El Territorio de Astracán no solo era abigarrado en su composición étnica, sino que también estaba asombrado (y aún asombra) con la diversidad de la vida espiritual y religiosa de los habitantes de la parte baja del Volga. Aquí se encontraron tres religiones del mundo: el cristianismo, el islam y el budismo.
Punto de referencia - Tibet
El surgimiento de la religión budista en la región del Bajo Volga se asoció con la migración a estos lugares de los antepasados de los kalmyks, los mongoles occidentales-Oirats, que adoptaron el lamaísmo (una especie de budismo) en su tierra natal, Mongolia. En las primeras décadas de su estancia en el Volga, los príncipes de Kalmyk se centraron en el Tíbet en cuestiones de religión y política religiosa y mantuvieron vínculos muy estrechos con él. Desde el Tíbet a Kalmykia, se enviaron lamas, sumos sacerdotes, y los peregrinos fueron a Lhasa para adorar al Dalai Lama. El gobierno zarista trató de limitar esos viajes y, al mismo tiempo, la influencia del Tíbet, lo que se hizo a finales del siglo XVIII. La aprobación del Lama Supremo de Kalmykia se convirtió en prerrogativa de San Petersburgo, que reemplazó a Lhasa a este respecto.
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Los medios para fortalecer el lamaísmo entre los kalmyks fueron los khuruls (complejos monásticos), primero nómadas y luego estacionarios. A principios del siglo XX, había 67 khuruls en el territorio de la provincia de Astrakhan. Muchos de ellos eran verdaderamente únicos, como el Khosheutovsky khurul en Tyumenevka (ahora el pueblo de Rechnoye, distrito de Kharabalinsky).
Cómo se construyeron los khuruls
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Al construir templos, era necesario observar una ceremonia especial: no se podía erigir un solo templo sin el permiso de uno de los guardianes supremos de la fe budista. Al recibir tal permiso, los constructores eligieron el sitio del futuro templo. Cuando se indicó, comenzaron las oraciones de 15 días, apaciguando a los genios, los guardianes de la zona, a quienes la persona se vio obligada a molestar.
El día en que se colocó el templo, se trazaron líneas especiales para marcar las paredes de la estructura. "Estos rasgos son primero denotados por el más antiguo en el khurul gelung (sacerdote)", el científico prerrevolucionario G. Pozdeyev describe esta ceremonia como una amplia huella de una tortuga de hierro fundido, que arrastra a lo largo del lugar de las futuras paredes del ídolo, y luego cada uno de los gelungs que lo están sirviendo debe seguir este rastro con un especial el surco del cuerno de la bestia, que los kalmyks llaman "orongo".
Es interesante que el cuerno de unicornio se mantuvo en la familia del príncipe Tyumen durante mucho tiempo. Según una leyenda familiar, el cuerno fue adquirido por Serebjab Tyumen en el extranjero durante la guerra de 1812. Según un testigo, "este cuerno fue soldado en cuatro lugares con tuercas de plata … Cuando los kalmyks se mudan a otro lugar, entonces, primero que nada, clavan este cuerno en el suelo, por lo que los espíritus malignos abandonan este lugar".
En el sitio del futuro altar, se cavó una pequeña cripta en el suelo, donde se instaló un recipiente sagrado bumbo con joyas, un signo de reconciliación final con los espíritus malignos. Después de un tiempo, comenzó la construcción del templo. Si en la ortodoxia el altar de la iglesia siempre mira hacia el este, entonces el altar del khurul mira hacia el norte y la entrada al templo es, respectivamente, desde el sur. Esta ubicación está asociada con la enseñanza budista de que el lugar de residencia moderno de Shakyamuni, el último Buda terrenal, se encuentra en el norte.
En el techo del templo, ciertamente estaba instalada la imagen del semicírculo acostado de la luna y el sol izado sobre ella, de la cual a veces surgía una llama en forma de una lengua de fuego. Esta fórmula es un símbolo del hecho de que la fe de Shakyamuni es tan beneficiosa y brillante como estos artículos. Las formas de los edificios religiosos pueden ser muy diversas; además, a principios del siglo XX, se sintió una influencia muy fuerte de las tradiciones arquitectónicas rusas. Esto se debió a la participación de constructores rusos en la construcción de iglesias de Kalmyk.
Iconos asombrosos
La decoración interior de los khuruls asombró con el esplendor y abundancia de brillantes figuras amarillas en los altares. Desde las puertas hasta el altar, había dos filas de asientos para el clero. Durante el servicio, los sacerdotes interpretaron melodías especiales con instrumentos extraños. A. Dumas, quien visitó el khurul en Tyumenevka en 1857, brinda información muy interesante: “Cuando el príncipe y la princesa entraron en el templo, estalló una cacofonía sin precedentes. Cada intérprete sopló a todo pulmón o golpeó con todo su ritmo. Quien sopló en las tuberías, conchas bivalvas de tamaño desorbitado … Entre el repique de campanas, el estremecimiento de los platillos, los timbales vibrantes, el chirrido de las conchas marinas y el rugido de las tuberías, uno podría creer que estaba en un lugar mágico.
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Frente a la entrada del templo había un altar, cuya decoración consistía en varias figurillas doradas de deidades kalmyk, pequeñas copas de metal para sacrificios y muchos objetos diferentes. Las esculturas de deidades, que se distinguen por la elegancia del trabajo y la sofisticación de la imaginación del autor, estaban hechas de cobre o bronce, y solo en casos raros de plata u oro (en el Khoshut Khurul, que se mencionó anteriormente, la escultura del Dalai Lama estaba hecha de oro). La mayoría de estas esculturas fueron traídas de Mongolia, pero desde mediados del siglo XIX en Moscú y Rostov-on-Don, los maestros rusos comenzaron a hacer esculturas por encargo.
Además de esculturas, las paredes de los templos estaban decoradas con iconos y pinturas murales. Los iconos de Kalmyk difieren significativamente de los ortodoxos no solo en su técnica de escritura, sino también en su tecnología de fabricación. Los íconos de Kalmyk, "dartsiks", se representan en la materia, que primero se imprima, y solo luego la imagen se aplica con pinturas especiales mezcladas con pegamento de pescado. Este trozo de tela está adherido al eje, lo que permite que los íconos se plieguen con cuidado al migrar.
Las imágenes de los íconos sorprenden con la sofisticada imaginación de los autores, los ricos colores y excitan la imaginación ya sea con el misterioso misterio de las deidades o con la furia desenfrenada de los monstruos idam. Los pintores de llamas (zurachi) se dedicaron a la fabricación de tales iconos. En la estepa de Kalmyk, los zurachi de Khosheutovsky khurul eran muy valorados.
¿Cuáles eran los sacerdotes kalmyk?
Los templos de Kalmyk atrajeron a sí mismos no solo con pinturas y esculturas increíbles, sino también con una ceremonia magnífica. Los sacerdotes kalmyk, los Gelung, también eran interesantes en sí mismos. Así los describen los historiadores: “Quienes visten un traje amarillo se dedican principalmente a servir a Shakyamuni y consideran que su principal deber es la caridad en lugares no solo en relación con las personas, sino también con todos los seres vivos en general. En Astrakhan, a menudo van al bazar conocido como Malye Isady y compran cientos de peces de las jaulas, que luego son liberados en el Volga. Aquellos que usan túnicas rojas eligen para sí mismos una especialidad especial: la comunicación con los dokshits (espíritus feroces que vienen a las personas piadosas). Además, los sacerdotes también tienen especialidades, hay tres de ellas: curanderos (emchi), astrólogos (zurkhachi), pintores (zurachi).
Tradiciones de la medicina antigua
Según la leyenda, Sanji Arakba llevó la ciencia médica a los Astrakhan Kalmyks del Tíbet en la segunda mitad del siglo XVIII, quienes transmitieron sus conocimientos a los Torguts (un grupo étnico del grupo étnico Kalmyk). Tradicionalmente, se cree que el cuerpo humano consta de cinco elementos principales: fuego, agua, madera, hierro y polvo. Estos elementos primarios en muchos sistemas filosóficos orientales, que se han convertido en la base de todo lo existente, afectan directamente a la salud humana: el predominio o, por el contrario, la disminución de uno u otro elemento provoca la enfermedad.
Por tanto, el tratamiento consiste en descubrir el elemento, el culpable de la enfermedad, y en eliminar la causa, aumentando o disminuyendo la concentración del elemento. A primera vista, este método de tratamiento puede parecer bastante charlatán, pero sin embargo, los emchi estaban bien versados en hierbas, tenían las habilidades del tratamiento de acupuntura. Los astrólogos jugaron un papel importante en la vida de los kalmyks. Por supuesto, el budismo-lamaísmo y muchas religiones orientales son atractivas no solo por su magnífico lado ritual, sino también por sus interesantes visiones filosóficas del mundo.
