada por el director del Departamento de Monumentos Prehispánicos del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Dr. Eduardo Nokvera. Además de él, el grupo incluía a tres antropólogos e historiadores más. Ellos mismos eligieron el sitio para las excavaciones de control en el talud El Toro.
El trabajo se llevó a cabo en presencia de muchos testigos de ciudadanos locales respetados. Luego de varias horas de excavación, se encontró una gran cantidad de figurillas, similares a las que componían la colección Julsrud. Según los arqueólogos de la capital, un examen de los artefactos encontrados indicó claramente su antigüedad. Todos felicitaron a Dzhulsrud por el destacado descubrimiento, y dos miembros de la delegación prometieron publicar los resultados de su viaje en revistas científicas.
Sin embargo, luego todo salió según el escenario ya familiar: tres semanas después de regresar a la Ciudad de México, el Dr. Noquera presentó un informe sobre el viaje, en el que alegaba que la colección de Dzhulsrud era una falsificación. Y sólo había una "justificación" para esta conclusión: la colección contiene figurillas que representan dinosaurios. En lugar de explicar los hechos, desacreditarlos solo porque no encajan en la teoría aceptada, esto no puede ser, porque nunca puede ser …
El 23 de julio de 1952, el alcalde de Acambaro - Juan Carranza publicó un comunicado oficial, en el cual manifestó que, de acuerdo con los resultados de un estudio especial realizado en la zona, se estableció y constató que no hay una sola persona en Acambaro que se dedique a la elaboración de dichos productos.
Al mismo tiempo, la opinión de los partidarios de la antigüedad de las figurillas de Acambaro se detalla en el libro del profesor Charles Hapgood que las estudió. Entre ellos se encuentran los siguientes argumentos de peso:
- todas las figurillas de arcilla fueron a fuego abierto. Esto requiere madera, que es escasa en la etapa actual en la árida región de Acambaro, es extremadamente rara y cara;
- en el momento de su aparición, las figurillas de Akambaro se vendieron a un precio demasiado bajo (alrededor de 10-12 centavos de dólar estadounidense), que es muy poco y claramente no pudo recuperar los costos de su producción;
- la colección incluye un número importante de figurillas de piedra, todas ellas con huellas de erosión y la pátina centenaria de la piedra, que no se puede fingir;
- muchos objetos estaban entrelazados con raíces de plantas, por lo que no había dudas sobre la autenticidad de los hallazgos.
¿Pudo Julsrud haber preparado un engaño de esta magnitud? Muy improbable. Acambaro no tendría suficientes recursos humanos y naturales (arcilla, madera) para proporcionar el truco de un empresario arqueológico. La falta de recursos humanos podría resolverse construyendo una fábrica (que por supuesto es difícil de ocultar a las autoridades mexicanas), pero es absolutamente imposible llevar a cabo un suministro secreto a largo plazo de todos los materiales necesarios para una región pobre de México; esto excede las capacidades de cualquier persona, incluso de los más dotados y fabulosamente ricos. empresario. Las autoridades del estado de Guanajuato en 1952 entrevistaron a los residentes locales; según ellos, en Acambaro durante cientos de años no se han dedicado a la producción de ningún tipo de productos de arcilla.
Pero algunos críticos obstinados todavía creen que Dzhulsrud simplemente trajo miles de figurillas de Europa, que, además, también enterró a 3-4 metros bajo tierra. Sin embargo, la colección no solo consta de artefactos de arcilla, y las esculturas de piedra tienen rastros de erosión prolongada y una pátina centenaria de la piedra, que son casi imposibles de falsificar.
Persisten los rumores de que la colección número treinta mil de Julsrud es solo una parte de la gigantesca biblioteca de la ciudad subterránea ubicada en la ladera del cerro El Toro. Sin embargo, quién sabe cómo es realmente.
La historia conserva muchos descubrimientos arqueológicos completamente sensacionales. Sin embargo, no todos han ocupado el lugar que les corresponde en la historia de la ciencia. A menudo resultó que los apologistas de los conceptos científicos establecidos rodearon los hallazgos con una conspiración de silencio, o incluso intentaron presentar los hallazgos como falsificaciones, como se puede ver en este ejemplo. Satisfecha con el estigma “falso”, la comunidad científica simplemente ignora estos artefactos, repitiendo la versión de la producción moderna de figurillas, basada en la única tesis: el hombre no podría existir con los dinosaurios al mismo tiempo, y por lo tanto la colección tiene un origen moderno.
En 1964, Voldemar Dzhulsrud falleció y su casa fue vendida. La colección de hallazgos, empaquetada en cajas, se colocó en el Ayuntamiento de Akambaro. En 1999, se descubrió que faltaba una parte importante de los artefactos. El resultado del escándalo fue la organización y apertura del Museo Voldemar Dzhulsrud el 9 de octubre de 2000 en un pequeño edificio separado asignado para él. Una parte modesta de la colección se exhibe actualmente aquí como exposición permanente.
Vladimir Golovko
