Ruso significa divertido. Reír, gozar, sonreír significa vivir, lleno de energía, capaz de transmitir fuerzas vivificantes al mundo que nos rodea. Desde la antigüedad, la risa acompañaba el nacimiento, la risa ritual resucitaba, fertilizaba, "fertilizaba", "araba" la tierra.
Vestimenta navideña, festividades de Maslenitsa, el rizado de un abedul de la Trinidad, saltar sobre los fuegos de Ivanokupalsk, el funeral de Kostroma: todas estas acciones rituales iban acompañadas invariablemente de risas, diversión, juerga, que poseían propiedades mágicas y de producción.
Risa sardónica
norte
La risa sardónica notoria, que hoy percibimos como cruel, regodeadora, es la risa que una vez acompañó al asesinato de ancianos en Cerdeña. Sin embargo, la razón de esta risa no fue la ira en absoluto: la risa convirtió la muerte en nacimiento, personificó el triunfo de la nueva vida, la continuidad del ser.
En Rusia, no hubo una risa ritual pronunciada en los funerales como tal, pero la risa ciertamente estuvo acompañada de costumbres que imitaban los funerales o el asesinato de ciertos símbolos antropomórficos. Así que en Navidad tocaron "umruna", "el difunto", "la muerte": la persona que retrataba a los muertos era colocada en un ataúd o sobre tablas y, bajo fuertes carcajadas, lloraban, cantaban, parodiaban, distorsionaban el rito de la iglesia con un sacerdote disfrazado y un diácono, con un incensario. en forma de vasija de barro.
El mundo entero fue a Shrovetide, a menudo imitando una procesión fúnebre, para quemar o destrozar la efigie de Shrovetide, fue con canciones, bailes y gritos. En la semana Rusal o semítica, anterior a la Trinidad, las sirenas fueron despedidas: se sacó al campo una niña o un animal de peluche que representaba a una sirena, lo que se suponía que favorecía la fertilidad, ya que la sirena, una criatura acuática, transfería la humedad necesaria a los campos y esto favorecía la cosecha.
Video promocional:
Así que despidieron a la sirena, coqueteando con ella, haciéndole cosquillas, agarrando, unos por la camisa, otros de la mano: "¡Sirena, sirena, hazme cosquillas!", Acompañado de juegos, risas, cantos, o podían poner a la sirena en una camilla y concertar un funeral, gritando., lamentos y diversión intercalados. En Trinity, un abedul rizado, decorado o vestido por una niña fue llevado para ser arrojado al campo o ahogado en el río, antes de despojarlo y romperlo. Y de nuevo, no podía prescindir del canto, los bailes redondos, la risa ritual, necesaria para la vida de los humanos, los animales, las plantas.
Animales de peluche similares, hechos tanto en el día de Ivan Kupala como en Kostroma, también fueron destruidos, despedazados y los restos fertilizados con risas fueron esparcidos y enterrados en los campos. Estos símbolos-muñecos, peluches, subdesarrollados en las deidades de la vegetación, la fertilidad, gracias al poder vivificante de la risa, revivieron, resucitaron, crecieron en cereales, dando cosecha, vida.
Entonces, recordando a los fallecidos en Radunitsa, al principio se lamentaron y aullaron, volviéndose hacia sus antepasados-padres, esperando su ayuda, la ayuda de las fuerzas de la naturaleza, y luego se rieron incontrolablemente, resucitando a los muertos en fertilidad.
No por diversión, sino por vida
La naturaleza de la risa es rica y variada. Al reír, una persona es capaz de expresar emociones y estados de ánimo diferentes, a veces opuestos: desde cruel y satírico hasta humor ligero. Entonces, ridiculizando, sin sentido al clero y sus atributos, mostrando así su hostilidad, las celebraciones del pueblo imitadas, parodiaron el funeral de la iglesia. Exponiendo, enfatizando la oposición de lo espiritual y lo físico, enfatizando su discrepancia con la parodia, la sátira irreconciliable, la diversión popular se comparó con una procesión colorida, un carnaval. Entonces la risa asesina y malévola dio a luz a la alegría.
La alegría, la risa es siempre vida, la risa acompaña e incluso provoca el nacimiento. La prohibición de la risa se impone al héroe de cuento de hadas que se encuentra en otro mundo, “más allá de las tierras lejanas”, es decir, en el mundo de la muerte, porque riendo el héroe puede hacerse pasar por vivo entre los muertos. Los vivos ríen, los muertos no. El muerto solo puede matar, llevarlo al reino de la muerte, el vivo, por el contrario, es capaz de revivir, resucitar, porque tiene risa vivificante, diversión, alegría.
En los mitos de Yakut, la risa causó a la diosa del parto y el embarazo, fue la risa en la conciencia primitiva la que produjo el nacimiento. En las primeras etapas de la sociedad tribal, el principal medio de subsistencia era la caza, durante la cual volvieron a reír: matando a la bestia, se rieron, reviviéndola a una nueva vida y, por lo tanto, proporcionándose nuevas presas. Con la llegada de la agricultura, estas ideas se trasladaron al ámbito de los cultos agrarios.
La risa ayudó a la tierra, que fue concebida como un cuerpo femenino, a dar a luz, a liberarse de la carga. Los antiguos eslavos confiaban en la risa como una fuerza mágica que ayuda a elevar y fortalecer las fuerzas naturales productivas: la cosecha de pan, hierbas, frutas, la multiplicación de animales. Cuanto más fuerte y alegre es la risa durante las celebraciones de primavera-verano, más rica, más abundante es la descendencia que da vida a una persona.
