Qué tontería, dijo [Teddy]. “Todo lo que tienes que hacer es quitar la cerca cuando mueras. Dios mío, todo el mundo ha hecho esto miles y miles de veces. Incluso si no lo recuerdan, no significa que no lo recuerden. Qué absurdo. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet no pudo esconderse de los recuerdos que la invadieron. Recordó que en el siglo XVI se llamaba Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Insistió en que Antonia nació en la isla La Española en el Caribe y luego se mudó a España, y su vida estuvo llena de amor y romance.
Pasó varios meses en las mazmorras de la Inquisición española, se enamoró de uno de los inquisidores, se convirtió en su amante, lo siguió a Sudamérica y, finalmente, se ahogó en una pequeña isla del Caribe. La espantosa muerte de Antonia quedó enterrada en la mente de Laurel. Recordó cómo el amante de Antonia intentó salvarla y cómo murió en sus brazos. Antonia se dio cuenta de que estaba muerta sólo cuando ya no sintió las lágrimas de él inundar su rostro.
Habría sonado como una intrincada fantasía o una novela romántica si no fuera por los cientos de hechos que Laurel mencionó y que no le habrían conocido si no hubiera vivido en la España del siglo XVI.
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La psicóloga Linda Tarazi pasó tres años probando la historia de Laurel que se desarrolló antes que ella a través de una serie de sesiones de regresión hipnótica en 1970. Verificando hechos, Linda Tarazi pasó cientos de horas en bibliotecas, consultó con historiadores e incluso visitó España. Si bien no pudo establecer si una mujer llamada Antonia Ruiz de Prado vivió allí alguna vez, pudo encontrar la confirmación de casi todos los detalles de la historia de Laurel.
Antonia dio los nombres exactos y las fechas que se encontraron en documentos escritos en español en la ciudad de Cuenca en España, por ejemplo, los nombres de dos inquisidores de Cuenca, Jiménez de Reynoso y Francisco de Arganda, y los nombres de los cónyuges arrestados por cargos de brujería., Andreev y Maria de Burgos. Laurel nunca había estado en España y su conocimiento del español se limitaba a un conjunto de frases de viaje aprendidas durante una semana de vacaciones en las Islas Canarias.
¿De dónde obtuvo Laurel esta información? La memoria genética está descartada, ya que Laurel, alemana de nacimiento, no tuvo antepasados españoles. Posesión La posesión de un espíritu incorpóreo es una idea mucho más increíble que la reencarnación. Y difícilmente podría haber aprendido detalles específicos en la infancia o durante sus estudios.
Maestra de escuela del área de Chicago; se crió en el luteranismo. Laurel asistió a una escuela regular (no católica), una especialidad recibida en la Northwestern University, era educadora y difícilmente podía ser un criminal o un fraude. No podía hacer nada de la historia que fuera más allá de las revistas académicas, y se le prohibió usar su nombre real. ¿No es sorprendente que Laurel supiera en qué edificio de Cuenca se encontraba la corte de la Inquisición en 1584? Incluso el departamento de turismo del estado no lo sabía. Laurel describió este edificio como un antiguo castillo que se eleva sobre la ciudad. El departamento de turismo informó que la Inquisición estaba ubicada en un edificio ubicado directamente en la ciudad. Sin embargo, de un libro español poco conocido, Linda Tarazi se enteró de que la Inquisición fue trasladada a tal castillo en diciembre de 1583.poco antes de la hora en que Laurel dijo que Antonia llegó a Cuenca.
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¿Laurel podría haber inventado "recuerdos" de la literatura romántica que ha leído? Linda Tarazi le preguntó sobre los libros, películas y programas de televisión que veía, e incluso revisó catálogos de literatura histórica. No encontró nada que se pareciera a la historia de Antonia.
El caso de Antonia parece increíble, porque se parece mucho a una novela - Tarazi admitió que “en parte puede ser así” - sin embargo, está mucho más cerca de la vida que de la ficción. Por ejemplo, a pesar de que los inquisidores suelen ser retratados como villanos en las novelas, Antonia describió a uno de ellos como más humano.
Taratsi encontró la confirmación de esta característica. Descubrió que mientras Laurel decía que Antonia vivía en Cuenca, la Inquisición era tolerante allí. Nadie fue quemado vivo durante la época de Antonia, aunque un hombre fue descuartizado. La precisión histórica de la información de Laurel es más que extraordinaria.
El caso de Laurel es solo uno de los miles de recuerdos de vidas pasadas que respaldan la creencia generalizada en la reencarnación de las almas en Occidente. Cuando la gente escucha historias como las de Laurel, a menudo fomenta una creencia latente en la reencarnación.
Otras confirmaciones pueden ser sus propios recuerdos de vidas pasadas, experiencias de dejar el cuerpo y experiencias de muerte clínica. En este capítulo, veremos los tres tipos para comprender mejor por qué las personas tienden a creer que han vivido antes.
Recuerdos obsesivos
Gran parte de la evidencia documental de vidas pasadas ha sido recopilada por Ian Stevenson, el investigador más prolífico en el campo. Psicoanalista que anteriormente dirigió el Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia, Stevenson ha dedicado todo su tiempo desde 1967 al estudio de la vida pasada.
Ese año, Chester F. Carlson, el inventor de la tecnología utilizada en las fotocopiadoras Xerox, estableció una fundación para continuar el trabajo de Ian Stevenson. El científico dejó su cargo para dirigir el departamento de parapsicología de la facultad de psiquiatría de la universidad.
Stevenson intenta no lidiar con la hipnosis, diciendo que rara vez produce resultados "realmente valiosos". (Menciona el caso de Antonia como uno de los raros y notables). En cambio, prefiere trabajar con personas que tienen recuerdos espontáneos de vidas pasadas, principalmente niños. Los interroga, registra sus recuerdos y luego intenta verificar de forma independiente los detalles de su existencia pasada. Stevenson ha registrado más de dos mil quinientos casos, la mayoría de ellos en India, Sri Lanka y Birmania.
Algunos escépticos critican la información de Stevenson porque proviene principalmente de países asiáticos, donde la creencia en la reencarnación está muy extendida y es probable que los padres estén animando a los niños a recordar vidas pasadas. Sin embargo, muchos padres asiáticos desaconsejan esto. Como señala Stevenson, creen que esos recuerdos son desafortunados y conducen a una muerte prematura. De hecho, en el 41 por ciento de los casos que Stevenson registró en la India, los padres trataron de evitar que sus hijos hablaran de encarnaciones pasadas, incluso utilizando métodos como azotar y enjuagarse la boca con agua sucia.
Stevenson sugiere que la razón por la que tiene menos incidentes "occidentales" es porque la gente en Occidente no sabe qué hacer con estos recuerdos cuando surgen. Su sistema de creencias no les da un esquema general. Una mujer cristiana cuyo hijo afirmaba ser la encarnación de su hermana mayor le dijo a Stevenson:
"Si mi iglesia supiera lo que les estoy diciendo, me echarían".
Los recuerdos de algunos de sus encuestados son sorprendentemente fiables. Recuerdan nombres, lugares y circunstancias e incluso son capaces de demostrar habilidades, como tocar la batería, que no fueron entrenadas en esta vida, pero que su personalidad poseía en una encarnación pasada. Si bien Stevenson no cree que ninguna de estas pruebas pueda considerarse una evidencia científica concluyente de la reencarnación del alma, cree que en algún lugar debe haber una evidencia perfecta de que se convertirá en tal. Un caso reciente en Inglaterra parece bastante convincente.
El amor de una madre nunca muere
“Sé que debe sonar muy extraño, pero recuerdo a mi familia por los sueños”, le dijo Jenny Cockell a la mujer al otro lado de la línea telefónica.
Era abril de 1990 y estaba hablando con la hija de Jeffrey Sutton, un irlandés cuya madre murió al dar a luz el 24 de octubre de 1932. Le daba vergüenza hablar. Este fue su primer contacto con la familia, a la que creía haber sido separada por la muerte hace unos sesenta años.
No fueron solo los sueños los que los unieron. Los recuerdos la perseguían en los sueños y en la realidad, desde la primera infancia. Habló por primera vez de ellos cuando aún no tenía cuatro años. En lugar de desvanecerse, los recuerdos continuaron y se volvieron más detallados a medida que ella crecía. Jenny estaba obsesionada por una sensación implacable de la necesidad de asegurarse de que sus hijos estuvieran bien.
Mientras asistía a la escuela en Inglaterra, consiguió un mapa en el que encontró el lugar donde sabía que vivía. Esta es la aldea de Malahide al norte de Dublín. Aunque nunca había estado en Irlanda, Jenny dibujó un mapa del área, marcando la casa donde vivía con su esposo y siete u ocho hijos.
Sabía que se llamaba María y que nació alrededor de 1898 y murió en los años treinta del siglo XX en una habitación blanca con ventanas altas. Ella creía que su marido había participado en la Primera Guerra Mundial y que su trabajo estaba asociado con "la madera y el trabajo a gran altura". Conservó recuerdos alegres de la vida matrimonial antes del nacimiento de los hijos. Pero los recuerdos posteriores se volvieron tenues y me vino a la mente una "sensación de alerta silenciosa".
Jenny creció, asistió a la universidad y se convirtió en podóloga. Se casó y dio a luz a dos hijos: un hijo y una hija. A medida que los niños crecían, volvió a perseguirla el pasado y, junto con él, el deseo de saber qué le había pasado a otra familia que recordaba. En 1980, compró un mapa más detallado de Malahide Village y lo comparó con un mapa dibujado cuando era niña. Eran muy similares.
Al eliminar el vínculo genético, se convenció de que sus recuerdos eran reales. Su único pariente irlandés era su bisabuela, que nació en la costa oeste de Irlanda (Malahide está al este) y pasó la mayor parte de su vida en Malta e India. Por tanto, no podría ser una fuente de recuerdos de la Irlanda del siglo XX.
Jenny se convenció de que estaba "viviendo una vida pasada nuevamente en la reencarnación", como escribió en su libro de 1993 Through Time and Death. Ella escribió que fue el "poder de los sentimientos y los recuerdos" lo que la hizo creer en la realidad de su vida pasada. Decidió someterse a hipnosis, lo que la ayudó a recordar incidentes específicos.
Recordó que a menudo pasaba por alguna iglesia, cuya imagen era tan vívida que luego pudo dibujarla. Entonces me vino a la mente el episodio cuando los niños atraparon un conejo en la trampa. Ellos la llamaron. Ella dijo, acercándose: "¡Todavía está vivo!" Este recuerdo ayudó al hijo mayor de los Sutton, Sonny, a creer que ella era de hecho su madre reencarnada.
En junio de 1989, pasó un fin de semana en Malahide y recibió algunos apoyos sorprendentes. La iglesia que pintó realmente existía y se parecía mucho a su dibujo. La apariencia de Sods Road, en la que, según sus recuerdos, estaba ubicada su casa, ha cambiado significativamente. No encontró ningún edificio donde se suponía que debía estar la casa. Sin embargo, el muro de piedra, el arroyo y el pantano estaban exactamente donde ella habló.
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El viaje le dio la confianza para seguir buscando. Le escribió al dueño de la vieja casa que vio en Sods Road. Le dijo que recordaba a una familia que vivía en una casa vecina con una gran cantidad de hijos, cuya madre había muerto en los años treinta. Su siguiente carta le trajo el apellido - los Sutton - y una dolorosa noticia: "Después de la muerte de su madre, los niños fueron enviados a orfanatos".
Se dio cuenta de que, efectivamente, había motivos para preocuparse por su bienestar. "¿Por qué su padre no se quedó con la familia?" ella preguntó. Comenzó una intensa búsqueda de los niños Sutton. Del sacerdote de un orfanato en el área de Dublín, aprendió los nombres de seis niños y luego comenzó a escribirles a personas llamadas Sutton con esos nombres. En su búsqueda, Jenny encontró el certificado de matrimonio de Mary y, lo que es más importante, su certificado de defunción. Murió en el Rotunda Hospital de Dublín, donde de hecho había habitaciones blancas con ventanas altas.
Finalmente, en respuesta a una de sus muchas preguntas, la hija de Jeffrey Sutton la llamó. A pesar de que Jeffrey no mostró mucho interés en su historia, su familia le dio las direcciones y números de teléfono de sus dos hermanos, Sonny y Francis. Los niños perdieron el contacto con sus hermanas después de que fueron enviados a refugios.
Ella reunió todo su coraje para llamar a Sonny y él respondió. Confirmó que la casa era donde ella hablaba, y dijo que quería reunirse con ella y hablar.
Cuando Jenny conoció a Sonny, se sintió aliviada de inmediato. Ella escribió: "Descubrí cuán precisos y detallados eran estos recuerdos". Ella le contó sobre el incidente con el conejo. “Me miró con impotencia y me dijo: '¿Cómo supiste esto?' Confirmó que el conejo estaba vivo. "Fue el primer detalle que lo sorprendió por su autenticidad", escribió Jenny. "El incidente tuvo tanto que ver con la privacidad de la familia que nadie más pudo saberlo".
Sonny también confirmó los peores temores de Jenny sobre el esposo de Mary. John Sutton, el techador, era un borracho borracho, a veces violento. Golpeó a su esposa y azotó a los niños con un "cinturón ancho con hebilla de cobre". Después de la muerte de Mary, los funcionarios gubernamentales le quitaron a todos los niños a su padre, excepto a Sonny, como escribió Jenny, "porque pensaban que era incapaz de cuidarlos". Sonny era el único que quedaba en casa. John se volvió cada vez más violento, golpeando regularmente a su hijo hasta que huyó al ejército a la edad de diecisiete años.
Con la ayuda de Sonny, Jenny encontró rastros del resto de los ocho niños de Sutton. Tres murieron, pero en abril de 1993 los cinco hijos sobrevivientes conocieron a Jenny mientras filmaban un documental en Irlanda. "Por primera vez desde 1932, la familia se unió", escribió Jenny. Aunque Sonny ha dicho que acepta la reencarnación como explicación de los recuerdos de Jenny, los otros niños no llegan tan lejos. Las hijas Phyllis y Elizabeth estuvieron de acuerdo con la explicación dada por cierto clérigo: que su madre actuó a través de Jenny para reunir a la familia.
Jenny se alegra de haber investigado sus recuerdos. "El sentimiento de responsabilidad y culpa desapareció", escribió, "y sentí una paz desconocida para mí hasta ahora".
Recuerdos inválidos
Recuerdos como los de Jenny y Laurel ayudan a mantener la fe en una vida pasada en los cristianos. Pero rara vez se confirman de manera similar. Para cada serie de confirmados, hay cientos de otros, que no se pueden confirmar. Algunos de ellos son simplemente borrosos y no están disponibles para verificación. Otros resultan poco fiables o, peor aún, interfieren con escenas de novelas y películas. En consecuencia, muchas personas los tratan como si fueran una fantasía.
La posible falsedad de los recuerdos de regresión hipnótica es claramente visible en un estudio de Nicholas Spanos de la Universidad de Carleton en Canadá. Sus asistentes pusieron a ciento diez estudiantes de último año en un estado de trance hipnótico y les dijeron que recordaran una vida pasada. Treinta y cinco de ellos dieron sus nombres en una vida pasada, y veinte pudieron nombrar la época y el país en el que vivían. Pero la mayoría de los informes no eran fiables. “Cuando se les pidió que nombraran al jefe de estado donde vivían y que dijeran si el país estaba en un estado de paz o de guerra, todos y cada uno no pudieron nombrar al jefe de estado, mencionaron otros nombres, o se equivocaron sobre si el país estaba en guerra en un año determinado o no., o informaron información históricamente incorrecta”, escribió Spanos.
Uno de los sujetos de prueba, que afirmó ser Julio César, dijo que fue en el año 50 d. C. y era un emperador romano. César nunca fue proclamado emperador y vivió antes de Cristo.
Este estudio destaca algunas de las debilidades de la regresión hipnótica. Pero los recuerdos falsos no refutan el hecho mismo de la reencarnación. Las personas no siempre recuerdan con precisión los eventos de su vida actual. Como todas las demás habilidades, la capacidad de las personas para recordar eventos bajo hipnosis varía. La mayoría de los sujetos recuerdan los eventos que causaron sentimientos fuertes mejor que hechos secos, como nombres y fechas. Otros triunfan en panoramas, pero sobrecargados de detalles.
Aunque muchos recuerdos de vidas pasadas son históricamente poco fiables, cada vez más psicólogos utilizan la regresión para tratar a los pacientes. Afirman que ayuda a tratar todas las enfermedades, desde las fobias hasta el dolor crónico, y ayuda a mejorar las relaciones.
Aunque la regresión hipnótica rara vez es útil para probar la reencarnación del alma, su creciente popularidad dice mucho: la gente no está satisfecha con la visión cristiana ortodoxa de la vida. Buscan alternativas como la reencarnación porque buscan mejores respuestas.
Experiencia fuera del cuerpo
Hace varios años recibí una carta de una persona que describía una experiencia que tuvo en un estado cercano a la muerte. Ocurrió en 1960 como consecuencia de un accidente en el campo de fútbol y duró siete minutos. “Durante este tiempo”, escribió, “fui llevado a lo largo de un túnel oscuro hacia una luz blanca brillante. Bajo esa luz, vi la figura de un hombre barbudo que me dijo que aún tenía trabajo por terminar. Poco después de estas palabras, me desperté en la mesa de operaciones ante el asombro de los médicos y enfermeras que estaban allí.
Reconocí en esta descripción una experiencia típica cercana a la muerte, o PSS.
Desde 1975, cuando el médico Raymond Moody publicó Life After Life, la ciencia médica se ha tomado en serio el PSS. En una gran cantidad de libros y programas de televisión dedicados a este tema, las personas describieron cómo fueron envueltos en la luz, acercados a la luz, salvados y transformados por ella.
Raymond Moody descubrió varios elementos comunes de PSS, como ruido fuerte, moverse a través de un túnel, encontrarse con un ser de Luz y ver la vida. Pero las consecuencias son casi más interesantes que las propias experiencias.
Desde 1977, Kenneth Ring, psicólogo de la Universidad de Connecticut, ha respaldado constantemente la mayoría de los hallazgos de Moody. Y uno de los descubrimientos menos conocidos es que las personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte parecen volverse más receptivas a la idea de la reencarnación. Por tanto, el PSS es uno de los factores que contribuyen a la difusión de la creencia en la reencarnación del alma.
En 1980-81, una encuesta de Gallup encontró que el 15 por ciento de los adultos estadounidenses, al "borde de la muerte", se sentían seguros de "continuar la vida o la conciencia después de la muerte". Según las cifras proporcionadas por el Instituto Gallop, Kenneth Ring afirma que entre el 35 y el 40 por ciento de las personas al borde de la muerte experimentaron experiencias cercanas a la muerte.
Kenneth Ring también descubrió que estas personas se volvieron "más receptivas a las visiones de la vida después de la muerte a la luz de la idea de la reencarnación". Un estudio dirigido por Ringa por la ex alumna de la Universidad de Connecticut Amber Wells documenta el cambio en sus puntos de vista. Wells entrevistó a cincuenta y siete personas que pasaron por experiencias cercanas a la muerte sobre su creencia en la reencarnación. Encontró que el 70 por ciento de ellos creía en la reencarnación de las almas, aunque entre la mayoría de las personas, tales opiniones eran sostenidas por el 23 por ciento, y en su grupo de control, el 30 por ciento.
¿Por qué las personas que han experimentado situaciones cercanas a la muerte tienden a aceptar la idea de la reencarnación?
Kenneth Ring descubrió que muchos sujetos atribuían el cambio en sus puntos de vista a información especial que les había proporcionado el ser de la Luz. Por ejemplo, uno de ellos le dijo al científico que la criatura que vio en su experiencia cercana a la muerte le dijo que el hijo mayor de este hombre tenía 14 "encarnaciones en cuerpos físicos femeninos". Dijo que esto hacía de su creencia en la reencarnación un "tema de conocimiento personal". Algunos de los entrevistados declararon que vieron almas esperando encarnar. Otros atribuyen el cambio en sus puntos de vista simplemente a su susceptibilidad a nuevas ideas en general como resultado de experiencias cercanas a la muerte.
Quizás el PSS lleva a las personas a abrazar la idea de la reencarnación porque experimentan un estado de estar fuera del cuerpo. Esto permite que las personas concluyan naturalmente que no son idénticas a sus cuerpos. Y a partir de aquí es fácil pasar a la idea de que uno puede dejar un cuerpo y seguir viviendo en otro.
Las experiencias extracorporales que tuve en la universidad me ayudaron a solidificar el entendimiento de que aunque mi alma reside en este cuerpo, soy más que eso. Fui a trabajar en el Christian Science Monitor en Boston. Eran las cuatro y media o las cinco de la mañana y las calles estaban vacías. De repente me di cuenta de que mi alma había despegado a gran altura. Estaba haciendo luz y miré mi cuerpo caminando por la calle. Incluso pude verme a mí mismo dando un paso adelante con los pies, calzados con zapatos de cuero ligero.
Viendo todo desde un punto de vista tan ventajoso, supe que era parte de Dios y miré a mi yo inferior, el "yo" transitorio, siendo uno con el yo imperecedero. Dios me mostró que tengo una opción: ser uno con mi Yo imperecedero - el Yo Superior, o permanecer aprisionado en el Yo inferior con todos sus asuntos mundanos. Tomé la decisión de caminar por el camino superior y someterme a esa parte de mí que es real y eterna. A partir de ese día, se me hizo imposible olvidar que soy parte de Dios.
Los recuerdos de vidas pasadas, experiencias cercanas a la muerte y experiencias extracorporales nos muestran que no necesitamos sumergirnos en pensamientos de muerte. Estos son regalos que nos permiten entrar en otras dimensiones dentro de nosotros mismos. Nos guían por el camino de la búsqueda de la realidad última, lo único que realmente importa. Pueden mostrarnos un significado detallado de nuestro destino no solo en el planeta Tierra, sino también en muchas esferas de la conciencia Divina.
La capacidad del alma para volverse uno con Dios será un tema constante en nuestra investigación sobre la reencarnación.
El material fue elaborado y tomado del libro: “Reencarnación. El eslabón perdido en el cristianismo.
