“El cadáver fue percibido como un problema adicional para la administración del campo. Su eliminación requiere recursos laborales, que son constantemente escasos. El cadáver presenta un peligro de enfermedades infecciosas. El cadáver no funciona y no cumple la norma.
Recordemos las peculiaridades del funeral de presos en diferentes épocas, desde el trasfondo teológico del acuartelamiento y quema de cadáveres en la Edad Media hasta la eliminación de "desechos" impersonales en el GULAG.
Europa medieval y muerte en prisión
norte
Para comprender en qué se diferenciaba el sistema penitenciario de la Europa medieval de lo que vemos hoy en los lugares de privación de libertad, basta con volver a la obra clásica del francés Michel Foucault "Disciplinar y castigar". El castigo medieval era, por definición, corporal e implicaba una sofisticada tortura y ejecución. A los que robaron monedas de oro de la tesorería real no se les asignó arresto domiciliario, sino que les cortaron las manos y las cocieron en enormes calderos. La ley, como todo el estado medieval, parecía ser una continuación del sagrado "cuerpo del rey", por lo que una respuesta simétrica esperaba a su violador: sufrimiento físico y terrible fealdad.
Gente con orejas cortadas y narices arrancadas inundó los guetos criminales de la ciudad. En 1525 en Metz, el hilandero Jean Leclair fue condenado por volcar estatuas de santos: le arrancaron los brazos de las articulaciones con tenazas calientes, le cortaron la mano, le arrancaron la nariz y luego lo quemaron a fuego lento. Los acusados a menudo eran "probados" por el fuego: se creía que una persona puede soportar la tortura sólo gracias a la intervención divina, que es un signo evidente de su inocencia. Una salvación milagrosa significaba una justificación completa; sin embargo, rara vez se disculpaban por un error con los justificados.
La ejecución y la tortura no solo sirvieron para castigar a los convictos. Los juicios entretuvieron a los negros a la par con las ferias de la ciudad, representaciones teatrales y coloridos carnavales. Mucho más tarde, se dará cuenta de que las ejecuciones públicas no apartan a las personas de los delitos, sino que, por el contrario, endurecen la sociedad.
Video promocional:
Es lógico que no se mantuvieran en ceremonia alguna con los cadáveres de los criminales. En la Europa medieval, la actitud hacia la muerte era sencilla. No había hospicios, hospitales ni morgues: la gente moría en la familia, en casa, frente a sus seres queridos y, a veces, solo en la calle. Había mucha muerte a su alrededor y la trataron en consecuencia, como un elemento de la vida privada y de la vida cotidiana. Las personas fueron enterradas en fosas comunes, los cadáveres en descomposición se mantuvieron durante mucho tiempo en previsión del buen tiempo para el entierro y se exhumaron para volver a enterrarlos. ¿Qué podemos decir sobre los cuerpos de los delincuentes?
Sus cadáveres podrían permanecer en el lugar de ejecución durante más de un mes, demostrando a la población el efecto directo de la ley. En 1660, tras la ejecución de los regicidios implicados en la muerte de Carlos I, el autor de memorias John Evelyn escribió: “No vi la masacre en sí, pero encontré sus restos - mutilados, hackeados, hediondos - cuando los sacaban de la horca en cestas sobre trineos”. Las cabezas de los ejecutados colgaban del puente sobre el Támesis y adornaban las murallas de la ciudad de París.
Los cadáveres de los criminales a menudo eran entregados a los teatros anatómicos por los verdugos, donde los médicos los diseccionaban públicamente con túnicas ceremoniales. El público asistió a tales actuaciones con familias enteras: un médico, como un mago de circo, extrajo órganos internos y los colocó frente a espectadores encantados. Los cadáveres de quienes infringieron la ley se convirtieron en ayudas visuales para estudiantes y artistas, pero además, tenían una gran demanda por parte de brujas y hechiceros que elaboraban drogas con ellos y fabricaban talismanes.
Los huesos de los prisioneros se utilizaron para la producción de polvos y ungüentos "medicinales". Las pelucas estaban hechas de cabello y las composiciones de perfume estaban hechas de grasa humana. La doctora de la Sorbona, la historiadora de la perfumería Annick Le Gerer en su libro "Las fragancias de Versalles en los siglos XVII-XVIII", receta de un tal Crollius, discípulo del gran alquimista y médico Paracelso, que aconseja mejorar la composición por todos los medios utilizando el cuerpo de un joven pelirrojo que murió violentamente. El químico y farmacéutico francés del siglo XVII, Nicolas Lefebvre, recomendó que sus estudiantes utilizaran la carne de los jóvenes prisioneros ejecutados para la preparación de medicamentos. En las ciudades europeas existían mercados enteros para la venta y reventa de los cadáveres de los ejecutados.
Los cadáveres, no reclamados por el mercado, fueron enterrados rápidamente más allá de las cercas de los cementerios de la ciudad. Fueron enterrados en fosas comunes y, por supuesto, sin ningún monumento. Los criminales no pueden estar en la misma tierra que los cristianos piadosos.
Ejecución, prisión y funeral en Rusia: desde la Rusia medieval hasta 1917
A pesar de toda la controversia sobre si Rusia es Europa o no, una persona que terminó en la Rusia medieval habría notado una similitud completa, al menos en términos de actitudes hacia el criminal y su cuerpo. Los ladrones, ladrones y otras "personas apresuradas" en Rusia también fueron hervidos en calderos, quemados y empalados, y los cuerpos se utilizaron para intimidar a la gente y otras necesidades del hogar. Además, según varios historiadores, la pena de muerte llegó a Rusia desde el Imperio Bizantino.
La carta de juicio de Pskov de 1467 menciona cinco delitos por los cuales el acusado enfrenta la muerte: el templo tatba (robo de la iglesia), el caballo tatba (robo de caballos), la traición (traición), el fuego (incendio provocado) y el robo cometido por tercera vez. De hecho, la pena de muerte se utilizó mucho más. Según el Código de Leyes de 1497, “gente apresurada conducida”, asesinos de su amo, traidores, “traidores a las ciudades”, shashi (ladrones) de iglesias y ciudades, encendedores, que hacían una denuncia falsa eran sujetos a muerte. El Código del zar Alexei Mikhailovich (1649) ya menciona unos 60 delitos punibles con la muerte.
Es justo decir que la pena de muerte en Rusia durante mucho tiempo siguió siendo un fenómeno menos común que en Europa. Había un sistema de multas: compra. También había una apariencia de prisión, más como una tumba de troncos: se cavó un agujero en el suelo, las paredes estaban revestidas de madera y se erigió un techo de casa en miniatura encima. Allí los prisioneros esperaban juicio y castigo. Fue en un fortín de tierra donde se mantuvo durante varios años al famoso santo Viejo Creyente Arcipreste Avvakum; sin embargo, más tarde el predicador fue quemado en el mismo fortín.
En los pozos de barro, los presos a menudo morían por falta de aire, frío o envenenamiento con sus propias aguas residuales. Con el tiempo, las funciones de las prisiones se trasladaron cada vez más a las torres y mazmorras de los monasterios.
Los cuerpos de personas apresuradas podrían permanecer en el lugar de ejecución durante mucho tiempo. Hemos recibido una carta fechada el 2 de agosto de 1696 al voivoda de Novotorzhsky con una reprimenda por no sacar dos cadáveres de los criminales que fueron ahorcados el 18 de junio de la horca. En 1610, el voivoda de Berezovsky, solo tres años después de la horca, a pedido de los familiares de los ejecutados, solicitó permiso en Moscú para sacar los cuerpos de los rebeldes de Ostyak de la horca.
La historia de la ejecución y quema del cadáver de Yemelyan Pugachev es digna de mención. Primero fue decapitado y luego descuartizado, y las partes del cuerpo se exhibieron públicamente. Fue en esta secuencia que se manifestó el humanismo de la emperatriz Catalina II: matar y solo entonces desmembrar el cuerpo ya insensible: en comparación, a Stepan Razin primero le cortaron las manos y luego la cabeza. Un poco más tarde, todos los restos de Pugachev fueron quemados y sus cenizas fueron esparcidas. Los cadáveres solían quemarse junto con el cadalso en el que se realizaba la ejecución; a menudo se aplicó la ejecución mediante quema a personas que cometieron un delito religioso. La destrucción del cuerpo tenía un significado dogmático: el criminal fue privado de la oportunidad de la resurrección y, por lo tanto, de la vida eterna. Algunos de los cuerpos fueron alimentados a perros.
Por lo general, los cadáveres de los presos de la prisión eran llevados a "casas miserables" en las afueras de la ciudad y enterrados junto con los muertos sin arrepentimiento, apóstatas y suicidas. Enterrado en un día, a granel, todo a la vez. Como regla general, el entierro tuvo lugar el jueves de la Trinidad después del servicio fúnebre general. Alguien de los que estaban en el poder también estuvo presente en el servicio, asegurándose de que los criminales no fueran enterrados accidentalmente cerca de la iglesia. Los cuerpos se amontonaron en gran número; Esto fue hasta que un día, al pasar por la Bozhedomka de Moscú (ahora calle Dostoievski), la zarina Elizaveta Petrovna sintió un hedor terrible y ordenó cancelar un solo día de funeral para los criminales.
norte
La pena de muerte se generalizó especialmente bajo Pedro I, pero después de él, este tipo de castigo gradualmente dejó de usarse. Ya cien años después, bajo Alejandro I, no más de 80 personas fueron ejecutadas por año en todo el vasto Imperio Ruso. El castigo en forma de muerte se prescribió en los casos más extremos cuando se trataba de una usurpación del poder. Las ejecuciones más masivas y de mayor notoriedad del siglo XIX fueron el ahorcamiento de los terroristas decembristas y Narodnaya Volya.
Se desconoce el lugar de enterramiento de los decembristas ejecutados. El rumor de San Petersburgo decía que fueron ahogados en las frías aguas del Golfo de Finlandia o enterrados en secreto en la isla desierta de Golodai. Se sabe que Ekaterina Bibikova, hermana del Decembrist Sergei Muravyov-Apostol ejecutado, pidió entregar el cuerpo de su hermano, pero Nicolás I respondió con una rotunda negativa. Las leyendas urbanas aún asocian la isla de Golodai con los decembristas ahorcados.
Un destino algo mejor aguardaba al cuerpo del Narodnaya Volya. A menudo fueron enterrados en el antiguo cementerio de Preobrazhensky. Es cierto que fueron enterrados en secreto. Esto es lo que dijo el cuidador del cementerio Valerian Grigorievich Sagovsky sobre el funeral de los Primeros Mártires ejecutados, conspiradores que prepararon y ejecutaron el atentado contra Alejandro II el 1 de marzo de 1881: “En la víspera de la ejecución el 2 de abril de 1881, un alguacil de la parte de Alexander Nevsky de la ciudad de St. civil y se le ordenó preparar apresuradamente una fosa común para cinco ataúdes en un rincón remoto del cementerio. Prometió entregar el documento para esta tumba mañana. En el rincón más alejado del cementerio en el páramo, los sepultureros cavaron un hoyo profundo el mismo día …
Me informó que habían traído cinco ataúdes con regicidas para el funeral, que fueron ejecutados en San Petersburgo, en el patio de armas de Semenovsky. Estoy acostumbrado a los asuntos funerarios. Pero luego se me puso la piel de gallina. No tuve que enterrar a los ejecutados y, además, con la observancia de tal secreto y sin ritos funerarios …
Llevaron cajas con los cuerpos de los ejecutados a la tumba y empezaron a bajarlos. Las cajas estaban tan mal, tan precipitadamente derribadas que algunas se rompieron en el acto. La caja en la que yacía el cuerpo de Sophia Perovskaya se rompió. Estaba vestida con un vestido de teca, el mismo en el que estaba colgada, con una chaqueta acolchada . En el mismo cementerio (después de la revolución pasará a llamarse Cementerio de la Memoria el 9 de enero, en honor a las víctimas del Domingo Sangriento enterradas aquí), enterraron a los presos en el bastión Trubetskoy de la Fortaleza de Pedro y Pablo y otros revolucionarios que murieron en las mazmorras. Se desconocen sus tumbas; En la literatura solo se indica un sitio de entierro aproximado.
Sin embargo, los ecos de las prácticas medievales, en las que los cuerpos de los ejecutados y después de la muerte sirvieron para intimidar a los vivos, aún son audibles: en 1878, el Voluntad del Pueblo de Odessa Ivan Kovalsky, quien fue fusilado por resistencia armada durante la detención, fue enterrado en un desfile militar. "Las tropas marcharon sobre la tumba con música", escribió un periódico clandestino de esa época sobre su funeral.
Pero ya a finales del siglo XIX, el funeral de los presos políticos se convirtió en numerosas manifestaciones, no solo en las grandes ciudades, sino también en Siberia, donde los revolucionarios fracasados fueron exiliados en masa. Tales acciones se convirtieron en el prototipo del "funeral rojo", un rito que surgiría en los primeros años después de la revolución: el fallecido vestía una camisa escarlata, y quienes acudían a despedirlo hablaban junto al féretro con feroces discursos.
Muerte en el Gulag: el suelo helado
No es cierto que el frío y terrible GULAG comenzó a varios miles de kilómetros de Moscú. Las islas del "archipiélago" también estaban dentro de los límites del Tercer Anillo de Transporte actual. Se abrieron pequeños campos en antiguos monasterios de la ciudad, por ejemplo, en las colinas de Lenin, donde se utilizaba mano de obra carcelaria en las obras de construcción.
Los presos morían a menudo. A pesar de la tasa de mortalidad oficialmente baja (del 0,5% al 20% durante los años de guerra), hubo un orden de magnitud más de muertes, como lo demuestran las memorias de los ex convictos y sus diarios, en los que se presta gran atención a la lucha por la supervivencia, los problemas cotidianos que enfrentan. un prisionero, y solo de pasada se dice cómo fallecieron. Había tanta muerte que se convirtió en algo común.
Al leer los diarios que encontramos en los archivos del Centro Memorial, comprende: el funeral en el Gulag fue visto como una eliminación de desechos. El fallecido estaba completamente desnudo en la morgue, se adhirió al cadáver una etiqueta con el número del prisionero, no se indicó el apellido. “El vigilante de guardia comprobó la dirección para llevar el cadáver a la zona con los documentos adjuntos. Luego tomaba un pesado martillo en un largo mango de madera y golpeaba con fuerza en la cabeza al difunto con las palabras: "Este es el último sello en tu frente, para que nadie vivo sea sacado de la zona". (Fondo HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
El cadáver fue percibido como un problema innecesario para la administración del campo. Su eliminación requiere recursos laborales, que son constantemente escasos. El cadáver presenta un peligro de enfermedades infecciosas. El cadáver no funciona y no cumple la norma. “En condiciones de permafrost, se necesitaba amoniaco para los entierros para hacer explotar el suelo para los agujeros. La administración de la mina no dio amoniaco, citando el hecho de que se necesitaba amoniaco para fines de producción.
No para entierros. Pero la administración del campo protestó, exigiendo ammonal para el entierro. Como resultado, se le dio, pero muy poco. Debido a esto y debido a la negligencia del equipo funerario, los pozos de entierro eran muy pequeños. Y en la primavera surgió un cuadro terrible: en muchos lugares, los brazos y las piernas asomaban debajo de la nieve y la tierra …”. (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
No había ataúdes, los prisioneros estaban enterrados en bolsas o simplemente desnudos, apilando los cuerpos uno encima del otro. La ropa de cama se quitó sin falta; después de lavarla, se transfirió a un nuevo prisionero. Las tumbas eran poco profundas.
Uno de los ex prisioneros recordó cómo los cadáveres de un prisionero estaban dispuestos en una fila por donde se suponía que pasaba la nueva carretera. Luego, la excavadora niveló el suelo y al mismo tiempo enterró los cuerpos de los muertos. Los cadáveres flotaron en el agua, se enterraron en la nieve, se enterraron en las antiguas fosas y se instalaron necrópolis enteras como la Kommunarka cerca de Moscú.
Muerte en primavera: deshielo político y funeral en prisión después de 1953
Los cambios políticos que siguieron a la muerte de Stalin y la condena del "culto a la personalidad" también afectaron las condiciones de detención. En tres años, varios millones de personas fueron liberadas, hasta el 75% de los presos recibieron amnistía. En 1956, menos de un millón de personas permanecían en prisión.
Los prisioneros recibieron la muerte de Stalin con entusiasmo; con ella se asociaron grandes expectativas. Pero no todos fueron liberados. Las comisiones que revisan los casos no tenían prisa; En algunos campamentos estallaron levantamientos, que fueron rápidamente reprimidos. Los prisioneros muertos durante los disturbios fueron enterrados en fosas comunes excavadas por excavadoras. Así, los prisioneros de Norilsk, que habían levantado un levantamiento en el campo en el verano de 1953, fueron enterrados al pie del monte Schmidt. Había 500 de ellos.
Durante la época de Nikita Khrushchev y Leonid Brezhnev, la actitud hacia el cuerpo del prisionero se volvió mucho más humana. Los campamentos distantes del GULAG se disolvieron y las colonias los reemplazaron. Los muertos comenzaron a ser entregados para el entierro a familiares o enterrados en cementerios vecinos, en lugares especialmente designados. Aparecieron ataúdes; como requisito previo, se introdujo el registro del fallecido con una indicación del lugar del entierro. Los muertos han encontrado sus tumbas.
En la Rusia postsoviética, los familiares del fallecido en lugares de prisión deben notificar su muerte en un plazo de 24 horas. Durante este tiempo, el cuerpo debe estar preparado para la entrega y el transporte. Si los familiares rechazan el cadáver, o el ex preso no tenía uno, es enterrado a expensas del FSIN "en un lugar especialmente designado" en el cementerio. La apariencia de la tumba y las ropas de entierro del preso están reguladas por documentos departamentales; se instala una placa en el lugar del entierro, desde la cual se puede averiguar quién está enterrado aquí. El número de la tumba se ingresa en el archivo del convicto.
