En los libros de texto escolares rusos sobre historia, la China antigua no se cuenta con gran detalle. Casi todo el mundo entiende que el siglo III a. C. e., cuando Qin Shi Huang Ti - el primer emperador chino, unió los reinos desunidos en guerra - este es el momento de las Guerras Púnicas entre Roma y Cartago. Y los hechos ocurridos en Oriente no son menos significativos que los que sacudieron a Europa y a sus vecinos más cercanos.
Qin Shi Huandi inculcó una ideología de orden y una autoridad central fuerte, que es bastante relevante para la humanidad moderna. Quería vivir para siempre. Como resultado, si no para siempre, su pirámide funeraria ha vivido durante mucho tiempo, lo que se convirtió en la sensación arqueológica más grande del siglo XX. Allí se descubrió el llamado Ejército de Terracota, un monumento único que fue llevado a Moscú en el siglo XXI y exhibido en el Museo Estatal de Historia.
Qin Shi Huang nació en el 259 a. C. mi. en Handing, en el principado de Zhao del reino de Qin. Su padre Chuangsiang-wang era un gobernante, esto se deriva de su nombre, porque "wang" significa "príncipe" o "rey".
La madre era una concubina. Es decir, Qin Shi Huang Ti es un bastardo (hijo ilegítimo, ilegítimo). Además, la madre pasó a Chuangxiang-wang del caballero anterior, el cortesano Lü Buwei. Y había rumores de que el hijo era realmente suyo. Lu Buwei, por cierto, patrocinó al niño de todas las formas posibles. Sin embargo, no era muy halagador ser su hijo porque, a diferencia de Chuangsiang-wang, no era un príncipe e incluso se dedicaba al comercio.
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El origen puede explicar mucho sobre el carácter de Qin Shi Huang. La historia conoce muchos ejemplos de cómo son los ilegítimos y, en consecuencia, los heridos, quienes luchan desesperadamente por el poder. El gran Shakespeare escribió sobre esto muchas veces. Existe un deseo tan especial de demostrarles a todos que, aunque no eres tan noble como los demás, eres el más fuerte.
El niño se llamaba Ying Zheng, que significa "primero". ¡Una suposición ingeniosa! Después de todo, en realidad se convirtió en el primer emperador chino.
Como resultado de complejas intrigas judiciales, Lü Buwei pudo asegurarse de que a la edad de 13 años Zheng se convirtiera en el gobernante del estado de Qin, uno de los siete reinos chinos. China atravesaba un período de fragmentación en ese momento, y cada uno de los principados tenía relativa independencia.
La civilización china es una de las más antiguas del mundo. Su inicio se remonta al siglo XIV a. C. mi. Se originó, como algunas otras culturas antiguas de Oriente, en el valle de dos grandes ríos: el río Amarillo y el Yangtze. La civilización fluvial depende en gran medida del riego. Luchando con los vecinos, es posible simplemente destruir el sistema de riego que proporciona agua a los campos. Tanto la sequía como las inundaciones pueden provocar pérdidas de cultivos, lo que significa hambruna.
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En los siglos VIII-V antes de Cristo. mi. China atravesaba una fase de fragmentación y guerras internas. Sin embargo, incluso a pesar de esto, los antiguos chinos se caracterizaron por la conciencia de sí mismos como una gran civilización única, el Imperio Celestial, un mundo maravilloso rodeado de "bárbaros malvados" y, por lo tanto, obligados a defenderse. Al mismo tiempo, los chinos tenían algo de lo que estar orgullosos. Ya tenían un lenguaje escrito, dominaban la metalurgia y pudieron crear un sistema de riego perfecto.
Cabe señalar que los 7 reinos chinos son un concepto semi-legendario. Por ejemplo, Gran Bretaña en las islas en la Edad Media también comenzó con los llamados 7 reinos anglosajones. Es una especie de símbolo de fragmentación. Los principados chinos son Yan (noreste), Zhao (norte), Wei (noroeste), Qin (también noroeste), Qi (este), Han (centro) y Chun (sur).
El reino de Qin, ubicado en la frontera noroeste, en las estribaciones, en el recodo del río Amarillo, jugó un papel importante en la superación de la desunión del mosaico. No era el más avanzado económicamente, pues sus principales fuerzas iban a frenar a los bárbaros que avanzaban desde el noroeste, incluidos los hunos, los futuros hunos. Esto es lo que impulsó a los habitantes del reino de Qin a crear una organización militar más poderosa que la de sus vecinos.
Los investigadores comparan la estructura interna del reino de Qin con la organización militar de Esparta. Existen tales estados, no los más avanzados económicamente, sino los organizados con mayor fuerza. La disciplina más estricta, el excelente uso de las armas: esto los coloca a la vanguardia. Entonces, Qin resultó ser el más notable entre los 7 reinos chinos.
Los primeros 8 años de Zheng en el trono realmente no gobernaron. El poder estaba en manos de su patrón Lü Buwei, quien se autodenominó regente y primer ministro, recibiendo también el título oficial de “segundo padre”.
El joven Zheng estaba imbuido de una nueva ideología, cuyo centro en ese momento era el principado de Qin. Recibió el nombre de legalismo o escuela de derecho. Era la ideología del poder totalitario. El despotismo ilimitado es generalmente característico del Antiguo Oriente. Recordemos a los antiguos faraones egipcios que se reconocían a sí mismos como dioses entre las personas. Y los gobernantes de la antigua Asiria dijeron de sí mismos: "Yo soy el rey, el rey de reyes".
En la antigua China, la ideología del legalismo reemplazó a la filosofía que fue desarrollada unos 300 años antes de Shih Huangdi por el famoso pensador Confucio (Maestro Kun, como se le llama en los documentos). Organizó y dirigió la primera escuela privada en China. Todos fueron aceptados en él, no solo los hijos de los aristócratas, porque la idea principal de Confucio es reeducar moralmente a la sociedad mediante la reeducación de gobernantes y funcionarios.
Esto se acerca en muchos sentidos, por ejemplo, a las opiniones del antiguo filósofo griego Platón, quien en los siglos V-IV a. C. e., aproximadamente un siglo después de Confucio, también habló sobre la necesidad de reeducar a los gobernantes e incluso trató de pasar a actividades prácticas. Como sabes, Platón irritó a uno de los tiranos hasta tal punto que lo vendió como esclavo.
Confucio, según el famoso historiador de la antigua China Sima Qian, ofreció sus servicios a 70 gobernantes, diciendo: "Si alguien usa mis ideas, puedo hacer algo útil en sólo un año". Pero nadie respondió.
Las ideas de Confucio anticipan la filosofía del humanismo. Su gente trabajadora debe ser subordinada y trabajadora, pero el estado está obligado a cuidarlos y protegerlos, entonces habrá orden en la sociedad. Fue Confucio quien enseñó: "El oficio no siempre convierte a una persona en un sabio". Y su sueño era un sabio en una posición elevada.
Como escribió Sima Qian, Confucio estaba insatisfecho con la sociedad contemporánea, entristecido por el hecho de que el camino de los antiguos gobernantes fue abandonado. Recopiló y procesó himnos antiguos, poemas sobre la unidad del pueblo y el poder, sobre la necesidad de obedecer al gobernante, que debe ser amable con el pueblo. Vio el orden social como una familia unida. Al poeta Confucio se le atribuyó la autoría, pero, aparentemente, en realidad solo recopiló estas obras.
En opinión del joven Zheng, fascinado por las ideas del legalismo, la ley es el poder supremo que viene del cielo, mientras que el gobernante supremo es el portador de este poder supremo.
238 a. C. mi. - Zheng comenzó a gobernar por su cuenta. Exilió a Lu Buwei, sospechando, tal vez no sin fundamento, de preparar una rebelión. Luego se vio obligado a suicidarse. El resto de los conspiradores fueron brutalmente ejecutados. Entre otros, el nuevo amante de la madre de Zheng, el protegido de Lü Buwei, Lao Ai. Comenzó la era de las grandes ejecuciones.
Qin Shi Huang Ti se convirtió en el amo soberano de un principado pequeño pero bastante belicoso. Durante los primeros 17 años de su reinado independiente, luchó constantemente. Alguien Li Si se convirtió en su mano derecha. Era una persona terrible. Viniendo del fondo, de una aldea remota, resultó ser muy astuto y muy beligerante. Li Si compartió con ardor la ideología del legalismo, dándole una cierta orientación cruel: aseguró que la ley y el castigo que la asegura, y por tanto la rigidez y el miedo, es la base de la felicidad de todas las personas.
Hacia el 221 a. C. mi. el gobernante Qin pudo conquistar los otros seis reinos chinos. En el camino hacia su objetivo previsto, utilizó tanto el soborno como la intriga, pero más a menudo: la fuerza militar. Subyugando a todos, Zheng se declaró emperador. Fue a partir de esta época que fue llamado Shi Huangdi - "el emperador fundador" (similar a la antigua designación romana "Emperador Augusto"). El primer emperador, Qin Shi Huang, anunció que gobernarían decenas de generaciones de sus descendientes. Estaba cruelmente equivocado. Pero hasta ahora parecía que este género es de hecho invencible.
El ejército de Qin Shi Huang era enorme (su núcleo era de 300 mil personas) y tenía armas de hierro cada vez más avanzadas. Cuando lanzó una campaña contra los hunos, los bárbaros fueron rechazados y el territorio chino en el noroeste se expandió enormemente. Para protegerse de un entorno hostil, el primer emperador chino ordenó conectar las antiguas fortificaciones de los seis reinos con nuevas fortificaciones.
Esto marcó el comienzo de la construcción de la Gran Muralla China. Fue construido, por así decirlo, por todo el mundo, pero no voluntariamente, sino a la fuerza. La principal fuerza de construcción fueron los soldados. Cientos de miles de prisioneros trabajaron con ellos.
Fortaleciendo el orden interno, Qin Shi Huang no dejó de aislarse del mundo exterior bárbaro. La población movilizada construyó incansablemente la Gran Muralla. El emperador y conquistador chino permaneció. Inició guerras en el sur de China, en tierras que no formaban parte de los 7 reinos. Al expandir sus posesiones en el sur, Qin Shi Huandi avanzó y conquistó los estados más antiguos de Vietnam, que se llamaron Namviet y Aulak. Allí comenzó a reasentar por la fuerza a los colonos de China, lo que provocó una mezcla parcial de grupos étnicos.
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Qin Shi Huang Ti se dedicó a fondo en los asuntos internos del estado. Se le atribuye el siguiente lema: "Todos los carros con un eje de la misma longitud, todos los jeroglíficos de la ortografía estándar". Esto significaba el principio de uniformidad en literalmente todo. Como saben, los antiguos romanos también lucharon por la estandarización, en particular de medidas y pesos. Y esto fue muy correcto, porque promovió el desarrollo del comercio. Sin embargo, en Roma, con todo el ansia de orden y disciplina, también se conservaron los elementos de la democracia: el Senado, los cargos públicos electos, etc.
En China, sin embargo, la uniformidad fue apoyada principalmente por un gobierno central sin restricciones. El emperador fue declarado hijo del cielo. Incluso había una expresión "mandato del cielo", un mandato de poderes superiores al poder absoluto sobre cada persona.
Cuidando la uniformidad, Qin Shi Huang Ti creó una red vial integral. En el 212 a. C. mi. ordenó trazar un camino de norte a este, y luego directamente al sur hasta la capital. Al mismo tiempo, se ordenó que lo enderezara. Cumpliendo con el mandato del emperador, los constructores tuvieron que cortar montañas y tender puentes sobre los ríos. Fue un trabajo tremendo, factible solo para la población movilizada de un estado totalitario.
El primer emperador chino, Qin Shi Huang, introdujo un sistema unificado de escritura de jeroglíficos (en los reinos conquistados, la escritura era algo diferente) y un sistema general de medidas y pesos. Pero junto con estas buenas acciones también hubo la organización de un sistema unificado de castigos. Los legisladores declararon: “Es posible confiar en la mente de la gente tanto como en la mente de un niño. El niño no comprende que sufrir un pequeño castigo es un medio para recibir un gran beneficio.
La nueva capital de Shihuangdi convirtió la ciudad de Xianyang, no lejos de la moderna Xi'an, al suroeste de Beijing, en el centro de la China moderna. La más alta nobleza de los seis reinos, 120 mil familias, se trasladó allí. En total, alrededor de un millón de personas vivían en la capital.
Todo el territorio del estado se dividió en 36 distritos administrativos, de modo que se olvidaron las antiguas fronteras de los reinos. La nueva división no se correlacionó de ninguna manera con las fronteras anteriores ni con las características étnicas de la población. Todo se basó únicamente en la violencia.
Ni una sola persona en el imperio podría tener un arma personal. Se lo quitó a la población y se fundieron campanas y 12 estatuas gigantes del metal resultante.
213 a. C. mi. - aprobó una ley sobre la destrucción de libros. Su entusiasta fue Li Si. Consideró importante que la gente se olvide de la erudición y nunca recuerde el pasado para no desacreditar el presente. El historiador Sima Qian citó el texto del llamamiento de Li Si al emperador.
El cortesano informa con indignación: “¡Habiendo escuchado sobre la publicación del decreto en libros, estas personas inmediatamente comienzan a discutirlo basándose en sus propias ideas! ¡En su corazón, lo niegan y cotillean en las calles laterales! Se hacen un nombre al insultar a sus jefes . Todo esto se consideró inaceptable. La gente no debe tener ideas propias y las decisiones de las autoridades no están sujetas a discusión.
Las conclusiones de Li Si son las siguientes: es imposible soportar una situación así, ya que está plagada de debilitamiento del gobernante. Todos los libros de los archivos imperiales deben quemarse, excepto la Crónica de la dinastía Qin. Los textos Shijing y Shu-ching, himnos antiguos y documentos históricos, cuya asociación se atribuye a Confucio, deben ser confiscados y todo debe quemarse indiscriminadamente. Solo los libros de medicina y adivinación no estaban sujetos a destrucción. "Aquellos que deseen aprender", escribe Li Si, "que tome a funcionarios como mentores".
Y, por supuesto, todo el que se atreva a hablar de Shijing y Shu-ching debe ser ejecutado, y los cuerpos de los ejecutados deben exhibirse en las zonas comerciales. Si alguien comienza a criticar el presente, refiriéndose al pasado, y guarda libros prohibidos, debe ser ejecutado junto con toda la familia, mientras destruye tres generaciones asociadas a esta persona.
Aproximadamente 50 años después de la muerte del emperador, se encontraron libros amurallados en la pared de una de las casas antiguas. Cuando los científicos murieron, los escondieron con la esperanza de preservar el conocimiento. Esto ha sucedido muchas veces en la historia: el gobernante exterminó a los científicos, pero la cultura revivió más tarde. Y China, durante la dinastía Han, que se estableció en el trono después de los sucesores de Shi Huang, volvió a las ideas de Confucio. Aunque, el gran sabio apenas podía reconocerse a sí mismo en nuevos relatos.
Su filosofía se basó en gran medida en los sueños patriarcales de justicia, igualdad, en la creencia en la posibilidad de reeducar al gobernante. Después del gobierno del legismo, el neoconfucianismo absorbió la idea de la inviolabilidad del orden, la división natural de las personas en niveles superiores e inferiores y la necesidad de un gobierno central fuerte.
Para hacer cumplir sus leyes, el emperador Qin Shi Huang creó todo un sistema de severos castigos. Los tipos de ejecución se numeraron pares para ordenar. Al mismo tiempo, matar a una persona con un golpe de palo o perforar una lanza son métodos fáciles de ejecución. En muchos casos, se necesitan otros más sofisticados. Shihuandi viajaba constantemente por todo el país, supervisando personalmente la ejecución de sus órdenes.
Se erigieron estelas en todas partes con inscripciones del siguiente contenido, por ejemplo: “El gran principio de gobernar el país es hermoso y claro. Se puede transmitir a los descendientes y ellos lo seguirán sin realizar ningún cambio ". En otra estela aparecieron las siguientes palabras: "Es necesario que la gente en todas partes sepa ahora qué no hacer". Las estelas de este emperador son la quintaesencia del despotismo basado en un sistema prohibitivo y punitivo de control total.
Qin Shi Huang construyó palacios gigantes para sí mismo y ordenó conectarlos con caminos intrincados. Se suponía que nadie sabía dónde estaba el emperador en ese momento. Siempre y en todas partes apareció inesperadamente. Tenía motivos para temer por su vida. Poco antes de su muerte, se expusieron tres conspiraciones una tras otra.
Y Shih Huang no quería morir. Creía en la posibilidad de encontrar el elixir de la inmortalidad. Para conseguirlo, se equiparon numerosas expediciones, incluso a las islas del Mar del Este, probablemente a Japón. En la antigüedad, corrían todos los rumores sobre esta tierra distante e inaccesible. Por lo tanto, no fue difícil creer que el elixir de la inmortalidad se almacena allí.
Al enterarse de la búsqueda del elixir, los científicos confucianos sobrevivientes declararon que esto era superstición, tal remedio no podría existir. Por tales dudas, 400 o 460 confucianos fueron enterrados vivos en el suelo por orden del emperador.
Sin haber obtenido nunca el codiciado elixir, Qin Shi Huang centró su atención en su tumba. Es difícil decir si realmente tenía la idea de que su gigantesco ejército estaba enterrado con él, y si había que persuadir al emperador para que reemplazara a los guerreros vivos por guerreros de terracota.
Shihuangdi murió en 210 a. C. e., en el próximo desvío de las posesiones. Su convicción de que el orden establecido era inquebrantable no se materializó. El colapso del sistema se produjo poco después de su muerte. Li Si aseguró el suicidio del heredero directo, el hijo mayor del emperador Fu Su, y luego se aseguró de que todos los hijos e hijas del primer emperador chino Qin Shi Huang fueran destruidos uno tras otro. Fueron eliminados por 206. Solo su protegido Li Si, el hijo menor de Shihuandi Er Shihuang, permaneció con vida, a quien Li Si consideraba una marioneta, un juguete en sus manos.
Pero el eunuco jefe del palacio pudo ocuparse personalmente de Li Si. El ex cortesano omnipotente fue ejecutado de acuerdo con todas las reglas que hizo propaganda y se hizo cumplir, mientras que según la cuarta versión, la más monstruosa. Una historia muy instructiva para villanos …
206 a. C. mi. - mató al segundo emperador Er Shi Huang. Un poderoso movimiento de protesta social se desarrolló en el país. Después de todo, la población ha sufrido durante muchos años por las reglas crueles y el aumento de los impuestos. Llegó al punto en que aproximadamente la mitad de los ingresos se tomaba de cada persona. Comenzaron los levantamientos populares, uno de ellos, sorprendentemente, tuvo éxito. La dinastía Han, que siguió a la dinastía Qin, son los descendientes de uno de los vencedores que dirigió un movimiento popular masivo.
1974 - Un campesino chino descubre en un pueblo cerca de la ciudad de Xi'an, no lejos de la antigua capital de Shi Huang, un fragmento de una escultura de arcilla (video al final del artículo). Comenzaron las excavaciones y se encontraron 8.000 soldados de terracota, cada uno de unos 180 cm de altura, es decir, la altura humana normal. Fue el Ejército de Terracota el que acompañó al primer emperador en su último viaje. El entierro del propio Qin Shi Huang aún no se ha abierto. Pero los arqueólogos creen que se encuentra allí.
El primer emperador de China se convirtió en el héroe de numerosos libros y películas. Cabe señalar que apreciaba mucho a los nazis, quienes hasta el día de hoy moldean su ideal de él, olvidando lo caro que le costó al país el orden que creó y lo efímero que resultó ser.
N. Basovskaya
