Versión: ¿De Dónde Vino El "libro Velesov"? - Vista Alternativa

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Anonim

Durante el siglo II, los investigadores han estado tratando de desentrañar el misterio del "Libro de Veles", que habla sobre los rituales de la antigua magia pagana eslava. Mientras tanto, los historiadores profesionales consideran que esta obra no es más que una falsificación. Una de las versiones atribuye su autoría a un tal Alexander Ivanovich Sulakadzev.

Sulakadzev vivió en la primera mitad del siglo XIX. Provenía de una familia de la nobleza georgiana: sus antepasados paternos llegaron a la corte de Pedro I junto con la embajada del zar Vakhtang VI. Pero su madre era rusa, nativa de Riazán, por lo que a veces a Alexander Ivanovich se le llamaba no por el apellido georgiano genérico difícil de recordar, sino por su apellido materno de soltera: Blagolepov.

Foto de la tablilla número 16 del libro de Veles

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El historiador afirmó que en el curso de su investigación logró encontrar muchos de los manuscritos antiguos más raros. Algunos de ellos se publicaron pronto. Se trata, en particular, de "La canción de Boyan al esloveno", así como de "Perun y Veles transmitiendo en los templos de Kiev a los sacerdotes Moveslav, Drevoslaz y otros". Los amantes de la antigüedad esperaban nuevas sensaciones.

Según Sulakadzev, había casi 2.000 libros antiguos en su biblioteca, de los cuales 290 eran pergaminos escritos a mano. Sin embargo, los expertos de la época tenían dudas sobre la autenticidad de estas fuentes, ya que su propietario no pudo responder con claridad a la pregunta de dónde obtuvo estos manuscritos.

Una vez lo encontraron en la trastienda de la casa por una falsificación de un documento antiguo. Además, varios sirvientes dejaron escapar que habían ayudado al propietario a falsificar pergaminos antiguos y "letras de corteza de abedul".

Hubo otros indicios de falsificación, como errores en las fechas. Sin embargo, el caso no recibió un curso amplio, ya que, en primer lugar, Sulakadzev no se benefició en absoluto de la venta de pergaminos supuestamente antiguos y, en segundo lugar, realmente contenían mucha información valiosa sobre la historia eslava.

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Sulakadzev murió en 1831. Después de su muerte, la viuda vendió la colección de manuscritos falsificados de su esposo a precios de ganga. Y en 1919, entre los emigrantes rusos en Occidente, de repente comenzaron a hablar sobre el antiguo libro eslavo de contenido místico, el Libro de Veles, que hablaba sobre los descendientes de Dazhdbog, los Rus, sobre su forma de vida, costumbres y, lo más importante, sobre sus tradiciones mágicas.

Pero, ¿cómo llegó el libro a Occidente? La leyenda era la siguiente: durante la retirada de Rusia, el coronel del Ejército Blanco F. A. Isenbek encontrado en una finca noble abandonada por los propietarios de varias tablas de madera, cubiertas de símbolos incomprensibles.

Al llegar a París, el oficial mostró el hallazgo a un historiador, un conocido especialista en paganismo eslavo, Yu. P. Mirolyubov, quien logró descifrar y publicar los textos. Entonces, fragmentos del "Libro de Veles" fueron a la gente.

Sin embargo, los historiadores y lingüistas modernos (por ejemplo, L. P. Zhukovskaya) se inclinan a creer que las tablillas misteriosas con las inscripciones "en eslavo antiguo" no son más que piezas separadas del manuscrito "Perun y Veles transmitiendo en los templos de Kiev a los sacerdotes Moveslav, Drevoslav y otros”, que en realidad provino de la pluma del bromista Sulakadzev. No se excluye que otros "pergaminos perdidos" de su colección aparezcan más tarde en algún lugar …

¿Vale la pena el duro juicio del bromista? Su contemporáneo, el poeta Mikhail Chulkov, escribió: “Los engaños de Sulakadzev son brillantes. Por extraño que parezca, se le puede llamar el verdadero creador de la historia, tanto que fue capaz de imbuir su espíritu.

Y el historiador Alexander Pypin argumentó:

“No hay duda de que … no había tanto un falsificador persiguiendo ganancias, o un bromista, sino un soñador que se engañaba a sí mismo. Al parecer, en sus productos perseguía, en primer lugar, su propio sueño de restaurar monumentos, cuya ausencia lamentaron historiadores y arqueólogos.

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