Cuando, en el siglo XVII, los exploradores rusos llegaron al "lejano oriente", donde, según pensaban, el firmamento terrestre estaba conectado con el firmamento celestial, y había un mar sin límites y numerosas islas, quedaron asombrados por la aparición de los nativos que encontraron. Ante ellos aparecieron personas cubiertas de barbas espesas con ojos anchos, como los de los europeos, con narices grandes y protuberantes, similares a los hombres del sur de Rusia, a los habitantes del Cáucaso, a los invitados extranjeros de Persia o la India, a los gitanos, a cualquiera, simplemente no sobre los mongoloides, a quienes los cosacos veían en todas partes más allá de los Urales
Los exploradores los bautizaron Kuriles, Kuriles, dotándolos del epíteto de "peludos", y ellos mismos se llamaron a sí mismos "Ainu", que significa "hombre". Desde entonces, los investigadores han estado luchando con innumerables misterios de esta gente. Pero hasta el día de hoy no han llegado a una conclusión definitiva.
En primer lugar: ¿de dónde apareció una tribu en el macizo mongoloide continuo que es antropológicamente, hablando en términos generales, inapropiada aquí? Ahora los ainu viven en la isla de Hokkaido, en el norte de Japón, y en el pasado habitaban una zona muy amplia: las islas japonesas, Sakhalin, las Kuriles, el sur de Kamchatka y, según algunos datos, la región de Amur e incluso Primorye hasta Corea. Muchos investigadores estaban convencidos de que los ainu eran caucásicos. Otros argumentaron que los ainu están relacionados con polinesios, papúes, melanesios, australianos, hindúes …
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La evidencia arqueológica convence de la profunda antigüedad de los asentamientos ainu en el archipiélago japonés. Esto confunde especialmente la cuestión de su origen: ¿cómo pudo la gente de la antigua Edad de Piedra superar las enormes distancias que separan a Japón del oeste europeo o del sur tropical? ¿Y por qué tenían que cambiar, digamos, el fértil cinturón ecuatorial hacia el duro noreste?
Los antiguos ainu o sus antepasados crearon cerámicas asombrosamente hermosas, misteriosas figuras de dogu y, además, resultó que eran casi los primeros agricultores del Lejano Oriente, si no del mundo. No está claro por qué abandonaron por completo tanto la alfarería como la agricultura, convirtiéndose en pescadores y cazadores, de hecho, dando un paso atrás en el desarrollo cultural. Las leyendas ainu hablan de tesoros fabulosos, fortalezas y castillos, pero los japoneses y luego los europeos encontraron a esta tribu viviendo en chozas y refugios. Los ainu extraña y contradictoriamente entrelazan características de los habitantes del norte y del sur, elementos de las culturas altas y primitivas. Con toda su existencia, parecen negar las ideas habituales y los esquemas habituales de desarrollo cultural. mi. los migrantes comenzaron a invadir las tierras de los ainu,que luego fueron destinados a convertirse en la base de la nación japonesa. Durante muchos siglos, los ainu resistieron ferozmente el ataque y, a veces, con bastante éxito. Alrededor del siglo VII. norte. mi. durante varios siglos, se estableció un límite entre los dos pueblos. Hubo más que batallas militares en esta línea fronteriza. Hubo comercio y un intenso intercambio cultural. Sucedió que el noble Ainu influyó en la política de los señores feudales japoneses. La cultura de los japoneses se enriqueció significativamente a expensas de su enemigo del norte. Incluso la religión tradicional japonesa, el sintoísmo, muestra evidentes raíces ainu; de origen Ainu, el ritual hara-kiri y el complejo bushido de valor militar. El ritual japonés del sacrificio gohei tiene claros paralelos con la instalación de palos inau por los Ainu … La lista de préstamos puede continuar durante mucho tiempo. Durante la Edad Media, los japoneses empujaron cada vez más a los Ainu hacia el norte de Honshu.y de allí a Hokkaido. Con toda probabilidad, algunos de los ainu se habían mudado a Sakhalin y la cordillera de Kuril mucho antes de eso … a menos que el proceso de asentamiento fuera en la dirección diametralmente opuesta. Ahora solo queda un pequeño fragmento de esta gente. Los ainu modernos viven en el sureste de Hokkaido, a lo largo de la costa, así como en el valle del gran río Ishikari. Han experimentado una fuerte asimilación étnico-racial y cultural y, en mayor medida, cultural, aunque todavía están tratando de preservar su identidad. Han experimentado una fuerte asimilación étnico-racial y cultural y, en mayor medida, cultural, aunque todavía están tratando de preservar su identidad. Han experimentado una fuerte asimilación étnico-racial y cultural y, en mayor medida, cultural, aunque todavía están tratando de preservar su identidad.
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La característica más curiosa de los Ainu es su diferencia notable y externa hasta el día de hoy con el resto de la población de las islas japonesas.
Aunque hoy en día, debido a siglos de mezcla y una gran cantidad de matrimonios interétnicos, es difícil encontrar a Ainu "puros", los rasgos caucásicos se notan en su apariencia: un Ainu típico tiene una forma de cráneo alargada, un físico asténico, una barba espesa (el vello facial no es característico de los mongoloides) y espeso, ondulado cabello. Los ainu hablan un idioma especial que no está relacionado con el japonés ni con ningún otro idioma asiático. Entre los japoneses, los ainu son tan famosos por su vellosidad que se han ganado el despectivo apodo de "ainu peludos". Solo una raza en la Tierra se caracteriza por una cubierta de cabello tan significativa: la caucásica.
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El idioma ainu es diferente al japonés o cualquier otro idioma asiático. El origen de los Ainu no está claro. Entraron en Japón a través de Hokkaido entre el 300 d. C. ANTES DE CRISTO. y 250 d. C. (Período Yayoi) y luego se establecieron en las regiones norte y este de la principal isla japonesa de Honshu.
Durante el reinado de Yamato, alrededor del 500 a. C., Japón expandió su territorio en una dirección hacia el este, en relación con lo cual los ainu fueron en parte empujados hacia el norte, en parte asimilados. Durante el período Meiji: 1868-1912. - recibieron la condición de ex aborígenes, pero, sin embargo, continuaron siendo discriminados. La primera mención de los Ainu en las crónicas japonesas se remonta al 642; en Europa, la información sobre ellos apareció en 1586.
El antropólogo estadounidense S. Lauryn Brace, de la Universidad Estatal de Michigan en Horizons of Science, No. 65, septiembre-octubre de 1989. escribe: "El Ainu típico es fácil de distinguir de los japoneses: tiene la piel más clara, el vello corporal más grueso y una nariz más prominente".
Brace estudió alrededor de 1.100 criptas de japoneses, ainu y otros grupos étnicos asiáticos y llegó a la conclusión de que los representantes de la clase privilegiada de samuráis en Japón son de hecho descendientes de los ainu, y no de los yayoi (mongoloides), los antepasados de la mayoría de los japoneses modernos. Brace continúa escribiendo: “… esto explica por qué los rasgos faciales de la clase dominante son tan a menudo diferentes de los de los japoneses de hoy. Samuráis: los descendientes de los Ainu adquirieron tal influencia y prestigio en el Japón medieval que se casaron con los círculos gobernantes y trajeron la sangre de los Ainu, mientras que el resto de la población japonesa era principalmente descendiente de los Yayoi.
Entonces, a pesar de que se pierde información sobre el origen de los ainu, sus datos externos indican algún tipo de avance de los blancos, que llegaron al borde mismo del Lejano Oriente, luego se mezclaron con la población local, lo que llevó a la formación de la clase dominante de Japón, pero al mismo tiempo, un grupo separado de descendientes de recién llegados blancos, los ainu, siguen siendo discriminados como minoría nacional.
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kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
