Martín Lutero es ampliamente considerado como el primero y más grande de los reformadores. Su enseñanza superó no solo las fronteras de Alemania, sino también de Europa. A diferencia de sus grandes predecesores, no hay duda sobre él si tal persona existió realmente. Y además. Los fundadores y reformadores de la antigüedad procedían de familias reales, los antecedentes de Lutero son más que modestos.
El 10 de noviembre de 1483, nació un hijo del minero Hans Luder y su esposa Margaret. Según la costumbre, al día siguiente, su padre le dio en el bautismo el nombre del día santo de su nacimiento: Martín. La pareja vivía en la ciudad de Eisleben, pero ellos mismos eran de Möhra, una ciudad cercana a Eisenach en Turingia. El abuelo de Martin, Heine Lüder, era un campesino que tenía un patio desde el que tenía que pagar impuestos. El impuesto hereditario que debían pagar los luders era una renta feudal, pero también tenían derecho a circular libremente.
De hecho, la ortografía del apellido del futuro reformador varió: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter o Lauther. Por lo tanto, recordando que su apellido en la infancia sonaba diferente, por simplicidad escribiremos el nombre habitual. Entonces, Martin creció en una familia numerosa, donde el chisporroteo se distribuía fácilmente. Una vez la madre castigó al niño con tanta severidad por comer una nuez que le sangraba la nariz, y su padre lo golpeó tanto que el niño lo evitó durante días y días hasta que se fue con él al mundo. De los siete hijos, Martin amaba más a su hermano Jacob.
A los cuatro años y medio, Martín fue a la escuela, donde fue sin vacaciones. Incluso el domingo, los niños cantaban en la iglesia. El hijo de un vecino, Nikolaus Emer, más tarde yerno de Lutero, a veces lo cargaba de espaldas a la escuela. Durante nueve años (1488-1497) el niño asistió a la escuela de latín Mansfeld, donde primero enseñó a leer y luego a escribir.
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Luego se fue a estudiar a Magdeburgo durante todo un año. Allí, el futuro fundador del protestantismo aprendió de los "hermanos de la vida común" (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), una comunidad piadosa que se originó en los Países Bajos y que recibió ese nombre porque unió voluntariamente al clero y al laicado bajo el liderazgo de un clérigo para una vida monástica común. pero sin hacer voto monástico. Aquí, a diferencia de la escuela de la ciudad, no se les castigaba con varas. Se desconoce la razón por la que Lutero dejó Magdeburgo y fue a Eisenach en la Pascua de 1498. Sin embargo, los Luder tenían parientes allí, tal vez esperaban su ayuda.
Allí, Lutero pasó tres años estudiando en St. Georg. Finalmente, el padre decidió enviar al dullard de 18 años a la Universidad de Erfurt para estudiar derecho. En febrero de 1505, fue el segundo de los 17 solicitantes en tomar el examen de maestría. Se suponía que iba a comenzar su escuela de leyes, pero ocurrió un evento que cambió drásticamente no solo la vida de Luther. El 2 de julio de 1505, se estaba quedando con sus padres en Mansfeld, y cuando regresó a su casa, una fuerte tormenta lo alcanzó no lejos de Erfurt. Un rayo cayó cerca de él, y Martin cayó, exclamando: "¡Santa Ana, ayúdame y me convertiré en monje!"
Según el derecho canónico, un voto emitido en tales circunstancias no debe ser vinculante y puede considerarse como una petición de ayuda. Sin embargo, Martín decidió cumplir el voto hecho a la abuela de Jesucristo (Santa Ana en los evangelios apócrifos era llamada la madre de María), y el 15 de julio del mismo año llamó a las puertas del monasterio agustino de Erfurt. El hermano Martín se puso una sotana blanca con capucha y se convirtió en novicio. Y el padre se enfadó y volvió a empezar a dirigirse a su hijo en "ti", aunque no mucho antes de eso, por respeto al maestro, se dirigió a "ti". Se negó categóricamente a dar su consentimiento para la entrada de su hijo en el monasterio.
Sea como fuere, el padre más tarde cedió y estuvo de acuerdo, lo que, en general, no era necesario. El 2 de mayo de 1507, el recién consagrado Padre Lutero celebró su primera misa en la iglesia del monasterio, Primiz. En general, la vida poco notable continuó hasta octubre de 1510. Al mes siguiente, el hermano Martín, de 27 años, fue enviado a Roma por orden de la orden debido a una disputa sobre la naturaleza de la subyugación agustiniana de los monasterios alemanes. En la Ciudad Eterna, leyó misas, visitó las siete iglesias principales, catacumbas y otros lugares sagrados.
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El Papa Julio II, durante cuyo pontificado (1503-1515) Lutero visitó Roma, fue más un líder militar, diplomático y filántropo que un pastor de almas. “Cualquiera que sea el carácter privado de Julio II, es sobre todo el salvador del papado”, señaló el destacado historiador cultural Jacob Burckhardt. - Alcanzó un profundo conocimiento de los verdaderos fundamentos y condiciones de la autoridad papal, a cuya restauración se dedicó con toda la fuerza y pasión de su alma inquebrantable. Sin sobornos, por deseo general, ascendió al trono de Pedro e inmediatamente dejó de negociar altos cargos y títulos.
Bajo él, los museos del Vaticano se enriquecieron con muchas obras maestras de la escultura antigua: Laocoonte, Venus, Torso, Cleopatra y otros. Según Vasari, bajo su mando se llevaron a cabo excavaciones precisamente para encontrar las estatuas. En una palabra, el Papa no fue el peor, pero el esplendor de la corte papal en el Renacimiento indicó una crisis de la Iglesia. Fue durante la estancia del hermano Martín en Roma cuando la construcción de la Catedral de San Pedro se encontraba en sus primeras etapas. De pie junto a las creaciones de la cultura mundial, creadas por genios contemporáneos y creaciones de siglos pasados, Lutero no notó nada de esto.
No siendo un pensamiento revolucionario sobre la transformación de la sociedad, Lutero, sin embargo, plantea preguntas contundentes a las autoridades: "¿Por qué el Papa, que ahora es más rico que el Craso más rico, prefiere no construir la Catedral de San Pedro con su propio dinero, sino que se lo exige a los pobres creyentes?" Su tesis 89ª dice: "¿El Papa, al permitir la venta de indulgencias, se preocupa más por la salvación de las almas que por el dinero?"
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Se desperdiciaron seis semanas de espera. La misión con la que llegó Lutero con un compañero terminó en un lío. Ni siquiera se les permitió acercarse a las autoridades superiores. A principios de abril de 1511, Lutero regresó a Erfurt. Se conservó la fidelidad a su iglesia, pero su estancia en Italia provocó en él una antipatía por todo lo "románico", en lo que veía astucia y astucia. Ese mismo otoño fue trasladado a Wittenberg. El 19 de octubre de 1512, la facultad de teología confirió el grado de doctor biblicus a Pedro Martín Lutero. Hasta el final de sus días, Lutero seguirá siendo profesor en la Universidad de Wittenberg, impartiendo un curso sobre lectura de la Biblia.
El hermano Martín se preguntó cómo encontrar la misericordia de Dios y, contrariamente a las enseñanzas de la Iglesia católica, respondió: sola fide, solo con la ayuda de la fe, y sola scriptura, solo con la ayuda de la Sagrada Escritura. También se pronunció contra el comercio de indulgencias y pidió que se privara al Papa - "un pecador lastimoso y apestoso" - del poder secular y lo obligó a estudiar la Biblia y los libros de oración. Sin duda, Martín Lutero es un reformador religioso, pero no debemos olvidar que también es escritor y traductor de la Biblia al alemán, aprobando así las normas del lenguaje literario general alemán, el llamado Standarddeutsch o Hochdeutsch.
Notemos de pasada que Martín Lutero nunca clavó sus famosas tesis en las puertas de la iglesia. Al menos no hubo evidencia de tal acción, y el propio Lutero nunca lo mencionó en ninguna parte. Las 95 tesis se concretaron gracias al humanista y reformador Philip Melanchthon, quien, en el prefacio del segundo volumen de los escritos de Lutero, escribió que Martín “las clavó públicamente en la puerta de una iglesia cerca del castillo de Wittenberg”. Por cierto, durante este evento el propio Melanchthon se encontraba en un lugar completamente diferente y no podía verlo de ninguna manera.
El 3 de enero de 1521, el Papa León X, con su bula Decet Romanum Pontificem - "Como corresponde a un obispo romano" - finalmente entregó a Lutero ya sus partidarios a la excomunión. Según la ley imperial, a la excomunión le seguiría el exilio. Sin embargo, Carlos V, el emperador del "Sacro Imperio Romano de la Nación Alemana", no tenía prisa en tratar con Lutero. Para él, no era primordial, además, el papado se involucró demasiado en los asuntos seculares, intrigando contra la elección de un nuevo emperador en Alemania. Lutero bien pudo haber estado en juego, como sucedió con el reformador bohemio Jan Hus, pero varios príncipes imperiales lo tomaron bajo sus auspicios.
Los contemporáneos de Martín Lutero, los estudiosos humanistas, lo exaltaron como un "Hércules alemán", un "ruiseñor de Wittenberg", que contribuyó al surgimiento de un sentido de comunidad nacional entre los alemanes. Irónicamente, la historia de la Reforma, cuyo origen fue Lutero, hizo retroceder la formación de la nación alemana en la unidad tanto cultural como estatal, en comparación con otros países de Europa Occidental. En su escudo de armas, Lutero grabó una palabra latina: Vivit ("vive"). A pesar de todo, Lutero sigue siendo la figura histórica más grande y controvertida. En este sentido, vive.
En conclusión, me gustaría hacer una pregunta: ¿de qué confesión o iglesia se considera que Martín Lutero es el fundador? Por supuesto, muchos responderán que fue el fundador de la Iglesia Luterana y la denominación protestante. Y, curiosamente, se equivocarán. Porque Martín Lutero no tiene absolutamente nada que ver ni con uno ni con el otro.
El movimiento reformista, fundado por un humilde monje de Erfurt, él mismo lo llamó "cristianismo evangélico", enfatizando con este nombre que, en su opinión, la autoridad de la Sagrada Escritura para cualquier cristiano debe ser superior a la tradición eclesiástica, la autoridad de la Sagrada Tradición y los decretos de los concilios (es decir, en otras palabras: "La verdad está solo en la Biblia"). El nombre "luteranismo" apareció sólo cincuenta años después de la muerte del fundador de esta iglesia, e incluso entonces no echó raíces de inmediato.
En cuanto al protestantismo, el propio Lutero no solo no tuvo nada que ver con este término, sino que también se opuso vehementemente a su uso para designar una confesión. Parecía lo siguiente: en 1526, el Speyer Reichstag (un congreso de los más altos aristócratas del imperio y representantes de las ciudades) a petición de los príncipes alemanes simpatizantes de los reformadores, suspendió el Edicto de Worms contra Martín Lutero, según el cual fue declarado hereje.
Sin embargo, el segundo Reichstag de Speyer en 1529, bajo la presión directa del papa y el emperador, canceló este decreto. En respuesta a tan flagrante injerencia de Roma en los asuntos internos imperiales, seis príncipes y catorce ciudades libres del Sacro Imperio Romano Germánico, la llamada protesta de Speyer se presentó en el Reichstag en Alemania. Con el nombre de este documento, los partidarios de la Reforma fueron posteriormente llamados protestantes, y la totalidad de las confesiones no católicas que surgieron como resultado de la Reforma - "protestantismo".
Entonces, como puede ver, Martín Lutero no creó ningún "luteranismo" y especialmente "protestantismo". Lo cual, sin embargo, no niega en absoluto sus destacados servicios en la reforma de la Iglesia cristiana …
IGOR BOKKER
