En la historia de la humanidad hay muchos documentos que nos obligan a mirar de manera diferente los acontecimientos de los siglos pasados, si no a revisarlos radicalmente. Uno de estos documentos es el diario poco conocido del monje Policarpo sobre un misterioso viaje.
La historia del descubrimiento del diario es la siguiente. En 1889, en una de las esquinas de Kiev-Pechersk Lavra, durante los trabajos de excavación, se encontró un quiste, un receptáculo especial para manuscritos del tipo de tubo, utilizado por los antiguos griegos y más tarde por los eslavos de Transnistria. El quiste se abrió y el pergamino extraído de allí estaba completamente intacto.
El acceso al pergamino se restringió inmediatamente solo a los eruditos de la iglesia. Los resultados después de la lectura fueron tan inesperados que el acceso al rollo se detuvo por completo, incluso para los funcionarios de la iglesia.
Solo ocho años después, bajo el patrocinio del soberano, el general de infantería, senador, miembro del Consejo de Estado, miembro de la Casa Imperial, el príncipe Alexander Petrovich de Oldenburg (1844-1932) recibió permiso para hacer una copia de este pergamino. Esta copia se puso a disposición de los investigadores con el tiempo, y esto es lo que leyeron allí.
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El pergamino, escrito por “un siervo de Dios delgado, indigno y muy pecador, el monje Policarpo”, ¡habla de una campaña en el Ártico! Esta historia es en sí misma una Odisea del norte. Después del famoso incidente de Beloozero (descrito en la Crónica inicial de 1071), cuando el boyardo del gran duque Svyatoslav Yan detuvo las atrocidades de los Chud Magi, que mataron a mujeres acusadas de "adivinación malvada", se decidió enviar un destacamento para convertir a los pueblos del norte al cristianismo.
El destacamento, formado por ocho militares y el monje Policarpo, que dirigía el destacamento, pasó por Beloozero hacia el norte. Pero fueron atacados por un "monstruo guerrero", y el destacamento fue derrotado, mientras que Policarpo y los tres militares supervivientes fueron llevados en su totalidad y llevados más al norte.
El monje describe la vida entre los chudi como bastante soportable: él y sus compañeros vivían en una casa cómoda, recibían mucha comida y no tenían que cargar con un trabajo agotador. Pero los magos afirmaban constantemente que sus dioses eran más fuertes que el Dios cristiano y pedían a los cautivos que volvieran a la fe pagana, porque el cristianismo en Rusia aún no estaba muy extendido y la fe de los antepasados era muy fuerte en algunos lugares.
Policarpo no cedió, se mantuvo firme y exigió lo mismo a los "militares". Luego, los prisioneros fueron llevados aún más hacia la "medianoche" (es decir, hacia el norte), hasta que se encontraron en la orilla del "gran mar-okiyan". Aquí esperaban un invierno rápido. Pero no solo estaban esperando, sino preparándose para una campaña en el templo del dios de la oscuridad, el Señor Oscuro. Después de que el hielo forjó la superficie del "mar-okiyana", una docena de Chudin condujo a Policarpo y dos militares (el tercero no pudo soportar la tentación de una mujer, renunció al cristianismo y se quedó a vivir en un asentamiento en la costa) a través del hielo hasta la tierra de medianoche.
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Polycarp cuenta con cierto detalle los giros y vueltas de su viaje involuntario. Él escribe que estaban vestidos con ropa abrigada, cosidos con pieles de animales, y se veían "como animales y aterradores". Ataron las "garras del diablo" a sus pies y, por lo tanto, pudieron caminar sobre la nieve sin caerse. (Me refiero, al parecer, raquetas de nieve - esquís anchos y cortos, común para los habitantes de estos lugares.) Caminaron durante mucho tiempo a "paso rápido", apenas manteniéndose a la par de los perros enganchados a los drags, en los que había una carga - comida, sobras de "garras del diablo", armas, y en remolques separados - "el arca de los inmundos" - una caja especial, a la que se prohibió tocar a Policarpo y otros cristianos.
Mirar, sin embargo, no estaba prohibido, por el contrario, antes de irse a la cama se sentaban al "arca inmunda" para ganar fuerzas. De hecho, la fatiga disminuyó y una pequeña siesta restauró por completo toda la fuerza. (Como los propios chudinianos llamaron el "arca de lo inmundo", Policarpo, por supuesto, no dijo. Y qué tipo de caja misteriosa era, uno solo puede adivinarlo. A juzgar por la descripción, algún tipo de emisor; de lo contrario, ¿cómo se puede explicar el milagroso aumento de fuerza después de estar cerca? ¿Este ataúd?) Durante la cena, el hechicero jefe de Chudin contó las hazañas realizadas en la gloria del Señor Oscuro, y luego visiones de batallas y logros llenaron los sueños de Policarpo.
Comían comida modesta e incluso inmunda, una mezcla de carne y grasa de diferentes animales, más carnívoros (?). También masticaban "algas marinas", una masa seca y salada que, según el hechicero, salvó de la fiebre de la nieve. (Esto, aparentemente, fueron algas o alguna otra alga que se salvó del escorbuto).
Pronto el sol, que ya apenas se elevaba sobre el horizonte, desapareció por completo. Ha llegado la noche polar. El inusual fenómeno de la naturaleza del norte llevó a los militares al desaliento ya Policarpo a la confusión. Aunque contra su voluntad, participó en la peregrinación al enemigo de la humanidad. El Reino de las Tinieblas los rodeó. (Esta, al menos, fue la interpretación de la noche polar por un monje cristiano, quien claramente no conocía tal característica de las latitudes del norte).
El hechicero comenzó a dar una especie de "hongo-baya subterránea" de la que se iluminaba la oscuridad, y sus ojos veían lejos y con claridad, e incluso la luz de las estrellas sobre el desierto blanco parecía diez veces más fuerte. (Quizás era una baya parecida a un arándano, que se sabe que tiene un buen efecto en la agudeza visual). Sin embargo, no había oscuridad como tal: la luna brilló durante mucho tiempo. Y en las alturas, en el cielo, de vez en cuando había destellos, reflejos del "infierno de fuego" acercándose con cada paso. Había algo en que pensar. ("Fire Gehenna" es, por supuesto, nada más que la aurora boreal, que, como la noche polar, no podía dejar indiferentes a los supersticiosos de las latitudes medias).
Policarpo desterró los pensamientos malvados con oraciones, pero no fue posible ayunar; luego, las punzadas del frío se agregaron a las punzadas del hambre, mientras que los alimentos grasos se salvaron de las heladas. Además, a los viajeros, como ustedes saben, se les permite la indulgencia, y un viajero que se prepara para una batalla con lo inmundo necesita fuerza corporal no menos que fuerza espiritual. De modo que Policarpo se consoló.
Después de "una luna" desde el comienzo del viaje, la tierra apareció al frente, o más bien, islas rocosas. Pero la alegría de los militares resultó prematura: no fue todo el camino, sino la mitad. La isla estaba habitada por los Magos, quienes se retiraron del mundo y dedicaron sus vidas a ayudar a quienes van al Señor Oscuro. La dura vida no les asustaba en absoluto, pero cazaban peces y animales marinos, a los que golpeaban cuando era necesario.
Los magos realizaron "discursos seductores" con Policarpo y los militares, y otro de los compañeros del monje no pudo soportarlo, se quedó con los ermitaños magos, prometiendo seguir creyendo solo en el Señor Oscuro.
Los isleños proporcionaron a los peregrinos un nuevo suministro de carne seca y algas. La segunda parte del camino fue más difícil que la primera: el hielo viejo comenzó a aparecer con más frecuencia, que, a diferencia del joven, estaba cubierto de montículos. A veces tuve que rodear las grietas. Pero la gente de Chudin no dudó: no se extraviarían y vendrían a su "espantoso" templo.
Y así sucedió. Después de dos lunas y media de camino, un archipiélago entero surgió del hielo. Los peregrinos pasaron por muchas islas antes de llegar a la principal, queridos. Entre otros, desde la distancia, no destacó en nada. Pero tan pronto como se acercó, Policarpo vio una enorme escalera de piedra que descendía desde la orilla rocosa hasta el hielo. ¡El ancho de las escaleras permitió a todo el equipo subir en fila al mismo tiempo! Y la altura de los escalones no le permitía moverse normalmente, tenía que subir: los escalones sacaron los senos de Policarpo. (Se puede suponer que la escalera fue construida por representantes de una civilización terrestre anterior, que eran mucho más altos (como, al menos, suponen los científicos), o la altura de los escalones no era más que otra prueba en el camino hacia el santuario).
Los perros corrieron junto a las escaleras, pero se suponía que la gente debía pasar por todos los escalones. Habiéndola vencido, los viajeros se encontraron frente a la entrada de la cueva (¿o del palacio?). En la roca salvaje estaban talladas estatuas de "reptiles y peces repugnantes", y alrededor crecían árboles de piedra con hojas y frutos de piedra. Llegaron allí. (Los árboles de "piedra" eran, muy probablemente, las mismas esculturas que los "reptiles" con "peces". Aparentemente, ecos de los antiguos cultos animales de los aborígenes locales).
Los magos oraron durante mucho tiempo en un idioma incomprensible para Policarpo, y luego invitaron al monje y al último militar a entrar. Policarpo se preparó para todo, pero no para lo que vio.
La penumbra reinaba dentro de la cueva: su bóveda estaba cubierta de telarañas brillantes, hacía calor y estaba en penumbra. El hechicero mayor los condujo lenta y solemnemente a las profundidades. En el sentido literal de la palabra, el curso descendió y bajaron casi más de lo que subieron. Sin fuego del infierno, sin azufre, sin gritos de pecadores, como sugirió Policarpo. Alrededor hay mármol blanco como la nieve, blanco, luz y silencio que brotan de la nada. En la parte inferior, la escalera (esta vez sus escalones eran cómodos para una persona) se convertía en un espacioso salón, donde no se encontraban con demonios ni demonios, sino gente común vestida con vestidos blancos. Recibieron el "arca de los inmundos" de manos de los magos que llegaron, y llevaron a los viajeros a las cámaras subterráneas, donde pudieron disfrutar del descanso y la meditación.
Los reflejos eran justo lo que necesitaba Policarpo. Listo para soportar el tormento, encontró la felicidad y la paz. ¿Y si se convirtiera insensiblemente a la fe de los magos? Le preguntó al hechicero jefe si la reunión con el Señor Oscuro sería pronto. Resultó que el Señor Oscuro no es un hombre, este es el nombre de la isla. Todo el que viene aquí tiene derecho a quedarse aquí hasta el final de sus días.
Las tierras subterráneas del Señor Oscuro, escribió Policarpo, son abundantes y grandes, tampoco está prohibido ir a la superficie, cazar animales marinos y peces, que durante el día las aguas circundantes simplemente están repletas. Ellos, los sabios, vienen aquí para ganar sabiduría y fuerza, para luego servir a los pueblos de Chudi. La gente del Señor Oscuro es fuerte y grande, él construyó palacios y campos bajo la tierra y bajo el océano, y aquellos que permanezcan aquí se relacionarán con ellos y se convertirán en parte de ella.
Al final, Policarpo estaba esperando un golpe: el último militar sucumbió a la tentación y permaneció en el reino del Señor Oscuro. Policarpo regresó junto con los magos.
Describe el camino de regreso con mucha moderación. Siempre soplaba un viento favorable en sus espaldas, y recorrían el camino de regreso dos veces más rápido que el recto. En la orilla del "sea-okiyan", los magos se separaron de Policarpo y le dieron una guía para Beloozero. Ya no los persuadieron de convertirse a su fe. El que vio al Señor Oscuro fue considerado en Chudi en parte un hechicero y gozó de respeto universal.
Con dudas y dolor, Policarpo regresó a la Santa Rusia, donde contó honestamente lo que había visto. Fue elegido cruelmente: en lugar de convertir a Chud al cristianismo, Policarpo permitió la conversión de los guerreros cristianos al paganismo. Con sus palabras, solo confunde a estos pequeños y los lleva a la tentación.
Como resultado, Policarpo se retiró a una cueva, donde pasó el resto de su vida. A instancias del Gran Duque Svyatoslav, escribió su viaje, pero aparentemente su trabajo permaneció sin reclamar y fue enterrado con Policarpo durante más de nueve siglos.
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En principio, el deseo de la iglesia de no publicar un documento tan sensacionalista es comprensible. A finales del siglo XIX, el "pergamino de Policarpo" parecía una ficción fantástica ociosa. Y si la presentación se considera cierta, de todos modos, la descripción del Señor Oscuro, como en el siglo XI, podría confundir mentes inmaduras. Sin embargo, Alexander Oldenburgsky se tomó el documento en serio. Después de todo, la Odisea griega se consideró inicialmente una ficción y un cuento de hadas.
Alexander Oldenburgsky tuvo la idea de encontrar la misteriosa isla polar. ¿Pero dónde encontrarlo? Con la ayuda activa y persistente del príncipe, en 1889 la Academia de Ciencias organizó una expedición polar rusa bajo el liderazgo del barón E. V. Toll en la goleta Zarya. (Lo más probable es que esta misma expedición de Toll se describa al comienzo de la novela "Sannikov Land" de VA Obruchev). Uno de los objetivos de la expedición era la búsqueda del Señor Oscuro, una isla en la que una vez existió en el pasado, y posiblemente todavía existe hoy, una misteriosa civilización.
La expedición polar duró más de dos años. Subiendo cada vez más hacia el este, sus participantes exploraron tierras nuevas y desconocidas, pero el Señor Oscuro no se abrió. En busca de una cueva misteriosa, uno de los miembros de la expedición, el futuro Gobernante Supremo Kolchak, cruzó la isla Kotelny por primera vez, viajó por la tierra de Bunge y descubrió la isla Strizhev. Pero todo esto está mal …
En el verano de 1902, otra expedición en trineo formada por el barón Toll y el astrónomo-magnetólogo Siebert, junto con los industriales de Yakut, fue en busca de una "tierra cálida" en dirección a la isla Bennett, y desapareció. (Este episodio también se describe en la novela La tierra de Sannikov).
Muchos científicos, tanto en ese momento como posteriormente, se plantearon la cuestión de si la existencia de una civilización desconocida en las islas polares es permisible. En principio, dado el nivel de su desarrollo, esto es fácil: una región estable poco visitada por humanos; fácilmente no puedes encontrarte a ti mismo. ¿Por qué todavía no se encuentra al Señor Oscuro?
Puede haber tres razones: un área de difícil acceso; los habitantes de la isla se esfuerzan por no ser descubiertos; no busqué allí y no con cuidado. También hay otra sugerencia. Algunos historiadores criptográficos sitúan la Atlántida en el Océano Ártico (Baron Toll estaba mirando allí, además de la isla cálida, y el continente Arctida), y luego el Señor Oscuro es un fragmento de la civilización Atlante. Y es muy posible que esta civilización se haya fundado hace mucho tiempo, pero por ciertas razones el hecho no se hace de conocimiento público. Para que, como hace diez siglos, no induzcan a la tentación a las mentes débiles.
La historia de los pueblos del norte también inspiró cierto optimismo. Según las leyendas locales, hace más de mil años la gente de Chudi se fue a vivir bajo tierra en profundas cuevas y refugios. Incluso la Crónica de Radziwill, en particular, "El cuento de los años pasados", menciona a este pueblo misterioso. Dice cómo los varangianos impusieron tributos al pueblo Chudi. Y Yaroslav el Sabio en 1030 llevó a cabo una campaña contra el "extraño de ojos blancos". Ganó y fundó la ciudad de Yuryev (la actual Tartu en Estonia). Hasta ahora, en los Urales, hay leyendas sobre personas pequeñas de ojos blancos que de repente aparecen para ayudar a los viajeros perdidos en el bosque.
Las crónicas de Novgorod llaman a este pueblo Chud, ya los vecinos - Sikirtya (el dialecto local "skrt", es decir, skirda) aparentemente porque la gente pequeña vivía en viviendas a granel (colinas) de ramas, piedras y musgo. De particular interés es Chudova Gora (Sekirnaya), de cien metros de altura. A principios del siglo XXI, los científicos establecieron su origen parcialmente artificial. Las enormes rocas de la base están dispuestas de forma ordenada, no caótica.
Muchos etnógrafos e historiadores están de acuerdo en que este pueblo misterioso era aparentemente similar a los gnomos. Y los Chud vivían en el territorio de Rusia antes del reasentamiento de los antepasados de los eslavos aquí con los pueblos finno-ugrianos. En su libro, Nicholas Roerich afirma que un chud saldrá a la superficie con sus tesoros cuando los maestros vengan de Belovodye, trayendo consigo revelaciones a la humanidad.
Y aquí hay un extracto de un informe para el año 901 d. C. misioneros al arzobispo Alembrand: “Habiendo evitado los peligros asociados con la niebla y el frío, aterrizaron en un lugar rodeado de rocas como una ciudad fortificada. Encontraron gente allí, escondida en cuevas subterráneas durante el día ". El segundo extracto del mismo informe: “Este templo está rodeado por una cadena de oro que cuelga a lo largo de las pendientes del edificio y pinta densamente a todos los que vienen en oro. Este santuario está ubicado en un terreno llano, rodeado por todos lados por montañas como un teatro. En invierno, después del solsticio, no hay día ni noche. La gente vive de la cría de ganado y se esconde detrás de la piel. No hay ningún alimento vegetal y hay muy pocos árboles. Además, los lugareños viven en cuevas subterráneas debajo de la ciudad ".
En cuanto al "Rollo de Policarpo", su original se considera perdido: la Revolución de Octubre de 1917, las posteriores Guerras Civiles y Grandes Patrióticas, trataron con crueldad los archivos de la Iglesia Ortodoxa. O el documento fue destruido deliberadamente; este giro de los acontecimientos tampoco puede descartarse. Destruido por la propia Iglesia, para no confundir las mentes, o por los bolcheviques, con el mismo propósito. Una copia de Alexander Oldenburgsky apareció en Berlín en la década de 1920, y la sociedad oculta nazi "Thule" (según otras fuentes - "Ahnenerbe") hizo muchos esfuerzos para encontrar el original.
Se sabe que el gobierno alemán gastó mucho esfuerzo y dinero en la investigación en el Ártico, sin detenerlos hasta la caída de Berlín. Particularmente interesante es la expedición Kestner, cuya clasificación fue eliminada por el Almirantazgo británico en 1995, cincuenta años después de su finalización. Pero algunos de los documentos siguen siendo secretos de estado …
Cuando este documento llegó a Internet, y en la era de la comunicación universal y la glasnost genuina, no la "perestroika", no es difícil, al principio se percibió como otra nueva versión, que no tenía nada que ver con eventos históricos reales, o incluso una falsa falsificación. Sin embargo, como descubrieron los infatigables periodistas interesados en este documento, el diario del monje era conocido por muchos científicos, incluido el etnógrafo kareliano Alexei Popov, información sobre la cual recibió bajo gran secreto en uno de los monasterios del norte de Karelia en 1990.
También cuestionaron la identidad del propio monje Policarpo, diciendo: "¿Había un niño?" Resultó que Policarpo, un monje del Monasterio Kiev-Pechersky, uno de los autores del Paterikon del Monasterio Kiev-Pechersky, es una persona puramente histórica. Vivió a finales del XII - la primera mitad del siglo XIII. - Desafortunadamente, no hay fechas exactas. Es posible que su tierra natal sea Rostov, donde Policarpo fue un milagro "samovid" asociado con el icono de Alimpiy Pechersky.
Hubo un tiempo en la ciencia que se opinó que Policarpo llegó al monasterio de Pechersky a una edad temprana, pero las palabras del monje, dirigidas al archimandrita del monasterio de Pechersk Akindin, "Que tu prudencia escuche los verbos de mi ingenio juvenil y el significado imperfecto", no se pueden interpretar en un sentido biográfico, esto es típico. un caso de autodesprecio de un antiguo escritor ruso, una técnica tradicional.
Policarpo, nativo de Kiev-Pechersk Lavra, sirvió una vez como abad en el monasterio de Kozmodemyansk en Kiev y soñó con una sede episcopal, apoyada por la princesa Verkhuslava, la viuda del príncipe Rostislav Rurikovich, y su hermano, el príncipe Yuri Vsevolodovich. Aparentemente, con una solicitud de ayuda para "colocar en el episcopado", Policarpo se dirigió al obispo Vladimir-Suzdal Simon, que fue el motivo de la redacción de las obras, y compuso el esqueleto del Kiev-Pechersk Patericon. Los creadores de la edición impresa del Paterikon en 1661, que colocaron las vidas de Nestor (el cronista), Simón y Policarpo en el apéndice, señalaron la existencia de parentesco entre los dos últimos escritores.
De las conversaciones con Simón, Policarpo se enteró de la vida de los primeros santos de Pechersk; las historias del maestro formaron la base de su obra literaria. Al percibir las obras de Simón como un fenómeno de gran escala literaria y no como un documento de correspondencia privada, Policarpo continuó el trabajo de su maestro, pero, a diferencia de él, señaló directamente que estaba dirigiendo sus historias sobre los devotos de Pechersk a una gran audiencia de lectores.
Comparando las habilidades de escritura de Simón y Policarpo, y en particular el grado de su erudición, "sabiduría del libro", los investigadores del Patericon, por regla general, dieron preferencia al monje de las Cuevas. La gran dependencia de Policarpo de las fuentes históricas y literarias, por supuesto, no estuvo determinada tanto por el talento poco común del hagiógrafo, sino por otros principios de trabajo, las condiciones de creatividad del segundo "copiado" del Pechersk Patericon. “Obviamente, el monje de Kiev Policarpo tenía una gran cantidad de materiales históricos precisos a su alcance … mientras que Simon escribía lejos de Kiev, con manuales pobres a mano. Las pálidas historias moralizadoras de Simón son muy inferiores a las historias de Policarpo, llenas de vida cotidiana, histórica ", - escribió en 1900 en su obra" Literatura rusa antigua del período de Kiev de los siglos XI-XIII ". el historiador P. V. Vladimirov.
Por lo tanto, se puede suponer que el monje Policarpo pudo escribir un ensayo expresivo y profesional sobre su viaje al Ártico, especialmente desde que Alexander Oldenburgsky notó la gran maestría del Diario. Y el hecho de que, entre sus compañeros, Policarpo tenía la reputación de ser un hombre descarriado, seguro de sí mismo, que discutía constantemente y ambicioso, ¡incluso si era un monje! - "juega" sólo como un plus de esta versión. Es muy posible que el monje adquiriera tales cualidades en parte en su viaje, de las que nadie quería oír hablar y por las que fue "denostado".
Además, Policarpo era famoso entre los hermanos monásticos por su meticulosidad, la habilidad genuina de un científico-historiador para llegar al fondo, y no solo escribir historias de la iglesia; trató de no transmitir trivialmente las historias orales de su maestro sobre los santos de Pechersk, sino también armonizarlas con las noticias de la crónica sobre la historia del monasterio y, a veces, oponer fundamentalmente la versión de la leyenda local al punto de vista oficial del cronista. Es poco probable que a una persona con tales rasgos de carácter se le ocurra algo a propósito, y mucho menos a componer un viaje inexistente.
Desafortunadamente, prácticamente no hay información confiable en los libros de referencia y en Internet sobre el viaje de Policarpo (sin contar el trabajo de Vasily Shchepetnev "The Midnight Walk of the Monk Polycarp"), lo que probablemente indica la falta de voluntad de la Iglesia para insistir en este tema. ¿Me pregunto porque?..
¿O tal vez este viaje es solo un engaño? …