La civilización occidental y la doctrina de la reencarnación
A pesar de que la creencia en la transmigración de las almas se ha extendido durante mucho tiempo entre la población de los países asiáticos que profesan el budismo y el hinduismo, así como entre los representantes de las tribus africanas, los indios americanos y los pueblos indígenas del extremo norte, era poco conocida entre la comunidad occidental.
La política colonial, que podría haber aportado nuevos conocimientos a los europeos, tenía como objetivo únicamente el enriquecimiento material. La herencia espiritual de los pueblos conquistados era de poco interés para nadie, excepto para los escasos investigadores. Y solo a fines del siglo XIX, la penetración de la cultura oriental y la creación de sociedades teosóficas que predicaban enseñanzas esotéricas, introdujeron a los habitantes occidentales a la teoría del renacimiento sin fin.
Esto se debe en gran parte a los rígidos dogmas del cristianismo, que rechazan la posibilidad del alma para la reencarnación. Durante siglos, la iglesia ha perseguido cualquier disidencia que vaya en contra de la enseñanza oficial. Pero antes de la adopción del cristianismo, las tribus paganas que vivían en el territorio de la Europa moderna creían que después de la muerte, las almas de sus antepasados no iban a ninguna parte, sino que seguían viviendo en la tierra, instalándose en árboles o animales. Y con el tiempo, renacen en los cuerpos de sus descendientes.
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De Pitágoras a Voltaire
El conocimiento sobre la transmigración de las almas se puede encontrar en las religiones del Antiguo Egipto y Mesopotamia. Los judíos creían que el alma de una persona fallecida, después de varias generaciones, reencarna en representantes de una especie. En la antigua Grecia, la doctrina de la transmigración de las almas también estaba muy extendida. El gran matemático Pitágoras fue su fiel partidario e incluso afirmó recordar sus encarnaciones pasadas. Los filósofos Platón y Sócrates también creían en la reencarnación.
Y el cristianismo primitivo, al negar la transmigración de las almas, no fue tan categórico. Teólogos famosos de los siglos III-VI, entre los que Orígenes fue especialmente prominente, compartieron la idea de la reencarnación. Argumentaron que el alma se coloca en el cuerpo humano, como el mineral en un crisol. Habiendo pasado por el crisol de las pasiones, se purifica. Si el alma es propensa al mal, después del final de la vida en un cuerpo humano, se coloca en plantas o animales hasta que se purifica. ¿No es todo muy similar a las enseñanzas de hindúes y budistas?
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Y solo en el siglo VI, por iniciativa personal del emperador bizantino Justiniano, la iglesia anatematizó a los seguidores de Orígenes. Desde entonces, todos los que profesaban la fe en la transmigración del alma fueron perseguidos. Y unos siglos después, los fuegos de la Inquisición ardieron en el territorio de Europa Occidental. En 1600, en las llamas de una de estas hogueras, Giordano Bruno murió, profesando la pluralidad de mundos en el universo y la posibilidad de transmigración del alma.
Con el inicio de la Ilustración, los grandes pensadores volvieron a plantear la cuestión de la posibilidad de la reencarnación. Voltaire también escribió sobre ella en sus escritos. Entre la aristocracia, se puso de moda las sesiones espiritistas, durante las cuales no solo intentaron comunicarse con los espíritus, sino también descubrir sus encarnaciones pasadas.
Investigación moderna
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Uno de los primeros científicos que se interesó seriamente en la posibilidad de que una persona recordara eventos que tuvieron lugar mucho antes de su nacimiento fue Carl Jung. Como seguidor de Freud, que creía que la solución a todos los problemas humanos se puede encontrar en su infancia, Carl Jung dio un paso más y sugirió que cada uno de nosotros tiene una memoria genética. Registra las acciones y experiencias de todos nuestros antepasados e influyen en nuestro comportamiento. Al mismo tiempo, el célebre psiquiatra aseguró que recuerda bien cómo vivió en el siglo XVIII, en el cuerpo de su antepasado, un médico provincial.
La siguiente etapa de la investigación se puede atribuir a la década de 1970, cuando los científicos comenzaron a estudiar activamente el fenómeno de la "xenoglosia": la capacidad de una persona de hablar repentinamente idiomas que no estudiaba. Además, estos pueden ser tanto los idiomas modernos como los idiomas "muertos", que fueron hablados por pueblos ahora extintos.
Al mismo tiempo, varios científicos llevaron a cabo una investigación, cuyo propósito era averiguar cuándo un bebé en el útero comienza a percibir el mundo que lo rodea. Los sujetos fueron puestos en un estado hipnótico, probando qué tan profundamente podían sumergirse en sus recuerdos. Imagínese la sorpresa de los científicos cuando resultó que una persona no solo puede recordar el momento de su concepción, sino también quién era en su vida anterior.
Pero los más autorizados en el campo de la reencarnación son los estudios de Ian Stevenson. En sus escritos, recopiló y verificó más de 2.000 casos de recuerdos de sus vidas pasadas. Sin embargo, el conocido investigador llegó a la opinión de que los adultos a menudo confunden las reencarnaciones reales con el llamado efecto deja-vu, cuando una persona toma la información que conoce para sus propios recuerdos. No es de extrañar que la mayoría de las mujeres crean que en una vida pasada fueron, si no reinas egipcias, al menos damas de honor en la corte francesa.
Basado en estas observaciones, Stevenson prestó especial atención a los casos de niños. Sus libros contienen descripciones de docenas de casos en los que los niños, cuando llegaron por primera vez a un lugar, describieron con precisión cómo se veía antes e incluso encontraron escondites de objetos de valor. Reconocieron a los miembros de la familia en la que solían vivir, proporcionaron información que un forastero, especialmente un niño, simplemente no podía conocer.
Más tarde, otro científico, Jim Tucker, estructuró la investigación de Stevenson y la complementó con la suya propia. Encontró que en más del 70 por ciento de los casos de reencarnación, los recuerdos anteriores están asociados con muerte violenta o repentina. Además, la edad media de las víctimas no superó los 28 años. Además, señaló que alrededor del 20 por ciento de los niños tenían cicatrices, cicatrices o marcas de nacimiento en sus cuerpos asociadas con cómo murieron en una vida pasada.
Los científicos escépticos no aceptaron los resultados de estos estudios. Sin embargo, a pesar de décadas de ateísmo militante, sus seguidores no han podido encontrar una explicación plausible de por qué en todo el mundo, desde el extremo norte hasta Australia, representantes de una amplia variedad de razas y religiones creen en la existencia del alma y la posibilidad de su renacimiento.
