En este viejo cuento, casi todo es igual que en la leyenda de los vagabundeos de Odiseo: “… El herrero estaba a punto de quedarse dormido, cuando se abrió la puerta, y todo un rebaño de ovejas entró en la choza, y detrás de ellas Dashing - una mujer enorme, terrible, de un ojo. Dashing olfateó alrededor y dijo:
- Eh, sí tengo, de ninguna manera, invitados; Quiero, Likhu, qué desayunar: no he comido carne humana en mucho tiempo.
Rápidamente sopló una antorcha y sacó al herrero de la estufa, como un niño pequeño … "(" Un ojo tuerto ". Un cuento de hadas en la versión de KD Ushinsky).
Resulta que los gigantes se encontraron en nuestros bosques y montañas de Rusia central no peores que el Polifemo griego, y tal vez incluso más abruptamente, ya que tantas fuentes literalmente en una sola voz describen esto, ya sea una mujer gigante o un campesino.
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Y no solo en nuestros espacios abiertos: este fenómeno parece indoeuropeo, ya que los hermanos Grimm escribieron su cuento de hadas "El ladrón y sus hijos" sin intentar alterar los testimonios de Homero, y Castren en el siglo XIX. Escuché algo similar en la Carelia rusa (ver "Boletín de la Sociedad Geográfica Rusa", 1856, V).
“Torpe, sanguinario, feroz, la personificación misma del mal. El nombre Likho se ha convertido en un nombre familiar y ocupa un lugar en una fila sinónima de las palabras “problema”, “dolor”, “desgracia”."
Echemos un vistazo al este. Tardanak, el héroe de los extranjeros de Altai, está incluido en los cuentos de hadas sobre el tema clásico de Polifemo o los rusos sobre Dashing tuerto. El papel de un monstruo gigante lo interpreta Elbegem, el papel de Ulises o Ivan Tsarevich, que evita el peligro de ser cocinado y comido, es el niño Tardanak.
El cuento de Tardanak es una de las muchas variantes de la leyenda extendida sobre el gigante devorador de hombres (ver Verbitsky. Extranjeros de Altai. Pp. 156-157). ¿Y qué hay del tercer viaje de Sinbad a la "Tierra de los peludos"? Hay una aventura similar a Ulises y Polifemo.
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Rápido tuerto - maldad, problemas; personificación de la mala suerte, el dolor; espíritus malignos … Los folcloristas, por supuesto, no podían señalar objetos biológicos específicos, los hallazgos de enormes cráneos con un agujero en el medio de la frente, solo en la creencia: “El mal, la desgracia en las creencias puede aparecer como un ser vivo que persigue a una persona y la destruye, tal imagen, sin embargo, es más típico de los cuentos de hadas y no de las creencias populares.
La aparición de "malvados" (que aparece con mayor frecuencia en los cuentos de hadas) no está claramente delineada. Como muchos habitantes de otro mundo, es famoso y similar a una persona y se diferencia de él. Puede ser tuerto ("torcido, injusto"); aparece como un enorme gigante; una mujer delgada con un ojo …"
En la región de Smolensk, Likho Tuerto fue representado como una criatura de enorme crecimiento, devoradora de personas. La mayoría de las veces es una mujer delgada, torcida y solitaria de gran crecimiento o un gigante de un solo ojo.
Resumamos un poco. Vive en una gran choza que se encuentra en un bosque denso y oscuro. A menudo también se instala en un antiguo molino abandonado. En lugar de una cama, tiene una gran pila de huesos humanos: según algunos informes, esta criatura no desdeña el canibalismo y es capaz de devorar a cualquier ser vivo que se le acerque.
A veces, Dashing se presenta como completamente ciego, pero esta opción rara vez se encuentra en los cuentos de hadas. Tiene algo de magia. Los parientes más cercanos de Likh en las leyendas rusas se llaman Grief-Misfortune, así como Dolya y Nedolya.
Uno no debería buscar reuniones con Leech por simple curiosidad. A diferencia de otras criaturas poco amables que a veces muestran afecto por una persona y pueden recompensarla, solo puedes esperar problemas de Leech.
En uno de los cuentos sobre Likho, las aventuras de Ulises en la isla Cíclope se repiten casi por completo. En este y otros tres casos, los héroes cegan a los caníbales perforando sus ojos o vertiéndoles aceite hirviendo sobre ellos.
Como específicamente para facilitar las cosas a los héroes, los caníbales son tuertos y solo los gigantes de Sinbad y los hermanos Grimm tienen dos ojos. En los primeros tres casos, incluso la forma en que los héroes escapan de los monstruos cegados es la misma: finge ser una oveja y sale con el rebaño.
Entonces, el herrero fue capturado.
“… El herrero mira dentro de la estufa y dice:
- Abuela, soy herrero.
- ¿Qué puedes hacer-forjar?
-Sí, puedo hacer de todo.
- Muerde mi ojo.
- Está bien - dice - ¿tienes una cuerda? Necesita estar atado, de lo contrario no se le dará; Habría forjado tu ojo …
… Tomó una cuerda gruesa y con esta cuerda la retorció con fuerza … Entonces tomó un punzón, lo encendió, apuntó a su sano, tomó un hacha y la culata como si golpeara el punzón. Cuando se dio la vuelta, rompió la cuerda y se sentó en el umbral de la puerta …”(“Tuerto veloz”. Cuento de hadas ruso, arreglado por AN Afanasyev).
No continuamos con el cuento. Pero mencionemos tres parientes más de nuestro gallardo, claramente no de origen polifemo.
Los Arimaspes son un pueblo mítico que vivió en el extremo noreste del mundo antiguo. Según Heródoto, se trataba de personas tuertas (que es lo que significa la palabra "arimasp" en el idioma escita), que luchaban constantemente con los buitres, a quienes querían quitarles el oro que custodiaban.
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Es decir, gente real. La fuente de información sobre los Arimasps fue el poema épico no resuelto de Aristeus, hijo de Kaistrobius de Proconnes, "La Epopeya de los Arimasps" (o "Arimaspia"), cuyo contenido está dado por la "Historia escita" de Herodoto ("Historia". IV. 13-16). Aristeus, inspirado por Apolo, supuestamente llegó al país de los Issedon y allí escribió historias sobre sus vecinos del norte: Arimasps, grifos (grifos o grifos) e hiperbóreos.
Según Aristeus, los Arimasps viven al norte de los Issedons, y al norte de ellos viven buitres que custodian el oro, y los Arimasps están en guerra con ambos. Además, los Arimasps expulsaron a los Issedon de su país, ellos, a su vez, expulsaron a los escitas y a los cimerios.
Herodoto también da una explicación (aparentemente, también está tomada del poema de Aristeus) de la palabra "arimasp" que los Arimasp son mencionados por otros escritores antiguos (tanto geógrafos como poetas trágicos), pero todos sus mensajes directa o indirectamente se remontan a Aristeus de Proconnes y nada. no añaden nada nuevo al mensaje de Herodoto. Una excepción es Esquilo, quien informa que los Arimasp "viven cerca de la corriente dorada de Plutón" (Prometeo encadenado, 805-806). Los escritores de la antigüedad tardía comienzan a identificar a los arimasps y los hiperbóreos.
Otro candidato para los verdaderos habitantes de la Tierra es el werlioki. Se tratan de ellos en el cuento popular eslavo oriental sobre una criatura de un solo ojo, posiblemente de origen mitológico.
Según la trama típica del cuento, Verliok (a veces, por simplicidad, es reemplazado por un oso) mata a una anciana y sus dos nietas, y el anciano, un dragón, un cáncer, una soga y una bellota lo castigan por el asesinato. Según A. N. Afanasyev, el cuento fue grabado por Tikhorsky en "el sur de Rusia". Variantes rusas - 3, ucraniano - 7, bielorruso - 1.
Ilustración del cuento de hadas sobre Verlioka.
La imagen de Verlioka fue repensada creativamente en el cuento de hadas de V. Kaverin “Verlioka” (1982). Verlioka, según la descripción, "es alto, alrededor de un ojo, nariz tejida, barba con un parche, bigote medio arshin, barba incipiente en la cabeza, en una pierna, con una bota de madera, apoyado en una muleta, él mismo sonríe terriblemente". Por supuesto, actúa como destructor y asesino.
El filólogo O. A. Cherepanova interpreta a Verlioku como una imagen antigua del mal mundial conservada en una trama de cuento de hadas. Lo cual está bastante justificado, porque un miembro de la RAS no puede escribir: Verlioka es un reflejo directo de la existencia de una raza de gigantes en nuestro planeta.
En ucraniano existe la palabra "ojos de virgen, ojos saltones"; así es como Gogol escribió esta palabra en su "Pequeño léxico ruso".
Y finalmente, Tepegez, o Depe-Gez, es un gigante de un solo ojo (dev) en la mitología turca, cuya historia se reduce al hecho de que Tepegez conduce a una persona a una cueva, su guarida, con la intención de comer, pero la persona lo ciega metiendo un punto en su único ojo, y sale de la cueva echándose encima una piel de oveja. La palabra "tepe" en la traducción de las lenguas turcas significa "corona" y "gez" significa "ojo".
La imagen de Tepegoz se remonta al personaje de la heroica epopeya de Oguz "Kitabi Dede Korkut". El pastor de Sarah se encuentra en un lugar desierto con su hija Peri y la abusa. De esta conexión nace un caníbal cruel, popularmente llamado Tepegoz por un solo ojo en su frente.
Creció a pasos agigantados. Y cuando quisieron cortarlo con una espada, se hizo aún más grande. El pastor de Sara abandonó a su hijo y Tepegez fue criado por Khan Al Aruz, uno de los líderes de los Oghuz, en cuya tierra fue encontrado. Tepegoz atacaba caravanas, devoraba viajeros. Solo Basat, el hijo de Al Aruz, fue capaz de derrotar a Tepegöz, cegándole y cortándole la cabeza con su propia espada.
Basat mata a Tepegöz.
El capítulo que describe el Tepegöz fue traducido y publicado en 1815 por el orientalista alemán Heinrich Friedrich von Diez, quien lo descubrió en el manuscrito "El libro de mi abuelo Korkut en lengua oguz" del siglo XVI. y almacenado en la Biblioteca de Dresde.
¡Mira cuántos de nuestros apuestos parientes se encontraron en todo el mundo! Y no salieron del cíclope homérico, como nosotros salimos del abrigo de Gogol, sino que salió de ellos. El mito de Polifemo es sólo un reflejo de leyendas anteriores y completas sobre las colisiones de "nuestra" humanidad con representantes de la humanidad "otros", para nada como tú y yo.
