Hace tanto calor hoy que si muero, no necesitas incinerarme. Simplemente me quemaré”, bromeó la tía de Ajid Singh, de cuatro años, en un día sofocante. A lo que el niño respondió: “¿Y qué? Después de todo, no me pasó nada especial cuando me quemaron en la pira funeraria.
En respuesta a más preguntas, el niño comenzó a contar en detalle sobre la vida de un juez real de la ciudad paquistaní de Rawalpindi …
“Una vez volvía a casa en auto”, dice otro niño del pueblo, Titu, de cinco años, y al mismo tiempo la voz fina del niño se hace más espesa, se vuelve verdaderamente masculina. - Acercándome a la casa, le di el bip a mi esposa Uma para que abriera el portón. Entonces vi a dos personas corriendo hacia el auto con pistolas. Sonaron los disparos y una de las balas me alcanzó en la cabeza a la derecha. En la sien derecha del niño hay una cicatriz redonda, como si saliera de un agujero de bala demasiado grande …
Estas no son fantasías delirantes de jóvenes locos, sino casos de la vida real cuidadosamente verificados y documentados que tuvieron lugar en el norte de la India. Este fenómeno bastante raro, conocido como "reencarnación" o "reencarnación", plantea numerosos misterios para los científicos.
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Los expertos del Instituto de Salud Mental y Neuropatología de Bangalore, así como de la Universidad de Delhi, han registrado unos 300 casos de este tipo durante el último cuarto de siglo. Cuarenta y cinco de estos se describen en el libro publicado recientemente por el Dr. Satwant Pasrich en Delhi, Claims for Reincarnation. Un estudio de caso empírico en la India.
Este es uno de los casos típicos de reencarnación. Manju Sharma nació en una familia brahmana cerca de Mathura, Uttar Pradesh. A los dos años, de repente comenzó a decir que nació en la aldea de Chaumukha, ubicada a pocos kilómetros de su aldea natal, que nombró a sus “ex” padres y algunos detalles de su vida pasada. Según ella, el padre de Manju, el dueño de una tienda de tabaco, la llevó a la escuela y se fue por negocios. Al regresar de la escuela, la niña trató de sacar agua del pozo para rociarla sobre la estatua de la deidad, pero perdió el equilibrio y se ahogó en el pozo.
La niña repitió su historia muchas veces, hasta que uno de los vecinos que conocía a sus “ex padres” la escuchó. Al enterarse del misterioso comportamiento de la niña, los "ex padres" decidieron reunirse con ella. Manju rompió a llorar cuando vio a su "ex" padre, madre y hermano.
Ladali y Hansmukhi, ese era el nombre de los esposos recién llegados, llegaron a la conclusión de que el recuerdo de una niña de dos años refleja la vida de su hija, que realmente se ahogó en un pozo cuatro años antes. Con la edad, Manju comenzó a pensar cada vez menos en su "vida pasada", sin embargo, incluso en su edad adulta, seguía teniendo miedo a los pozos.
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Para cada uno de estos casos, el Dr. Satwant Pasricha entrevistó a muchos familiares de los niños en sus nacimientos "pasados" y "presentes" y sistematizó los hallazgos. El resultado es la siguiente imagen: por regla general, el "efecto de la reencarnación" se observa en niños de dos a siete años.
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A lo largo de los años, olvidan casi por completo los detalles de la "vida pasada". En el 82 por ciento de los casos, los niños recordaron claramente su nombre en el "nacimiento anterior", y en el 67 por ciento, las circunstancias de "su propia muerte".
Es de destacar que en la mitad de los casos registrados de reencarnación, las personas en sus "vidas anteriores" murieron de muerte violenta. Su edad promedio en "vidas pasadas" fue de 35 a 40 años. La reencarnación tuvo lugar en promedio al año y medio, aunque su duración varió de un día a once años. Por regla general, las "almas errantes" tomaron posesión de un niño que vivía a una distancia relativamente cercana del lugar del "último nacimiento". En el 99 por ciento de los casos reportados de vínculos familiares entre familias donde ocurrieron nacimientos “pasados” y “presentes”, no hubo.
El caso de Uttara Khuddar, de 32 años del estado de Maharashtra, fue un completo misterio para el Dr. En ciertas fases de la luna, comenzó a hablar en un idioma bengalí que antes no conocía. Una vez, durante ese período, un hombre que hablaba bengalí fue invitado a la casa y él tradujo las palabras de Uttara. Afirmó que su nombre es Sharada, vive en Bengala y su esposo es médico. Al mismo tiempo, recreó con precisión los detalles de la vida de Bengala a principios del siglo XIX, mostró una sincera sorpresa al ver cosas modernas, como un ventilador eléctrico, un interruptor. Ella dijo que fue mordida por una serpiente y luego perdió el conocimiento.
El caso es inusual por dos razones principales. En primer lugar, la reencarnación se produjo después de un tiempo sin precedentes, alrededor de un siglo y medio. En segundo lugar, la mujer hablaba en un idioma que no le era familiar -se comprobó- y en un dialecto característico del siglo pasado.
Tratando de fundamentar científicamente el fenómeno de la reencarnación, la Dra. Pasricha en sus conclusiones fue "por contradicción", excluyendo ciertas hipótesis. Estas no son fantasías infantiles, argumenta, ya que el niño está hablando de una persona real, cuya personalidad y circunstancias de la vida están establecidas de manera confiable. También se consideró la posibilidad de la llamada memoria genética. Sin embargo, esta versión tuvo que ser rechazada, ya que en la abrumadora mayoría de los casos no existían lazos de parentesco ni siquiera distantes entre los “renacimientos”.
No se excluyó la posibilidad de explicaciones de la reencarnación como comunicación extrasensorial. Sin embargo, esto se contradice por el hecho de que se encontró que sólo tres niños examinados tenían habilidades extrasensoriales. Pero, ¿cómo explicar la frecuente aparición de "marcas congénitas" en los cuerpos de los niños pequeños donde tuvieron heridas fatales en sus "vidas pasadas"?
Es imposible con la ayuda de la "hipótesis psíquica" explicar el "caso de Uttara", en el que entró el alma de una mujer bengalí que vivió a principios del siglo XIX.
