La vida de un chamán pagano era difícil - por su "capacidad" para comunicarse con los espíritus y viajar a los mundos de los dioses y los muertos, valió la pena durante su vida - como ermitaño, rompió los lazos familiares. Sólo otro chamán "más fuerte" podría curar a un chamán enfermo, y nadie se acercó siquiera al chamán moribundo. Los representantes de los pueblos siberianos y del norte creían firmemente que un hechicero podía transmitir su "regalo" mediante el tacto, el abrazo o el beso, y temían este regalo como una maldición. Pero incluso después de la muerte, los restos de un chamán rara vez encontraban un descanso rápido en la fría tierra de la taiga: los pueblos del norte trataban a los cadáveres de los chamanes de manera diferente, pero rara vez los dejaban solos.
Enterrado tres veces
El etnógrafo A. V. Bondarenko escribe sobre la costumbre de los yakuts de volver a enterrar a un chamán tres veces: levantar sus huesos de la tumba, agregar objetos sagrados que se han derrumbado de vez en cuando y sacrificar caballos ("La práctica de alteración de las tumbas después de la inhumación en las culturas del Bronce temprano y desarrollado de Siberia occidental").
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Para realizar el ritual se invitó a otro chamán, quien, obviamente, durante el próximo funeral trató de "entrar en comunión" con el difunto. Los Yakuts creían que un chamán, a diferencia de otras personas, nunca muere por completo. Su espíritu de "nunca morir" está al lado de la tumba y continúa cantando; esto también está relacionado con la creencia de que nadie puede ofender a un descendiente de un clan chamánico cerca de su tumba con impunidad; el difunto seguramente intercederá por el descendiente y se vengará.
Si los Yakuts se olvidaron de realizar el ritual de nuevo entierro, dijeron que el propio chamán comenzó a "recordarlo"; tal vez, sus parientes lo soñaron.
Al mismo tiempo, los Yakuts creían que el alma de un chamán podría convertirse en un yuer, un espíritu maligno e invisible (sin embargo, esto podría sucederle a una persona común). En este caso, el nombre del chamán "más fuerte" que conocían era, e hizo una figurilla de madera especial y encerró en ella el espíritu enojado del difunto.
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Asesinado una vez más
Los tártaros siberianos creían que los chamanes tienen dos almas: una sombra de alma y un pájaro de alma, y obviamente, también creían que los chamanes simplemente no mueren, porque tenían miedo de que un chamán fallecido pudiera venir a los vivos y dañarlos, como si "bebieran". su alma. Para evitar que esto sucediera, fue necesario dividir el cadáver del chamán en partes, y fue imposible tocarlo con las manos. Así que el chamán fue "asesinado" de nuevo, abriendo su tumba y con estacas o palos o una palanca de hierro aplastó el cuerpo en pedazos.
Tales casos son conocidos entre los Yakuts.
Colgado en los árboles
Los evenks enterraban a los chamanes en los árboles, colgándolos o dejándolos en galpones de almacenamiento, mientras que en la tundra los enterraban en troncos ahuecados, dejándolos en el suelo y cubriéndolos de musgo. Se creía que el espíritu del chamán partía hacia la tierra de los muertos no de inmediato, sino solo cuando el cuerpo se descomponía.
La científica de Yakut Galina Nikolaevna Varavina describió el entierro de una chamán hace doscientos años en un afluente del río Khatanga, del cual se convirtió en testigo ocular. El cuerpo de una shamaness, envuelto en rovduga (ropa de mujer), descansaba en un bloque de madera con la cabeza hacia el norte sobre una plataforma de dos pilares. A mis pies, en el suelo, había un caldero de cobre perforado y el ataúd, artículos de artesanía femenina. Es de destacar que los hombres Evenki pusieron objetos de culto chamán en el ataúd, incluida una pandereta.
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Destruido incluso en la tumba
Los antiguos pueblos de los Urales consideraban al chamán como una especie de superhombre. Fue enterrado a una distancia de los demás, pero las excavaciones de tales entierros a menudo mostraron que el difunto fue tratado con crueldad: casi destruyó su cráneo, pecho y extremidades.
Esto fue percibido como un terrible castigo por los pueblos que habitan Mongolia y el territorio adyacente a ella: Buriatia, Tuva, Altai. Se creía que para que el alma de un chamán pudiera ir a la tierra de los muertos, su cuerpo, y especialmente la parte superior: cabeza, hombros, pecho, debía permanecer intacto y estar intacto. Etnógrafo S. V. Dmitriev señala que el desmembramiento del cuerpo del chamán en partes e incluso su quema hizo imposible completar la ceremonia del entierro. En consecuencia, el chamán, según las creencias de su pueblo, no podía finalmente morir en este mundo y no podía renacer en el mundo de los muertos.
Lo hicieron por venganza o por insultar las tumbas de una nación extranjera, ahora es imposible averiguarlo, ya que tales entierros de chamanes de los antiguos pueblos de los Urales (cultura Pokrovskaya) se remontan al 1er milenio antes de Cristo.
Tirado en amuletos
Muchos representantes de los pueblos del norte trataron los cuerpos de los chamanes como cosas de las que uno podría beneficiarse para la familia y el clan.
El investigador del chamanismo V. Ye. Vasiliev en su obra "Yukaghir Saitans" dice que en la antigüedad los Yukaghirs separaban los cadáveres de los chamanes con ganchos de hierro especiales, quitando la carne de los huesos, que luego se secaba al sol. Y los chamanes también lo hicieron; durante la ceremonia, se pusieron máscaras y guantes especiales y representaron cuervos, que, por así decirlo, se comieron el cuerpo del difunto y lo volvieron a matar.
Los huesos del chamán se entregaban como amuletos, y la cecina se dividía entre miembros de la familia o del clan, cada parte se llevaba a una vivienda especial: urasa (un tipo de cabaña de verano, la vivienda más antigua de los pueblos del norte), donde se dejaba, a menudo combinado con el cadáver de un perro de sacrificio.
Esto no tenía la intención de ofender al chamán, porque el perro era una versión domesticada del lobo, y los antiguos yukaghires veneraban al lobo como un animal tótem.
Se creía que los espíritus de los antepasados, para quienes tal regalo era un sacrificio, cenaban con el cuerpo de un chamán: tullehi kerekh.
Hizo los shaitan
Pero eso no es todo: el cráneo del chamán Yukaghir fue inmovilizado y se hizo un ídolo de madera, que estaba vestido con ropa prefabricada, y el cráneo desnudo se cubrió con una máscara ritual.
Los Yukaghirs mantenían a esta "deidad" en sus moradas y constantemente los "alimentaban", quemando varios alimentos en el fuego, aparentemente creyendo que de esta manera el alma del chamán se alimentaría y protegería la casa.
Un detalle interesante: después de la muerte del chamán, no pudo ser llamado ni por su nombre ni por su profesión.
Se sabe que tanto los Yakuts como los Evenks hicieron el mismo ídolo a partir de huesos chamánicos, pero no tenían tal tabú, y llamaban abiertamente al ídolo un saitan (shaitan). Al mismo tiempo, tanto para ellos como para otros, este espíritu no patrocinaba a toda la familia, como los Yukaghir, sino que servía a una persona y era peligroso incluso para los miembros de su familia.
El arqueólogo de San Petersburgo Elga Borisovna Vadetskaya en el artículo "Imitación de los muertos para prolongar su vida" menciona que los Nivkhs recientemente hicieron momias a partir de los cuerpos de los chamanes muertos.
Maya Novik
