El culto de las reliquias sagradas tiene una larga tradición en el cristianismo. Y muy a menudo es objeto de críticas bien merecidas por parte de los fanáticos de la pureza de la fe, que ven en esto una recaída del paganismo. ¿De dónde vino esta tradición y cómo se desarrolló?
Los primeros cristianos veneraban una variedad de reliquias sagradas: partículas de la cruz en la que Jesús fue crucificado, los clavos con los que fue clavado en esta cruz, el sudario en el que fue envuelto, etc. A finales de la Edad Media, la lista de reliquias incluía objetos relacionados tanto con Cristo, y con su entorno inmediato.
A veces, las reliquias eran de una naturaleza extraña: la leche de la Madre de Dios, las lágrimas de la Madre de Dios y Jesús, una vela del pesebre donde nació Jesús. Y algunos fueron completamente fantásticos: ¡el último aliento de Jesús sellado en un ataúd y hasta el dedo del Espíritu Santo! Pero los más populares fueron los restos de santos …
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Milagros despues de la muerte
Jesús echó fuera demonios, sanó a los enfermos e incluso resucitó a los muertos. Algunos de los apóstoles, fieles a la obra de su maestro, hicieron exactamente lo mismo. A juzgar por los textos antiguos, multitudes enteras acompañaron a Jesús, y luego a sus discípulos y seguidores, con la esperanza de encontrar un milagro de curación.
Los ciegos empezaron a ver, los paralíticos se pusieron de pie, los leprosos en un abrir y cerrar de ojos estaban cubiertos de piel limpia. Por supuesto, apareció una suposición en la mente de los primeros cristianos: si un apóstol viviente es capaz de sanar y sanar, entonces puede practicar la sanidad después de la muerte. Y los peregrinos se acercaron a los lugares que fueron reconocidos como las tumbas de los apóstoles.
Presionaron sus labios contra los santos sepulcros, cayeron sobre ellos con todo su cuerpo, y … algunos fueron sanados. ¡Su fe era tan fuerte! En 325, el Concilio de Nicea reconoció como santos las reliquias de los luchadores por la fe. Es cierto que cuanto más al norte se dirigía la nueva religión, más difícil era para los conversos encontrar tumbas con propiedades milagrosas. Se acabó el tiempo de los apóstoles.
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Comenzó el tiempo de los mártires por la fe. Y resultó que un mártir bien sufrido obra milagros no peores que los discípulos de Jesús. Entonces hubo muchos mártires por la fe. Después de todo, los cristianos no dejaron de morir a manos de los paganos incluso después de que la nueva religión recibió el estatus oficial en el Imperio Romano. Así que las iglesias occidentales y orientales adquirieron gradualmente una gran cantidad de santos y mártires.
Toda ciudad cristiana ha buscado adquirir una tumba sagrada. No sin razón, Juan Crisóstomo escribió lo siguiente: “Los cuerpos de los santos protegen la ciudad mejor que cualquier fortaleza y, como altas rocas visibles desde todas partes, no solo reflejan los ataques de enemigos visibles, sino que todas las intrigas y calumnias de los demonios se destruyen tan fácilmente como un esposo fuerte destruye la diversión de los niños.
De hecho, todos los medios humanos utilizados para proteger a los habitantes, como muros, zanjas, armas, guerra, etc., el enemigo puede vencer por otros medios aún más fuertes. Pero si la ciudad está protegida por los cuerpos de los santos, entonces, no importa cuánto se las ingenien los enemigos, no pueden oponerse a ellos con nada equivalente.
Las ciudades naturalmente comenzaron a adquirir defensas que eran más confiables que un ejército de caballeros o un médico experimentado.
Fortalezas espirituales
Los cristianos despreciaban a los bárbaros que quemaban los cuerpos de sus muertos en la hoguera. Creían que los cuerpos después de la muerte deberían conservarse para la resurrección posterior en el Juicio Final. Esto significa que no puede quemarlos. Necesitan ser llevados más cerca de la tumba de un mártir o un hombre justo que cuidará de los difuntos en el próximo mundo.
¿Dónde encontrar un lugar así? Por supuesto, en una iglesia cristiana. Fue en la iglesia donde intentaron enterrar al mártir que patrocinaba la ciudad. Y los cristianos comunes, con el fin de organizar mejor a un familiar, lo enterraron en la iglesia. Y cuando el lugar se acabó, alrededor del templo.
El estado de su cuerpo podría decir lo bueno que sería un hombre muerto en el otro mundo. Si poco después de la muerte se seca y se convierte en momia, es bueno, si se hincha y comienza a exudar un hedor, es malo. Es mejor si el cuerpo se convierte rápidamente en un esqueleto sin carne. Los parisinos, por ejemplo, arrastraban a los muertos al cementerio de los Inocentes, los enterraban más cerca de las tumbas de los justos y los gusanos del cementerio realizaban regularmente su servicio.
Después de un par de semanas, se retiró el esqueleto limpio para dar refugio temporal a los nuevos muertos. La cola de los que deseaban descansar adecuadamente era enorme. Bueno, en aquellas ciudades donde los gusanos funcionaban peor, solo esperaban ser enterrados en la iglesia.
Los Santos Padres entendieron perfectamente que darse un festín con tumbas apestosas y muchas horas de servicios en una iglesia saturada de miasma difícilmente beneficiaría a los fieles. Varios emperadores y jerarcas eclesiásticos incluso prohibieron el culto de huesos a los ciudadanos.
Es cierto que basaron la prohibición en una contradicción con las enseñanzas de Cristo, y no en las reglas de higiene. Pero sea como sea, las prohibiciones han mejorado un poco el microclima urbano. Los templos han dejado de ser sepulturas.
Ahora solo pueden descansar allí personas excepcionales: mártires, héroes o líderes religiosos. Y los santos y mártires, a cuyos cuerpos los creyentes buscaban caer, ahora yacían en ataúdes o en ataúdes más pequeños, si su esqueleto estaba incompleto. Esto sucedió a menudo en la Edad Media. Los talismanes de la ciudad fueron cuidadosamente compartidos por comunidades cristianas.
Desacreditando a los ídolos
El pensamiento de los creyentes está bien expresado por el mismo Juan Crisóstomo: “Las santas reliquias son tesoros inagotables e incomparablemente más altos que los tesoros terrenales precisamente porque estos se dividen en muchas partes y se reducen por división; y los de la división en partes no sólo no disminuyen, sino que revelan aún más su riqueza: tal es la propiedad de las cosas espirituales que mediante la distribución aumentan y mediante la división se multiplican . En pocas palabras, el poder protector de las reliquias sagradas no disminuye con el desmembramiento.
Y pronto todas las ciudades cristianas tuvieron sus santas reliquias. En toda Europa y Asia Menor se guardaban en las iglesias cabezas, cuerpos, manos, pies, dedos individuales de santos y mártires. Es cierto que si contamos la cantidad de brazos, piernas y cabezas que pertenecieron a los santos, entonces la imagen resultará extraña.
El apóstol Andrés fue enterrado en cinco lugares diferentes, su cabeza se mantuvo en seis iglesias y las manos del apóstol en diecisiete. Popular entre la gente, Juan el Bautista, cuyo destino era conocido por todos según el texto bíblico (la cabeza fue cortada, el cuerpo fue quemado y las cenizas esparcidas), recibió diez tumbas. Nueve iglesias fueron famosas por una reliquia invaluable: la cabeza de Juan, que sobrevivió milagrosamente.
El cuerpo de San Esteban encontró reposo en cuatro tumbas y ocho de sus cabezas en ocho iglesias. ¡San Jerónimo compartió con los creyentes dos cuerpos, cuatro cabezas y sesenta y tres dedos! El cuerpo de San Pedro reposó en dieciséis lugares. Pero la mártir Juliana sostuvo la palma en el número de cuerpos y cabezas: veinte cuerpos y veintiséis cabezas.
En nuestros tiempos de escepticismo, tal cantidad de partes del cuerpo es sugerente. En la Edad Media, vivieron de acuerdo con la opinión de Crisóstomo: las santas reliquias se multiplican por división. Las santas reliquias se multiplicaron y multiplicaron. Hasta que, finalmente, esta multiplicación hizo que la Iglesia Conservadora respondiera. El Vaticano se comprometió a luchar contra las falsificaciones y derrocar los santuarios medievales. La primera en caer bajo el fuego de la teología fue Santa Rosalía de Palermo. Sus reliquias eran … los huesos de una cabra.
En los años 60 del siglo pasado, el Vaticano comenzó a revisar seriamente las reliquias. Los restos de tantos santos, ¡ay! - fueron reconocidos como huesos simples, aunque en cofres de oro o plata. Además, personas tan veneradas como San Jorge, Santa Brigitte y San Nicolás cayeron bajo estas "sanciones".
Es cierto que algunos católicos se indignaron por la decisión del Vaticano. Y continúan adorando las reliquias degradadas a huesos. Además, las reliquias de muchos, por ejemplo, la Virgen de Guadalupe en el lejano México, a pesar de las prohibiciones y amonestaciones de los santos padres, continúan obrando milagros …
Rito ardiente
El culto a las reliquias también existe en el budismo. Provino de la ceremonia de entierro de Gautama Buddha. Su cuerpo fue envuelto en 500 capas de tela de algodón y colocado en un ataúd de hierro lleno de aceite. Luego se cerró el ataúd con dos tapas metálicas y se colocó sobre una pira funeraria de maderas preciosas. Una vez terminada la cremación, se vertió leche sobre el fuego y se recogieron cuidadosamente los huesos, se dividieron en ocho partes y se colocaron en urnas. Se enterraron urnas y se colocaron estupas funerarias encima de ellas.
Ahora los cuerpos de los más altos jerarcas del budismo y los que han alcanzado la iluminación están siendo incinerados. A veces, en los incendios posteriores, encuentran reliquias misteriosas, que los budistas llaman "ring-sal".
Mikhail ROMASHKO
