Estamos acostumbrados a imaginar una boda folclórica rusa como una diversión desenfrenada de varios días: los invitados beben con elegancia, comen un buen refrigerio, bailan hasta caer, cantan hasta quedarse roncos y luchan con los panales con éxtasis. Pero en realidad, estas festividades son solo la segunda parte del ritual de la boda popular, una vez llamada "mesa roja". La primera parte, la "mesa negra", se olvida casi por completo.
En la antigüedad, de acuerdo con las reglas de la "mesa negra", la novia tenía que ir a la iglesia no con un vestido de fiesta, como se muestra a menudo en las películas, sino con un vestido de luto, como para un funeral. Sí, este era su funeral ritual, y a los ojos de los que acompañaban al prometido no era más que un muerto viviente. Los rudimentos de estas ideas se pueden encontrar en las aldeas rusas a principios del siglo XX. E incluso ahora, sus sombras a veces aparecen entre la diversión despreocupada de la boda.
La idea de una novia como liminal (del latín limen, liminis - umbral, puerta) que se encuentra entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos, tiene sus raíces en la era de las sociedades preclase y se encuentra entre muchos pueblos. Estamos hablando de los rudimentos de los llamados ritos de paso (iniciación), con la ayuda de los cuales una persona cambia su estado existencial: nacimiento - mayoría de edad - matrimonio y muerte (el número de etapas variaba entre los diferentes pueblos). Todas estas ceremonias tenían una cosa en común: eran necesarias para un contacto exitoso con el mundo de los muertos.
Entonces, un bebé nacido en la era arcaica era percibido como una criatura que provenía del mundo de los espíritus, y se necesitaba un rito que rompiera su conexión con el reino muerto. De lo contrario, los muertos podrían causar un daño significativo a los vivos a través de él. Durante el funeral, por el contrario, era importante que el cadáver fuera a los antepasados para siempre y no atormentara a sus familiares con sus terribles visitas.
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Pero el nacimiento y la muerte son situaciones en los límites del ciclo de vida, que requieren una separación inequívoca de los dos mundos. Con la transformación de los adolescentes en miembros adultos de la tribu (mayoría de edad para los niños y matrimonio para las niñas), la situación se complicó más. El hecho es que el concepto de espíritus en las sociedades primitivas es siempre ambivalente: los muertos pueden ser buenos y malos para los vivos. Por lo tanto, los muertos no solo eran temidos, sino también venerados como fuente de diversos tipos de conocimiento: predicciones, consejos y experiencias.
En particular, se creía que el conocimiento necesario para que una persona se convierta en adulto solo puede ser proporcionado por antepasados fallecidos. Y para obtener este conocimiento, es necesario ir al reino de los muertos, es decir, morir temporalmente. Un viaje al más allá no era una alegoría: entre los pueblos primitivos modernos todavía se cree que una persona realmente abandona este mundo durante la iniciación. La situación era bastante difícil: primero tenías que morir con éxito para que tus antepasados te tomaran por sí mismos, y luego regresar a salvo a este mundo sin perder tu naturaleza humana y no convertirte en un hombre lobo. Esto es lo que se suponía que garantizaban los amuletos y los rituales especiales.
En realidad, el iniciado se dirigía a lugares establecidos donde se creía que era posible el contacto con otra realidad. Allí pasó algún tiempo, desde varios días hasta tres meses, mientras los sacerdotes y chamanes realizaban los ritos apropiados en él y transmitían el conocimiento disponible solo a los miembros adultos de la tribu. El sentimiento de la realidad del contacto con otro mundo, presumiblemente, fue completo: los participantes en el ritual tomaron alucinógenos, entraron en un trance y fueron olvidados en las danzas sagradas. Durante todo este tiempo, el iniciado fue considerado un cadáver viviente y una fuente real de peligro para sus compañeros de tribu vivos. Fue en esta posición que la novia también estaba después del compromiso y antes de la desfloración en la noche de bodas (con la adopción del cristianismo, generalmente antes de la boda).
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Por supuesto, entre los eslavos, como entre otros pueblos europeos, el significado original de lo que está sucediendo se olvidó hace muchos cientos de años. Ya nadie acudía a los muertos, pero la vaga sensación de que algo andaba mal con la novia podía quedar atrapada en los rituales campesinos que aún recordaban nuestros bisabuelos y bisabuelas.
El muerto viviente
Según la tradición, después del compromiso en casa, la novia se puso de luto de inmediato: en algunas áreas, camisas blancas y vestidos de verano (el blanco es el color de la nieve y la muerte entre los eslavos), en otras, negro (la influencia de la idea cristiana del dolor). En la provincia de Arkhangelsk, en general, la cabeza de la novia estaba cubierta con una muñeca, en la que solían enterrar. Después de eso, llegó el momento de que la niña realizara la ceremonia de duelo por su destino.
Nos hemos acostumbrado desde hace muchos siglos a creer que así es como la novia se despide de la casa de sus padres. Pero de hecho, del texto de las canciones de despedida, se desprende que estamos hablando de la muerte: “por tres bosques, tres montañas y tres ríos”, es decir, en la morada de los no-muertos. Al menos, así es como Vladimir Propp (1895-1970) descifra esta fórmula en su famoso libro Las raíces históricas de un cuento de hadas. La novia se lloró a sí misma como fallecida: en la región de Novgorod, por ejemplo, todavía se canta sobre el sudario, que quiere recibir como regalo. A menudo, una niña llorando se volvía hacia el cuco para pedirle que transmitiera el mensaje a sus padres. Esto tampoco es una coincidencia: el cuco era considerado un ave que volaba libremente entre dos mundos.
En muchos países, a las novias se les prohibió hablar, reír, salir, a veces incluso sentarse en una mesa común. Están muertas, no pueden hacer nada más que una dote, y eso es sólo porque, según las leyendas, las almas femeninas del otro mundo pueden hilar y coser. La misma palabra "novia" significa "desconocido" (de "no saber"), es decir, impersonal, como todos los muertos.
Algunas costumbres guardan el recuerdo del miedo que alguna vez experimentaron los padres frente a sus hijas "muertas". Fue él quien formó la base de la tradición de encerrar a las novias en un armario. En el siglo XIX, esta costumbre todavía se practicaba, por supuesto, de forma puramente simbólica, en los pueblos de las provincias de Ryazan y Pskov. Para las novias, también se cosieron camisas especiales con mangas debajo de los cepillos para que no tocaran a las personas ni a las cosas; el toque de un hombre muerto podría ser destructivo.
Finalmente, el velo tradicional, que luego se transformó en velo, fue originalmente un medio para ocultar la mirada de la novia, que alguna vez fue percibida como lo mismo que una bruja. En Ryazan, las novias todavía se llaman "sirenas". Ahora bien, esto es una metáfora, pero antes no lo era: en la demonología rusa, las sirenas se declaraban muertas, es decir, las que murieron antes de la fecha prevista: las que no murieron en la guerra, se ahogaron o se impusieron las manos. Se convirtieron en muertos vivientes, vagando entre dos mundos y trayendo el mal a los vivos, hasta que sobrevivieron a su edad y desaparecieron entre los muertos para siempre. Las novias eran iguales.
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En este contexto, queda claro el significado original de la costumbre de preparar un baño para la novia la víspera de la boda. Esto no es más que lavarse antes del funeral. En las aldeas de Carelia, el recién casado incluso fue colocado, como un hombre muerto, en la esquina roja debajo de los iconos.
A lo largo de una larga historia, esta costumbre se ha repensado muchas veces. En la mayoría de los casos, se percibía como un matrimonio ritual con el espíritu del agua, por lo que había más hijos. Desde el siglo XV, la casa de baños también se ha utilizado para la última fiesta de chicas (por cierto, no había despedidas de soltero en ese momento).
El novio de la boda ya había sido iniciado y aceptado como un miembro adulto de la tribu, de lo contrario no tenía derecho a formar una familia. Un eco de esta costumbre suena a nombres folclóricos especiales de los recién casados, conservados en algunas regiones de Rusia Central. Entonces, en la provincia de Smolensk en el siglo XIX, el novio también se llamaba "lobo", y en la provincia de Vladimir, el "oso". La asimilación a la bestia fue un testimonio olvidado de que el novio pasaba por el rito de entrar en unión masculina, durante la cual los jóvenes debían "transformarse" en su antepasado totémico. Y el lobo y el oso fueron considerados ancestros mitológicos por la mayoría de las tribus eslavas orientales.
Entonces el novio pertenecía al mundo de los vivos.
En consecuencia, su tarea era ir al mundo de los muertos, encontrar allí a su novia y devolverla a la vida, convirtiéndola en mujer. La misma despedida del novio a sus padres y familiares antes de partir hacia la novia reproduce el discurso de un hombre tendido en su lecho de muerte.
Al llegar a la novia, el joven descubrió que sus amigos no lo dejarían entrar a la casa. En la provincia de Nizhny Novgorod, los "guardias" declararon directamente que había un hombre muerto en la casa. La única forma de llegar es pagando el rescate de portones, puertas, escaleras, etc. En las representaciones arcaicas, esta es una situación típica de una persona viva que ha caído al otro mundo. Inicialmente, era necesario nombrar correctamente los nombres de todas las entradas y salidas para que se abrieran. Algo similar se describió en el Libro egipcio de los muertos. Más tarde, el ritual de nombrar se transformó en una demanda de rescate.
Las novias que no quieren dejar ir a la novia actúan aquí como sus compañeras en el más allá. Igualmente vestidos, le exigieron al novio que adivinara su prometido entre ellos, en otras palabras, que le quitara su mortal falta de rostro. Fue necesario adivinar hasta tres veces. Si todos los intentos no tenían éxito, se consideraba un mal presagio: el matrimonio no sería fuerte.
Pero el novio tampoco llegó solo a la novia, tenía un novio (el mayordomo principal de los parientes casados del novio) y un tysyatsky (padrino del novio) con él. Estos son los que Propp llama "ayudantes mágicos", como el pequeño caballo jorobado. Sin ellos, el vivo en el mundo de los muertos es muy vulnerable, ya que corre el riesgo de encontrarse con habitantes del otro mundo mucho más insidiosos que las damas de honor de la novia. De ahí una gran cantidad de amuletos de boda: más de cuatrocientos. Tysyatsky era el titular del tesoro de la boda y compró todo lo que se requería de acuerdo con la ceremonia. Y el amigo blandió un látigo, azotándolos transversalmente, ahuyentando a los demonios. También podría ayudar al novio a encontrar una novia. Tenía una toalla especial atada al hombro, una toalla bordada en rojo. Era un símbolo del camino a otro mundo: sobre toallas bajaban el ataúd a la tumba y, a veces, incluso las colocaban sobre el difunto.
Después de la bendición de los padres de la novia, el tren nupcial partió hacia la iglesia. La novia cabalgaba con su casamentera y en algunos casos se acostaba en su regazo, fingiendo estar muerta. En sus manos había una escoba, un talismán contra los espíritus malignos, para que no le impidiera regresar al mundo de los vivos. En las provincias de Kostroma y Rostov, el tren nupcial se detuvo en el cementerio en el camino para que los espíritus de los antepasados no se sintieran ofendidos de que se les quitara lo que alguna vez les perteneció.
Pero se tomaron todas las precauciones, la novia fue comprada, llevada a la iglesia, casada y llevada a la casa del novio. Aquí, todos los participantes de la boda fueron rociados con agua de pozo, y los carros pasaron por el fuego puesto: se suponía que se limpiarían después de comunicarse con el mundo de los muertos. El mismo rito, dicho sea de paso, fue observado
en casa y en los funerales. En la casa de su esposo, la novia vestía una camisa blanca con bordados de colores y una festiva falda roja (falda). Se cortó la trenza de doncella y se le puso un kitsch en la cabeza: el tocado de las mujeres casadas. Después, los jóvenes fueron acompañados al dormitorio.
A la mañana siguiente, una persona recién nacida apareció frente a los invitados, y en la antigüedad esto se entendía literalmente: la que se convirtió en esposa cambió no solo su apellido (apellido), sino también su nombre personal. Esta metamorfosis se consolidó “oficialmente” al día siguiente mediante la ceremonia de los familiares en busca del novio en la casa de sus padres: había un hombre y no. La búsqueda del difunto se llevó a cabo con el mismo propósito. Así es como se estableció el punto ritual.
No da miedo en absoluto
Durante el siglo XX, el contenido y el orden de la ceremonia de boda tradicional se olvidó por completo. De algún acto sagrado de despertar el principio femenino, la boda se convirtió en una gran fiesta con motivo de que dos jóvenes recibieran un sello en sus pasaportes. El vestido blanco como la nieve de la novia no tiene nada que ver con el duelo. El novio de un extraño que se deslizaba cautelosamente por el mundo de los muertos se convirtió en el dueño absoluto de la situación. Él mismo redime a la novia y él mismo adivina los acertijos de sus amigos, que se pusieron de moda en la década de 1950.
Los testigos que reemplazaron al amigo solo son necesarios para poner su firma en la oficina de registro. El toastmaster o el gerente del restaurante hace todo por ellos. Su papel anterior solo se recuerda por la cinta sobre el hombro, en la que se transformó la toalla funeraria. La escoba ritual se ha convertido durante mucho tiempo en un ramo de novia. El velo no es necesario: la mirada de los recién casados ya no asusta a nadie. De la vieja costumbre, solo se mantuvo la prohibición de que los recién casados se mirasen a los ojos durante el intercambio de anillos, de lo contrario, cambiarán.
Ahora tampoco es necesario que la novia llore. Solo se puede llorar por la mañana antes de la llegada del novio. En lugar de un cementerio, los recién casados ahora pasan por la llama eterna o los monumentos. La ofrenda del pan, el desprendimiento de granos y monedas se han conservado; esto es comprensible: desea armonía y prosperidad familiar en todo momento. Por la misma razón, quedaron numerosos amuletos.
Un vago recordatorio de la resurrección de la recién casada es el rito de robarla al final del banquete de bodas, pero aquí había una clara confusión con la tradición caucásica. Y ahora no son sus parientes quienes la buscan, sino el joven esposo, por lo que es más lógico desde el punto de vista del sentido común, porque nadie recuerda el verdadero significado de la tradición.
“Interesante periódico. El mundo de lo desconocido”№2 2013
