El maestro y Margarita es una de las novelas más misteriosas de la historia, y los investigadores todavía luchan por interpretarla. Daremos siete claves a esta pieza.
Engaño literario
¿Por qué la famosa novela de Bulgakov se llama "El maestro y Margarita", y de qué trata este libro? Se sabe que la idea de la creación le nació al autor después de dejarse llevar por el misticismo del siglo 19. Leyendas del diablo, demonología judía y cristiana, tratados sobre Dios - todo esto está presente en la obra. Las fuentes más importantes consultadas por el autor fueron Historia de la relación entre el hombre y el diablo de Mikhail Orlov y el libro de Amfitheatrov El diablo en la vida cotidiana, leyenda y literatura de la Edad Media. Como sabéis, El Maestro y Margarita tuvieron varias ediciones. Dicen que el primero, en el que trabajó el autor en 1928-1929, no tenía nada que ver ni con el Maestro ni con Margarita, y se llamaba "Mago Negro", "Malabarista con Pezuña".
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Es decir, la figura central y la esencia de la novela era el Diablo, una especie de versión rusa de la obra "Fausto". Bulgakov quemó personalmente el primer manuscrito después de la prohibición de su obra "La Cábala del Santo". El escritor le dijo al gobierno sobre esto: “¡Y personalmente, con mis propias manos, tiré un borrador de la novela sobre el diablo en la estufa! La segunda edición también estuvo dedicada al ángel caído y se llamó "Satanás" o "Gran Canciller". Margarita y el Maestro ya habían aparecido aquí, y Woland adquirió su propio séquito. Pero, solo el tercer manuscrito recibió su nombre actual, que, de hecho, el autor nunca terminó.
Woland de muchas caras
El Príncipe de las Tinieblas es quizás el personaje más popular de El Maestro y Margarita. Una lectura superficial da al lector la impresión de que Woland es la “justicia misma”, un juez que lucha contra los vicios humanos y protege el amor y la creatividad. ¡Alguien generalmente cree que en esta imagen Bulgakov retrató a Stalin! Woland es multifacético y complejo, como corresponde a un Tentador. Se le considera como el Satanás clásico, como pretendía el autor en las primeras versiones del libro, como un nuevo Mesías, un Cristo reinterpretado, cuya venida se describe en la novela. De hecho, Woland no es solo el diablo, tiene muchos prototipos.
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Este es el dios pagano supremo - Wotan entre los antiguos alemanes (Odin - entre los escandinavos), el gran "mago" y francmasón Conde Cagliostro, quien recordaba los eventos del pasado milenario, predijo el futuro y tenía un retrato parecido a Woland. Y también es el "caballo oscuro" Woland del "Fausto" de Goethe, que se menciona en la obra sólo una vez, en un episodio que se perdió en la traducción rusa. Por cierto, en Alemania el diablo se llamaba "Faland". Recuerde el episodio de la novela cuando los empleados no pueden recordar el nombre del mago: "¿Quizás Faland?"
Séquito de Satanás
Así como una persona no puede existir sin una sombra, Woland no es Woland sin su séquito. Azazello, Begemot y Koroviev-Fagot son instrumentos de justicia diabólica, los héroes más brillantes de la novela, detrás de los cuales tienen un pasado nada ambiguo. Tomemos, por ejemplo, Azazello, "el demonio del desierto sin agua, el asesino de demonios". Bulgakov tomó prestada esta imagen de los libros del Antiguo Testamento, donde este es el nombre del ángel caído, que enseñó a la gente a hacer armas y joyas. Gracias a él, las mujeres han dominado el "arte lascivo" de pintarse la cara.
Por eso, es Azazello quien le da la crema a Margarita, la empuja al "camino oscuro". En la novela, esta es la mano derecha de Woland haciendo el "trabajo sucio". Mata al barón Meigel, envenena a los amantes. Su esencia es incorpórea, maldad absoluta en su forma más pura. Koroviev-Fagot es la única persona en el séquito de Woland. No está del todo claro quién se convirtió en su prototipo, pero los investigadores tienen sus raíces en el dios azteca Witsliputsli, cuyo nombre se menciona en la conversación entre Berlioz y Homeless. Este es el dios de la guerra, a quien se le hicieron sacrificios y, según las leyendas sobre el Doctor Fausto, es el espíritu del infierno y el primer ayudante de Satanás. Su nombre, pronunciado inadvertidamente por el presidente de MASSOLIT, es una señal para que aparezca Woland. Behemoth es un gato hombre lobo y el bufón favorito de Woland, cuya imagen proviene de las leyendas sobre el demonio de la glotonería y la bestia mitológica del Antiguo Testamento. En el estudio de I. Ya. En las "Leyendas apócrifas sobre personas y eventos del Antiguo Testamento" de Porfiryev, que era claramente familiar para Bulgakov, se mencionaba al monstruo marino Behemot, junto con Leviatán que vivía en el desierto invisible "al este del jardín, donde vivían los elegidos y los justos". El autor también extrajo información sobre el Behemoth de la historia de una tal Anna DeSange, que vivió en el siglo XVII y estaba poseída por siete demonios, entre los que se menciona al Behemoth, un demonio del rango de Tronos. Este demonio fue representado como un monstruo con cabeza, trompa y colmillos de elefante. Sus manos eran humanas, y su enorme barriga, cola corta y gruesas patas traseras eran como las de un hipopótamo, que le recordaban su nombre. El autor también extrajo información sobre el Behemoth de la historia de una tal Anna DeSange, que vivió en el siglo XVII y estaba poseída por siete demonios, entre los que se menciona al Behemoth, un demonio del rango de Tronos. Este demonio fue representado como un monstruo con cabeza, trompa y colmillos de elefante. Sus manos eran humanas, y su enorme barriga, cola corta y gruesas patas traseras eran como las de un hipopótamo, que le recordaban su nombre. El autor también extrajo información sobre el Behemoth de la historia de una tal Anna DeSange, que vivió en el siglo XVII y estaba poseída por siete demonios, entre los que se menciona al Behemoth, un demonio del rango de Tronos. Este demonio fue representado como un monstruo con cabeza, trompa y colmillos de elefante. Sus manos eran humanas, y su enorme barriga, cola corta y gruesas patas traseras eran como las de un hipopótamo, que le recordaban su nombre.
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Reina Negra Margot
Margarita es a menudo considerada un modelo de feminidad, una especie de "Tatiana del siglo XX" de Pushkin. Pero el prototipo de la "Reina Margot" claramente no era una chica modesta del interior de Rusia. Además de la obvia similitud de la heroína con la última esposa del escritor, la novela enfatiza la conexión entre Marguerite y dos reinas francesas. La primera es la misma “Reina Margot”, esposa de Enrique IV, cuya boda se convirtió en una sangrienta noche de San Bartolomé. Este evento se menciona en el camino al Gran Baile de Satanás.
El gordo que reconoció a Margarita la llama "la brillante reina Margot" y murmura "algunas tonterías sobre la sangrienta boda de su amigo en París Gessar". Gessard es el editor parisino de la correspondencia de Marguerite Valois, a quien Bulgakov hizo partícipe en la Noche de San Bartolomé. Otra reina también se ve en la imagen de la heroína: Margarita de Navarra, que fue una de las primeras escritoras francesas, autora del famoso "Heptameron". Ambas damas patrocinaron a escritores y poetas, Margarita de Bulgakov ama a su genial escritor: el Maestro.
Moscú - Yershalaim
Uno de los misterios más interesantes de El Maestro y Margarita es el momento en que ocurren los hechos. No hay una sola fecha absoluta en la novela a partir de la cual contar. La acción se atribuye a la Semana Santa del 1 de mayo al 7 de mayo de 1929. Esta datación da un paralelo con el mundo de los "Capítulos de Pilatos", que tuvo lugar en Yershalaim en el año 29 o 30 durante la semana que luego se convirtió en Apasionado.
"Sobre Moscú en 1929 y Yershalaim el 29 hay el mismo clima apocalíptico, la misma oscuridad se acerca a la ciudad del pecado como un muro atronador, la misma luna de la luna llena de Pascua inunda los callejones de Yershalaim del Antiguo Testamento y Moscú del Nuevo Testamento". En la primera parte de la novela, ambas historias se desarrollan en paralelo, en la segunda, cada vez más entrelazados, al final se fusionan, ganando integridad y pasando de nuestro mundo al otro mundo.
Influencia de Gustav Meyrink
Bulgakov estuvo muy influenciado por las ideas de Gustav Meyrink, cuyas obras aparecieron en Rusia a principios del siglo XX. En la novela del expresionista austríaco "Golem", el personaje principal, el maestro Anastasius Pernat, en el final se reencuentra con su amada Miriam "en el muro de la última linterna", en la frontera entre el mundo real y el otro. La conexión con "El Maestro y Margarita" es obvia. Recordemos el famoso aforismo de la novela de Bulgakov: "Los manuscritos no se queman". Lo más probable es que se remonta al "dominicano blanco", que dice: "Sí, claro, la verdad no se quema y es imposible pisotearla".
También habla de la inscripción sobre el altar, por la cual cae el icono de la Madre de Dios. Además del manuscrito quemado del maestro, que revive a Woland del olvido, que restaura la verdadera historia de Yeshua, la inscripción simboliza la conexión de la verdad no solo con Dios, sino también con el diablo. En El maestro y Margarita, como en El dominicano blanco de Meyrink, lo principal para los héroes no es la meta, sino el proceso del camino mismo: el desarrollo. Pero el significado de este camino es diferente para los escritores. Gustav, como sus héroes, lo buscaba en su inicio creativo, Bulgakov se esforzó por lograr una especie de absoluto "esotérico", la esencia del universo.
El último manuscrito
La última edición de la novela, que luego llegó al lector, se inició en 1937. El autor continuó trabajando con ella hasta su muerte. ¿Por qué no pudo terminar el libro que había estado escribiendo durante una docena de años? ¿Quizás creía que no estaba lo suficientemente informado sobre el tema que estaba abordando, y su comprensión de la demonología judía y los primeros textos cristianos era amateur?
Sea como fuere, la novela prácticamente "succionó" la vida del autor. La última corrección, que hizo el 13 de febrero de 1940, fue la frase de Margarita: "¿Así es que, por tanto, los escritores están siguiendo el ataúd?" Murió un mes después. Las últimas palabras de Bulgakov dirigidas a la novela fueron: "Conocer, conocer …".
