El castillo de Sigiriya, o Lions Rock, es la principal atracción de la isla de Sri Lanka. Esta inusual ciudad antigua se encuentra en el corazón de la isla, en el distrito de Matale. La roca, convertida en castillo por el esfuerzo de antiguos artesanos, se eleva a 370 metros sobre el nivel del mar. Un palacio ruinoso y un complejo de fortalezas ha sobrevivido hasta nuestros días, que está rodeado por una extensa red de hermosos jardines y piscinas. Este complejo es reconocido como uno de los mejores ejemplos de urbanismo antiguo.
Echemos un vistazo ahora …
Sigiriya es una roca poderosa, cuya roca es el magma congelado de un antiguo volcán extinto. La meseta se eleva 170 metros sobre el área circundante, y estas tierras han estado habitadas desde la antigüedad. En el siglo III a. C. mi. en las cuevas de Sigiriya ya han sido utilizados por monjes budistas y ascetas, que se entregaron aquí a la soledad y la meditación. En el siglo V, ya se construían pequeños monasterios budistas en la meseta de la montaña, y la roca misma estaba salpicada de muchos pasajes, cuya entrada ahora está cerrada a turistas y otras personas curiosas.
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La leyenda del rey parricida Kashyap
Una leyenda poco probable, pero amada por los historiadores y guías de Sri Lanka, ha desarrollado que en 477 Kashyapa, el hijo mayor del rey reinante Dhatusena, el segundo gobernante del clan Moriyan del Reino de Anuradhapura, llevó a cabo un golpe de estado, porque por derecho de nacimiento de una mujer de una posición inferior, el trono pasaría a su medio hermano Mugalan (o Moggallan (Moggallana / Mugalan), nacido de una mujer de la familia real. Matando a su padre por conspiración con el jefe del ejército real Migara (Migara), quien era Protagonista de golpes de estado durante el reinado de hasta tres reyes de la dinastía Moriyan entre 463 y 515, Kashyapa tomó el trono.
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Temiendo por su vida, el hijo menor y heredero del reino huyó al sur de la India, y Kashyapa, temiendo la venganza y devorado por la culpa, trasladó la capital de Anuradhapura a la infranqueable jungla de Sigiriya, donde construyó una fortaleza inexpugnable a un ritmo récord y no se sabe por qué medios.
Migara, en el año 14 del servicio de Kassape, ofendido por la prohibición del rey de celebrar una gran fiesta religiosa dedicada a la apertura del santuario construido por Migara, traicionó al rey, yendo en secreto al lado de su hermano menor Mugalan. Él, 18 años después, en 495, al enterarse de esto, llegó a la isla y, con el apoyo de sus asociados, instaló un campamento en una parte remota del país. Kassapa decidió rechazar a su hermano a pesar de la predicción de una catástrofe inminente que le habían dado sus astrólogos, y se lanzó a la batalla.
El número del ejército de Kassapa excedía en número al ejército de Mugalan, pero al comienzo de la batalla, el elefante en el que viajaba Kassapa, descansó en un pantano y decidió evitarlo, giró en tierra firme, y en este momento, Migara, cabalgando detrás del elefante de batalla de Kassapa, aprovechó hábilmente la situación para formar ejércitos. señal de retirada. Al ver esto, desesperado por la vergüenza que se apoderó de él, Kassapa sacó el cuchillo y le cortó el cuello.
Moggallana ascendió al trono, devolvió la capital a Anuradhapura y entregó Sigiriya a un monasterio. El complejo fue un monasterio budista desde 495 hasta 1150, después de lo cual fue abandonado durante los siguientes setecientos años. Más tarde, en el siglo XVII, Sigiriya se utilizó como puesto de avanzada de los gobernantes del reino independiente de Kandy, tras lo cual la fortaleza fue abandonada por completo nuevamente antes de ser descubierta por los británicos en el siglo XIX.
Los monjes vivieron en Sigiriya hasta el siglo XIV, tras lo cual abandonaron estos lugares. En el siglo XVII, Lion Rock se convirtió en un puesto avanzado del Reino de Kandy, que repelió con éxito las invasiones territoriales de los holandeses y británicos, pero sin embargo se convirtió en parte del Imperio Británico a principios del siglo XIX. Los arqueólogos británicos llamaron la atención sobre un lugar tan inusual, que en ese momento no estaba habitado, y a fines del siglo XIX llevaron a cabo excavaciones arqueológicas allí. Pero la verdadera investigación de Sigiriya no fue iniciada hasta 1982 por el gobierno de Sri Lanka.
Los restos del antiguo complejo arquitectónico erigido por el usurpador Kashyapa han sobrevivido hasta nuestros días. La antigua fortaleza y palacio en la cima de la meseta, el palacio inferior, la Puerta del León y el Muro de los Espejos, jardines de agua y piedra; a pesar del sello distintivo de los siglos, este lugar sigue siendo hermoso. La parte occidental de la roca estaba cubierta de frescos, pero solo una pequeña parte ha sobrevivido hasta el día de hoy: los monjes budistas los consideraban un obstáculo para la meditación y en su mayoría los destruyeron. Al menos eso es lo que dice la versión oficial.
La pared de porcelana espejada es uno de los principales atractivos de este lugar. Hoy en día ya no está tan reflejado, pero en los viejos tiempos se pulía con tanto cuidado que el rey podía mirarse en él como en un espejo. Otra perla de Sigiriya son sus jardines, que se extienden hacia el oeste del acantilado y son un parque planificado simétricamente, cuyos senderos están orientados a las partes del mundo. El parque está equipado con un sistema hidráulico que consta de numerosos embalses, canales, presas y puentes, que incluyen estructuras de agua subterránea y aérea alimentadas por agua de lluvia. Las fuentes construidas en Sigiriya son probablemente las más antiguas que se conocen en la actualidad.
La Puerta del León quedó prácticamente destruida; solo sobrevivieron las patas de los leones, lo que permite imaginar la escala de esta estructura. Por cierto, el león es un símbolo de Sri Lanka, y Syrginia, hoy, es el principal objeto de peregrinaje turístico a la isla.
Las laderas occidental y sur del monte Sigiriya están divididas en terrazas, donde se ubicaban las habitaciones para los sirvientes y los guardias. En la vertiente occidental, dos tramos de escalones conducen a la roca. Una escalera corre junto a una cueva dedicada a la diosa Afrodita, una figura de la cual fue descubierta aquí en el siglo XII durante el reinado del rey Parakramabahu. Se llama la atención sobre una enorme roca desmembrada, en la mitad de la cual está excavada una cisterna de agua. En la otra mitad caída, hay un trono y una plataforma cuadrada, donde pueden haber tenido lugar las reuniones de algún miembro del Consejo de Ministros. Según otra versión, aquí se llevaron a cabo representaciones teatrales. En la cueva debajo de la roca, llamada "Cobra Hood", los rastros de pintura antigua en el techo son la biografía de Kasapa. Se han descubierto varios lugares de carácter religioso entre los cantos rodados alrededor de la roca. El templo de la cueva contiene el torso sin fecha de una estatua de Buda,donde los monjes practicaban la meditación. Preaching Rock, una enorme roca desde la que se pronunciaban los sermones, tiene una gran cantidad de nichos en miniatura, donde se encendían lámparas de aceite por la tarde …
Durante 18 años de reinado desde lo alto del acantilado, Kasapa se imagina a sí mismo como el amo del universo. Confiado en su fuerza, envió un mensaje a su hermano, que había regresado de la India con un ejército, que quería combatirlo en la llanura. Pero la decisión no tuvo éxito. En medio de la batalla, el elefante de Kasapa se trasladó a un estanque cercano para beber agua. El ejército decidió que el rey huía y comenzó a retirarse. Al quedar solo, Kasapa se cortó la garganta. Mogallana destruyó la ciudadela, destruyó las huellas del antiguo maestro y, tomando el poder en sus propias manos, reconstruyó la capital en Anurahapura. Las ruinas de Sigiriya fueron descubiertas a mediados del siglo XIX por un cazador inglés. Se están realizando trabajos de restauración. Sobre la base de pruebas literarias y excavaciones arqueológicas, existe otra versión del propósito de Sigiriya. Los datos meteorológicos desde 1895 muestranque el viento y la lluvia de los dos monzones detuvieron el trabajo de campo durante 8 meses al año.
Febrero-marzo son los únicos meses en los que es posible realizar trabajos de construcción en esta región del país. Entonces, de los 18 años del reinado de Kasapa, solo quedan cinco para la construcción, y esto incluye trabajos tan colosales como: calcular el área, transportar mármol, hacer y quemar ladrillos, cavar nichos en la roca para arreglar ladrillos, construir una galería y una "pared de espejos". superficies de roca para pintar, trabajar encima de la roca, sin mencionar la construcción alrededor de la roca misma. Incluso si imaginamos que participaron miles de trabajadores, es casi imposible llevar a cabo todas estas grandiosas obras en tan poco tiempo.
La teoría del palacio tampoco se sostiene. Las excavaciones en la cima del acantilado revelaron una plataforma rectangular de 13 x 7 m, que fue incondicionalmente reconocida como el palacio de Kasapa. Pero si se trata de un palacio, ¿por qué no hay rastros de la presencia de habitaciones, un baño, columnas, muescas para columnas? Tampoco se encontraron los restos de un techo de tejas, pero sí se encontró una vasija en la que se guardaban las reliquias. ¿Cómo pudo el techo de tejas resistir el embate de los vientos de basura y la lluvia? El gigantesco trono tallado en piedra al sur de la plataforma y en el nivel inferior es la única estructura en la cima que tiene las características de un techo (o dosel) que alguna vez existió, protegido por un muro de piedra que se eleva verticalmente. En 1833, se descubrió una estupa en la cima, que existía a principios de nuestro siglo; ahora este lugar está marcado con clavijas. Los arqueólogos han descubierto al menos 2 períodos de construcción en la parte superior del acantilado y 5 en la base. Si el palacio y los jardines de Sigiriya son obra de Kasapa, ¿quién es responsable de los otros 4 períodos de actividad de construcción?
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Los monarcas gobernantes eran los patrones de la fe. La orden monástica gozó de grandes privilegios en forma de donaciones reales, prestigio y patrocinio. Las excavaciones arqueológicas lo confirman ya en el siglo II. Antes de Cristo existía un gran complejo monástico, como lo demuestra la presencia de un gran número de templos rupestres en las vertientes occidental y norte (aún no se han realizado excavaciones en las vertientes sur y este). En una de las cuevas se encontraron inscripciones del siglo II d. C. Teniendo esto en cuenta, uno ni siquiera debería permitir la idea de que Kasap, en una situación difícil para él, decidiría entrar en conflicto con los monjes solo para construir un palacio en la cima de un acantilado. La presencia de un ejército en el territorio del monasterio también es imposible. Por el contrario, el rey, el ejército y la población tenían que apoyar y proteger a los guardianes de las enseñanzas del Buda de todas las formas posibles, lo que hizo Kasapa. Kasapa no pudo cortar la rama en la que estaba sentado. Durante este período de tiempo, el templo del Diente de Buda y la propia reliquia (símbolo del poder real) se ubicaron en Anuradhapura, donde también se encontraba el gobierno. En Anuradhapura, Kasapa construyó varios templos, incluido el templo Kasub-Bo-Upulvan (en honor al dios Vishnu). Todos estos hechos hablan por el hecho de que Kasapa visitó Sigiriya, pero no pudo vivir allí.
Es poco probable que el trabajo de construcción de Kasapa en Sigiriya, el santo patrón de la secta Mahayana (dirección liberal del budismo), pueda recibir aprobación en las crónicas Mahavamsa, que describen principalmente la historia del budismo y la relación de los monarcas gobernantes con la iglesia, de la que aprendemos la historia de Sigiriya y que fueron escritas en el siglo XIII por la secta Theravada. (la enseñanza de los ancianos es la dirección ortodoxa del budismo). La ruptura de siete siglos entre los eventos y su grabación jugó en manos de los cronistas: es mucho más conveniente distorsionar los eventos reales y poner a Kasapa en una falsa luz como un genio loco que glorificar su adhesión a la dirección hostil del budismo. El movimiento Theravada niega la existencia de dioses salvadores, cuya principal misión es aliviar nuestro sufrimiento en esta vida.
El significado de la pintura de Sigiriya solo se puede entender cuando el propósito del complejo en sí es claro. Por lo general, la pintura juega un papel determinado: decorativo (como, por ejemplo, sobre), o intenta influir, transmitir una determinada idea, que no es necesariamente comprensible para los simples mortales. Teniendo en cuenta que el complejo es el centro de la secta Mahayana, no es difícil adivinar quién está representado en los frescos. Una de las diosas más respetadas y veneradas de la secta Mahayana es la diosa Tara, la estrella, la madre de todos los Budas. Pero, ¿por qué hay tantas imágenes de la misma cara en la roca Sigiriya? La repetición, una forma muy popular de expresar sentimientos en el arte budista, transmite el poder mágico de una deidad no a través de un tamaño colosal, sino a través de la repetición repetida, una sensación de infinito. Se encuentran ejemplos de esto en India, Asia Central, China,Indonesia, Birmania. Un ejemplo en Sri Lanka es el templo de la cueva de Dambulla. Las inscripciones en la "pared de espejos", dejadas principalmente por visitantes de los siglos VIII-X, se refieren al lugar como Sihigiri, la Roca del Recuerdo. Y las crónicas del siglo XIII Mahavamsa llaman a la roca Sihigiri, la Roca del León. Los creyentes, subiendo a la galería, a la "plataforma del león" y finalmente a la cima de la roca, veían constantemente la imagen de la diosa Tara ante sus ojos. Al representar visualmente a la diosa y adorarla, los creyentes esperaban que Tara aliviaría su sufrimiento y mostraría el camino a la salvación. Sigiriya es un recordatorio para los creyentes de Tara, de ahí el nombre Rock of Remembrance. La llamada a la meditación es el significado de la pintura de Sigiriya, cuya patrona era la diosa Tara. Según testigos presenciales del siglo XIX, los escalones, partiendo de la "plataforma del león", estaban decorados con esculturas de leones. En la India se encuentran ejemplos de la identificación de la diosa Tara con un león rugiente (Ghost, M - Desarrollo de la iconografía budista en la India oriental: 1980). Con el tiempo, Tara fue olvidada por la gente común. Esto se evidencia por el hecho de que los visitantes del siglo X y más tarde ya no mencionaron a Tara, sino que identificaron a las mujeres en los frescos con las esposas de Kasapa, lo que fue alentado por la propaganda de la secta Theravada.
Teniendo en cuenta los hechos anteriores, podemos concluir: Sigiriya nunca ha sido una capital ni una fortaleza. Ha sido un complejo monástico estéticamente planificado de la secta budista Mahayana durante más de 20 siglos. Era más fácil llevar una vida recta rodeado de hermosos paisajes y un clima favorable. Las poderosas murallas con zanjas desviaron el exceso de agua de lluvia más allá del territorio del monasterio, que de otro modo se habría inundado. El llamado palacio no era más que un salón abierto para la meditación, y los jardines con flores y los estanques crearon el escenario ideal para esto. Los depósitos de agua para abluciones rituales y con fines decorativos no son un fenómeno exclusivo en los templos y monasterios budistas.
Sigiriya Rock se encuentra a 175 kilómetros al noreste de Colombo, la capital de la isla, y a 10 kilómetros de la autopista Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee, que discurre entre las ciudades de Dambulla y Habarane. En coche, puede llegar a la atracción por las autopistas A1 y A6. El giro a la roca se encuentra cerca del pueblo de Inamaluwa (a veces - Inamalava). El tiempo de viaje es de unas cuatro horas.
También puede llegar a Sigiriya en transporte público. La forma más conveniente de llegar es desde Dambulla, ubicada a 25 kilómetros al suroeste, desde donde salen autobuses diarios hacia la roca. Tiempo de viaje: 40 minutos; los vuelos se operan desde las 7:00 cada media hora. El último autobús sale alrededor de las 19:00, pero es mejor comprobar el horario de vuelo real de Sigiriya a Dambulla en el lugar. La tarifa es de 40 LKR (~ $ 0.4). Un viaje en tuk-tuk costará 800 LKR (~ $ 8.0) por trayecto.
