¿Sabes quién era Luck?
Fue el demonio más grande que acabó con millones de almas. Moloch, o "Suerte", era el dios de la felicidad entre los romanos, sumerios y cartagineses.
¿Qué era este dios Moloch, o "Suerte" como lo llamamos hoy? Su estatua, fundida en cobre o plata, fue transportada en un carro de dos ruedas. En su espalda tenía una estufa de cobre, y frente a él había una sartén de cobre; por detrás, en Suerte, arrojaron leña hasta que la estatua resplandeció. Y los sacerdotes lo llevaban en sus manos, hachas grandes y afiladas.
¿Qué sacrificio aceptó Fortune?
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Solo lactantes de manos de madres. Llegamos al pueblo donde vives. Arrastraron el carro de la Buena Suerte con una sartén al rojo vivo, y gritaron aplaudiendo: "¡Quien quiera buena suerte, traiga un sacrificio a la Buena Suerte!" Y escucha a las locas, se decían entre sí: "Kuma, ¿darás tu hijo?" - y ella respondió: "¡Yo se lo daré, para que haya buena suerte!" La mujer tomó al niño de las manos de su padre, lo puso en las manos del ministro ídolo, lo cortó en pedazos y lo puso en la sartén Fortune para freír. Así que puso hasta 40-50 niños a la vez en esa sartén”…
Probablemente, muchos tengan una pregunta. Después de todo, "moloch" significa "rey", "real". ¿Qué tiene que ver la suerte con eso?
Muchas fuentes indican que fue un demonio fuerte y poderoso que se cobró muchas vidas. Mucha gente adoraba a Moloch en ese momento. Por tanto, no es de extrañar que "moloch" se traduzca precisamente como "real".
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Ahora echemos un vistazo a las definiciones, lea sobre qué tipo de ídolo era en general.
“Moloch (latín Moloch sollozo.“Rey”) es el nombre de la deidad semita mencionada en la Biblia, que fue adorada por los judíos durante el éxodo (Amós 5:26) y durante la época del Rey Salomón (3 Reyes 11: 7). El culto de Moloch se distinguió por el sacrificio de niños mediante un holocausto. Dios, dándole la ley a Moisés, incluso entonces prohibió categóricamente, bajo pena de muerte, tal forma de adorar a otros dioses (Lev. 18:21; Lev. 20: 2). Además de los judíos, Moloch era adorado por los amonitas (1 Reyes 11: 7) y los fenicios (lo conocían con el nombre de Melkart). Los moabitas practicaban un culto similar.
Está claro: un demonio terrible y regio que aceptaba los sacrificios de bebés.
Ahora leamos los textos sobre las palabras del élder Cleopa en rumano y veamos cómo este Moloch está conectado con la buena suerte. Elder Cleopa de Rumania. Y es probable que el texto contenga errores relacionados con la traducción, o simplemente errores de interpretación. Pero si se lo cita con precisión, entonces el anciano está hablando del demonio Noroc. En nuestro idioma "noroc" se traduce como "suerte".
Cleopa Elijah dice: "¿Quién es este dios Moloch o buena suerte, como lo llaman hoy?"
Y en algunos lugares se usa la palabra "suerte" como nombre propio, en los textos se escribe con mayúscula.
¿Qué sacrificio aceptó Fortune?
Resulta que el anciano está hablando del mismo demonio.
Eso es todo. En breve. Se dice en este texto que antes de la venida de Cristo, la gente tenía su propio demonio por cada pecado, un ídolo, a quien veneraban como una deidad. Marte, deidad de la guerra. Aforodita, la deidad de la lujuria. Pero Moloch es una deidad, un ídolo, a quien le trajeron terribles sacrificios de niños para tener buena suerte.
Además, el anciano describe quién era este ídolo Moloch. Y cómo las mujeres le llevaban bebés como sacrificio, explicando que querían tener buena suerte. Y luego cita las palabras del profeta Isaías. Si tomamos una traducción moderna de los poemas de los que habla, suenan así:
“Pero a los que dejaron al Señor, los castigaré. Se olvidaron de Mi santo dolor y comenzaron a adorar la suerte ya confiar en el infiel dios del destino.
Es por eso que el élder Cleopas pide no desear buena suerte a nadie, ¡no llamarla! Porque de hecho, invocando la buena suerte, no nos dirigimos a nuestro Señor Jesucristo, sino a las fuerzas demoníacas, como una vez en aquellos tiempos idólatras …
“¡No le desearás lo mismo al enemigo!”, Dicen en aquellos casos en que ocurre alguna desgracia o desgracia. Sin embargo, estamos acostumbrados a desearnos constantemente "Buena suerte", sin ni siquiera darnos cuenta de la terrible maldición que estamos enviando a quien va dirigido este deseo.
El hecho es que la Suerte, o, como mejor sabemos, Moloch, era la deidad principal entre los pueblos semíticos, que era una de las encarnaciones de Baal (o Baal, Beelzebub, Belsasar), es decir. el diablo. Baal se menciona en la Biblia varias veces en el Libro de los Jueces: 2:11, 3: 7, 10: 6; acerca de Moloc, en Amós 5:26 y 1 Reyes 11: 7.
El culto de Moloch-Baal entre los semitas consistía en una voluptuosidad salvajemente desenfrenada, en busca de estímulos artificiales. Su símbolo externo era constantemente el falo, que se representaba como una columna con la parte superior truncada. Debajo de los templos de Baal vivían los llamados Cedeshim y Kedeshom, fornicadores y rameras sagrados que se condenaban a sí mismos a servir en el templo ganando dinero con su fornicación. El propósito de este culto era corromper profundamente a las personas que recurren a él. Los frutos de este culto fueron los conocidos y tristes acontecimientos ocurridos en las ciudades de Sodoma y Gomorra, donde el culto a Baal fue especialmente pronunciado.
Tanto ahora como antes, la característica principal de los pueblos semíticos, adoradores y servidores de Satanás, es la mentira y el engaño. Los sacerdotes de Baal-Moloch no fueron la excepción, quienes, tratando de disfrazar el verdadero propósito del culto, para no asustar a la gente de su esencia diabólica, difundieron la idea de que sirven al fértil Sol, la fuente de calor y fuego vital que se manifiesta en él.
Como en todos los cultos paganos, los sirvientes de Moloch le trajeron sacrificios. Como regla general, estos eran sacrificios humanos, que se realizaban en honor de Moloch a través de una ofrenda quemada, supuestamente guiándolos a través del fuego solar de la vida. Se consideraba que los sacrificios más agradables a Baal eran los recién nacidos, especialmente los hijos de familias nobles: “y edificaron las alturas de Tofet en el valle de los hijos de Hinom para quemar a sus hijos y a sus hijas en el fuego, lo que yo no mandé y que no llegó a mi corazón” (Jer. 7): 31). Los niños fueron puestos sobre las manos gastadas de un ídolo con cara de becerro; debajo ardía un fuego. Estos monstruosos sacrificios se realizaban por la noche con el sonido de flautas, panderetas y liras, que ahogaban los gritos de los niños infelices, y también aumentaban la emoción de la gente. Los altares de los dioses estaban constantemente manchados con la sangre de los niños,en los años de grandes festivales o en tiempos de calamidad, cientos y miles de personas y, en particular, niños fueron sacrificados.
“Primero viene Moloch, el terrible rey, salpicado de sangre de víctimas humanas y lágrimas de padres y madres. Pero por encima del sonido de los tambores, los gritos de sus hijos no se escuchan cuando son arrojados al fuego en honor al terrible ídolo . - John Milton, Paradise Lost
“La estatua de Moloch fue construida específicamente para aceptar sacrificios humanos y quemarlos. Era de una altura colosal, toda de cobre y vacía por dentro. La cabeza era alcista, porque el toro era un símbolo de fuerza y el sol en su forma feroz. Los brazos de la estatua eran de una longitud monstruosa, y las víctimas fueron colocadas sobre enormes palmas extendidas; Las manos, movidas por cadenas en bloques escondidos detrás de sus espaldas, levantaron a las víctimas hasta el agujero en el pecho, desde donde cayeron a un infierno en llamas, que fue colocado dentro de la estatua, sobre una rejilla invisible, y cenizas y carbones cayendo a través de ella formaron una pila cada vez mayor entre las piernas del coloso. … los niños fueron puestos vivos en las terribles palmas al rojo vivo del monstruo. Los familiares tenían estrictamente prohibido mostrar tristeza. Los niños, si gritaban mientras los preparaban para una ceremonia terrible, se tranquilizaban con caricias. Por feo e imposible que parezca, las madres estaban obligadas no solo a estar presentes en la terrible celebración, sino a abstenerse de las lágrimas, los sollozos y cualquier manifestación de tristeza, porque de lo contrario no solo perderían todo el honor que les corresponde por el gran honor que se les muestra públicamente, pero podrían traer la ira de la deidad insultada sobre todo el pueblo, y una ofrenda a regañadientes podría destruir el efecto de todo el sacrificio e incluso traer al pueblo peores problemas que antes. Una madre de voluntad tan débil quedaría en desgracia para siempre. Los tambores y flautas mantuvieron un ruido continuo, no solo para ahogar los gritos de las víctimas, sino para aumentar la emoción entre la gente ". [Ragozina ZA Historia de Asiria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].sino abstenerse de las lágrimas, los sollozos y cualquier manifestación de dolor, porque de lo contrario no solo perderían todo el honor que les corresponde debido al gran honor que se les ha mostrado públicamente, sino que podrían incurrir en la ira de una deidad insultada sobre todo el pueblo, y una ofrenda renuente podría destruir el efecto de todo. sacrificios e incluso traer problemas a la gente peores que nunca. Una madre de voluntad tan débil quedaría en desgracia para siempre. Los tambores y flautas mantuvieron un ruido continuo, no solo para ahogar los gritos de las víctimas, sino para aumentar la emoción entre la gente ". [Ragozina ZA Historia de Asiria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].sino abstenerse de las lágrimas, los sollozos y cualquier manifestación de dolor, porque de lo contrario no solo perderían todo el honor que les corresponde debido al gran honor que se les ha mostrado públicamente, sino que podrían incurrir en la ira de una deidad insultada sobre todo el pueblo, y una ofrenda renuente podría destruir el efecto de todo. sacrificios e incluso traer problemas a la gente peores que nunca. Una madre de voluntad tan débil quedaría en desgracia para siempre. Los tambores y flautas mantuvieron un ruido continuo, no solo para ahogar los gritos de las víctimas, sino para aumentar la emoción entre la gente ". [Ragozina ZA Historia de Asiria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].pero podrían traer la ira de la deidad insultada sobre todo el pueblo, y una ofrenda a regañadientes podría destruir el efecto de todo el sacrificio e incluso traer al pueblo peores problemas que antes. Una madre de voluntad tan débil quedaría en desgracia para siempre. Los tambores y flautas mantuvieron un ruido continuo, no solo para ahogar los gritos de las víctimas, sino para aumentar la emoción entre la gente ". [Ragozina ZA Historia de Asiria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].pero podrían traer la ira de la deidad insultada sobre todo el pueblo, y una ofrenda a regañadientes podría destruir el efecto de todo el sacrificio e incluso traer al pueblo peores problemas que antes. Una madre de voluntad tan débil quedaría en desgracia para siempre. Los tambores y flautas mantuvieron un ruido continuo, no solo para ahogar los gritos de las víctimas, sino para aumentar la emoción entre la gente ". [Ragozina ZA Historia de Asiria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
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Como se mencionó anteriormente, Moloch-Balaam también tenía el apodo de "Suerte". ¿Por qué? Porque se creía que una familia que sacrificara a su hijo a la deidad seguramente enfrentaría un año exitoso en términos de trabajo agrícola y cosecha. Por lo tanto, cuando los sacerdotes de Moloch llevaron su ídolo de cobre o plata en un carro de dos ruedas a otra aldea, aplaudieron y gritaron: "¡Quién quiera buena suerte en los negocios, trae sacrificio a Baal!" Entonces las locas tomaron a sus bebés y se los entregaron a los siervos de Satanás …
Este tipo de infanticidio ritual fue posteriormente prohibido por la Ley mosaica y se castigaba con la muerte (Levítico 18:21; Levítico 20: 2), sin embargo, hasta el cautiverio babilónico (586 a. C.), los semitas no dejaron de practicarlos.
Pero existe la opinión de que inicialmente, mucho antes de la aparición de las lenguas eslavas propiamente dichas, esto significa que después de una caza colectiva, la persona acabó merecidamente en la distribución de trofeos, es decir, “En la dacha”. Y esa PARTE de la presa que le fue asignada es su PARTICIPACIÓN. Más tarde, cuando la caza dejó de jugar un papel importante, estos conceptos se ampliaron. La suerte es oud + dacha. Ud es uno de los nombres eslavos para un lugar causal masculino. Suerte: inicialmente, significa que el campesino se ha separado de las damas. De ahí la expresión figurativa "pescar". Si miras de lado a un pescador parado con una caña de pescar, todo se aclarará de inmediato. Luego a esta palabra se le unió oud + apareció = sorprendido (equivalente al moderno amordazado u o … ate)
En cualquier caso, no pudo llegar a nosotros desde los antiguos griegos y sumerios. Es solo que desde el protolenguaje una vez común, los conceptos de caza antiguos se extendieron a nuestros antepasados, a los griegos y sumerios, y allí adquirieron su significado.
Aquí hay más información sobre la suerte.
Hay personas que quieren estar al lado, cuya presencia inspira, personas que compiten en todos los casos por los que emprenden. Hay, por el contrario, personas cuya presencia oprime, trae pesadez, junto a las que se da por vencido y se pierde el "gusto por la vida". Cada uno de nosotros, a veces de manera consciente y otras de manera instintiva, se esfuerza por estar cerca del primero y evitar la compañía del segundo. A menudo llamamos a estos últimos fracasos, sin recordar más el verdadero y antiguo significado de esta palabra.
"¡Buena suerte!" - un deseo habitual pronunciado por los rusos al despedirse, y el correspondiente antiguo escandinavo "Auja!" y el viejo centroeuropeo "Aja!" entendemos ahora como deseos de suerte. Mientras tanto, estas exclamaciones, que, como se verá más adelante, tienen un carácter mágico, hechizante, están asociadas a una de las representaciones más importantes de la Tradición Nórdica.
El concepto de Suerte en la antigüedad, tal como lo vemos en los materiales etnográficos y en las antiguas sagas escandinavas, no significa "suerte" en absoluto, sino una característica integral más importante de una persona. En los textos escandinavos podemos encontrar formulaciones como “tuvo buena suerte” o “tuvo mala suerte”, “ganó (o perdió) suerte haciendo esto y aquello”, “su suerte se hizo más (o menos) bueno ". En el idioma ruso todavía hay expresiones que reflejan las mismas ideas: "su suerte lo dejó", por ejemplo.
El término escandinavo Auja, generalmente traducido al ruso como "suerte", significa no solo "suerte", sino también felicidad, alegría, fuerza. Se decía de un vikingo que tuvo suerte en la batalla que ganó porque tuvo buena suerte; pero hablaban igual de alguien que construyó bien los barcos, cuya esposa dio a luz muchos hijos, que supo guiar a la gente. Por tanto, la "suerte" es sólo una, aunque característica, de las manifestaciones de la Suerte. Ella misma fue entendida por los antiguos nórdicos como un poder [mágico] personal especial (al. Ill. Megin), que traía buena suerte en el sentido estricto de la palabra y bien en general.
Asimismo, la palabra rusa suerte en sí no está asociada con "suerte", aunque todavía entendemos una coincidencia favorable de circunstancias como una de las manifestaciones de la buena suerte. Sin embargo, esta palabra en sí proviene del verbo dar e implica el significado de "lo que es dado". Como característica de una persona en particular, la Suerte es lo que se le da. Y si hablamos de paganismo, entonces Suerte es lo que dan los dioses.
Buena suerte en los viejos tiempos.
1. Entonces, en primer lugar, la Suerte puede ser buena y mala, en otras palabras, "positiva" y "negativa". El primero es bueno, el segundo es malo; una persona cuya suerte es mala se vuelve desafortunada en todo lo que toca.
2. La suerte se puede adquirir, perder o cambiar. Entonces, por ejemplo, según las ideas de los antiguos escandinavos, una persona que cometió un robo dejó de ser considerada un hombre y perdió la buena suerte.
3. En la antigüedad, la suerte se consideraba "contagiosa". Una persona con mala suerte estaba condenada a la soledad a principios de la Edad Media. Todavía evitamos a esas personas, en la antigüedad los viajeros a menudo se desviaban para rodear la casa o las tierras de una persona con mala suerte, la gente huía de las ciudades donde gobernaban tales príncipes y los soldados abandonaban sus escuadrones, si las consideraciones éticas no interferían con ello. Por el contrario, la casa de una persona con buena suerte siempre está llena de invitados: todos quieren estar cerca de él, tocarlo, hablar con él, es decir. hacerse cargo de algo de su suerte. Muchos líderes vikingos intentaron invitar a sus escuadrones a guerreros conocidos por su gran suerte. Al mismo tiempo, se creía que Luck no es aditivo, es decir, No importa cuánto una persona comparta su Suerte con los demás, ya sea buena o mala, su propia Suerte no disminuye con esto.
4. La suerte del líder se extiende a su gente. Pasando, como sucedía a menudo, de un líder a otro, los vikingos eligieron un Hevding que tuvo buena suerte. Veliky Novgorod se eligió a sí mismo como príncipe, evaluando la naturaleza de su suerte; un príncipe que perdió la buena suerte o ganó la mala suerte fue expulsado. En la antigua Irlanda, había rituales especiales para evaluar la "verdad" del futuro rey supremo, desde la entronización del rey "no verdadero", es decir. un rey con mala suerte provocó malas cosechas, muertes de ganado y sangrientas disputas.
5. La suerte se hereda en parte. Esta propiedad está asociada con la existencia de una tribu o clan, buena suerte e incluso buena suerte de un grupo étnico.
La suerte en los viejos tiempos, como ya se mencionó, era el principal valor que una persona (o familia) puede poseer. Buena suerte, no felicidad o bienestar material - le preguntaron a los dioses. Se atesoraba la suerte como su regalo más valioso. Muchas tecnologías mágicas tenían como objetivo adquirirlo o mejorarlo.
A menudo, estas tecnologías se asociaron con la personificación de la fortuna en la imagen de una deidad asociada con una persona específica. Tal aspecto personificado de la Fortuna se llamaba en el fetch del Noroeste (Old English-Saxon fetch), fylgya (Old Scandal fylgja) o vedogon (Slav.); estas ideas tradicionales fueron posteriormente adoptadas por el cristianismo, donde la Suerte personificada se convirtió en un ángel de la guarda.
¿Qué sabes de la suerte?
