No es nada difícil ver que el dolor y el sufrimiento son la base de la existencia humana; basta con un análisis simple pero imparcial de nuestro propio mundo interior, que muestra inmediatamente cómo los tres eslabones fundamentales de nuestro ser están asociados con ellos por su propia naturaleza. Lo primero que notamos cuando miramos hacia adentro es que se encuentran en la fuente misma de cada impulso y deseo. Incluso inhalamos y exhalamos con fuerza, bajo el látigo, porque el rechazo de ellos se convierte inmediatamente en dolor; buscamos comida y bebida, porque el hambre y la sed nos empujan a ello, formas de sufrimiento; buscamos la compañía de otras personas, ya que la soledad nos duele; cambiamos la posición de nuestro propio cuerpo, porque cualquiera de ellos rápidamente comienza a causar malestar. Un mecanismo similar determina el establecimiento de objetivos humanos en otras áreas,ya sea el consumo de bienes y servicios, carrera, creatividad o autodesarrollo. El deseo y la motivación se basan en la falta, se experimenta como sufrimiento, falta, se sueldan en un todo inseparable.
Sin embargo, el proceso mismo de eliminar la deficiencia, es decir, la realización del deseo, está impregnado de diversas formas y grados de dolor. Avanzando y superando la resistencia de la realidad a nuestros esfuerzos, esta resistencia la experimentamos en sí misma como malestar, amplificado al grado de sufrimiento por nuestra insatisfacción con la rapidez y resultados de este movimiento, errores, fracasos, arrepentimientos, desengaños, dudas y aburrimiento. Finalmente, también nos esperan al final de este camino, y no solo si no se alcanza el objetivo. Lo que se ha logrado es casi siempre decepcionante y nunca, consciente o inconscientemente, trae la euforia esperada, pero aunque esto no fuera así, la naturaleza todavía no nos dará un respiro. Invariablemente devalúa lo que ya poseemos y luego nos impulsa hacia nuevos destinos,exagerando su importancia y azotando por el camino con un látigo de una falta insustituible, un vacío que no se llena de nada.
Nos hemos acostumbrado tanto a esta triste historia de la vida humana que solo notamos fuertes estallidos y altos niveles de sufrimiento, sin prestar atención a cantidades pequeñas y moderadas, que de alguna manera están presentes como fondo incluso en momentos de alegría y felicidad. Así es como el paciente se siente sano en momentos de debilitamiento de la dolencia habitual.
Para comprender el problema en discusión, ahora es necesario introducir una distinción terminológica fundamental entre dolor y sufrimiento. El dolor es un fenómeno fisiológico que va más allá de los límites del mundo humano, y los poderes de la conciencia para controlarlo son extremadamente limitados. El sufrimiento, en cambio, es un fenómeno psicoemocional y es una invención del homo sapiens. Es el sufrimiento, no el dolor, el responsable de la miseria humana. La persona promedio y más o menos sana rara vez encuentra dolor, de manera esporádica e incluso de alguna manera no grave, si comparamos su volumen con la increíble cantidad de estados psicoemocionales negativos que experimentó durante toda su vida. Sin embargo, el sufrimiento generado por la conciencia se presta al control y eliminación conscientes, en los que hay esperanza.
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La simple verdad de que el sufrimiento está indisolublemente ligado al fenómeno del deseo es conocida por la humanidad desde hace mucho tiempo. Es la base de las grandes enseñanzas del budismo primitivo, resumidas en las Cuatro Nobles Verdades del Buda. Se pueden formular a grandes rasgos como sigue: 1) la existencia es sufrimiento; 2) la causa del sufrimiento es el deseo ("trishna"); 3) la superación del sufrimiento ocurre mediante la victoria sobre los deseos; 4) un medio para superar el sufrimiento: el Óctuple Sendero.
Sin embargo, el budismo no enfatiza el mecanismo más importante de conexión entre sufrimiento y deseo, lo que me permitiré llamar aquí disonancia existencial: la diferencia entre lo deseado y lo real. Es en la contemplación de la torturante ruptura entre la forma en que las cosas son realmente y la forma en que nos gustaría que fueran, donde reside la única causa del sufrimiento. La disonancia existencial como fundamento profundo del ser humano no puede eliminarse por completo, excepto en los sueños, los ideales (por ejemplo, el "amor fati" de Nietzsche) y los cuentos sobre maestros espirituales de barba gris. Su agudeza, sin embargo, se presta a una reducción significativa, ya que se basa en una ilusión, una distorsión cognitiva generada constantemente por nuestra conciencia inexperta al trabajar sobre sí misma. Nos engaña sistemáticamente haciéndonos creerque el cumplimiento de nuestros deseos nos hará sustancialmente más felices de lo que somos ahora, exagerando muchas veces la diferencia real entre estos dos puntos en términos de su experiencia subjetiva. La naturaleza se burla de nosotros con una zanahoria frente a nuestras propias narices, prometiendo euforia si nuestros sueños se hacen realidad, y la imaginación pinta un cuadro en colores gruesos y brillantes en comparación con los cuales nuestra situación actual realmente comienza a parecer poco envidiable. La verdad es que hay poca diferencia entre nuestra experiencia de la vida cotidiana y lo que experimentamos al realizar nuestras metas y sueños. Es inyectado artificialmente por los centros motivacionales de nuestro cerebro con la participación activa de la imaginación y el hábito del autoengaño.muchas veces exagerando la diferencia real entre estos dos puntos en términos de su experiencia subjetiva. La naturaleza se burla de nosotros con una zanahoria frente a nuestras propias narices, prometiendo euforia si nuestros sueños se hacen realidad, y la imaginación pinta un cuadro en colores gruesos y brillantes en comparación con los cuales nuestra situación actual realmente comienza a parecer poco envidiable. La verdad es que hay poca diferencia entre nuestra experiencia de la vida cotidiana y lo que experimentamos al realizar nuestras metas y sueños. Es inyectado artificialmente por los centros motivacionales de nuestro cerebro con la participación activa de la imaginación y el hábito del autoengaño.muchas veces exagerando la diferencia real entre estos dos puntos en términos de su experiencia subjetiva. La naturaleza se burla de nosotros con una zanahoria frente a nuestras propias narices, prometiendo euforia si nuestros sueños se hacen realidad, y la imaginación pinta un cuadro en colores gruesos y brillantes en comparación con los cuales nuestra situación actual realmente comienza a parecer poco envidiable. La verdad es que hay poca diferencia entre nuestra experiencia de la vida cotidiana y lo que experimentamos al realizar nuestras metas y sueños. Es inyectado artificialmente por los centros motivacionales de nuestro cerebro con la participación activa de la imaginación y el hábito del autoengaño.en comparación con lo que nuestra situación actual realmente comienza a parecer poco envidiable. La verdad es que hay poca diferencia entre nuestra experiencia de la vida cotidiana y lo que experimentamos al realizar nuestras metas y sueños. Es inyectado artificialmente por los centros motivacionales de nuestro cerebro con la participación activa de la imaginación y el hábito del autoengaño.en comparación con lo que nuestra situación actual realmente comienza a parecer poco envidiable. La verdad es que hay poca diferencia entre nuestra experiencia de la vida cotidiana y lo que experimentamos al realizar nuestras metas y sueños. Es inyectado artificialmente por los centros motivacionales de nuestro cerebro con la participación activa de la imaginación y el hábito del autoengaño.
Tumbado sobre sábanas de seda en una isla tropical en su propia villa (¿o con qué más está soñando?), No se sentirá fundamentalmente diferente que en una cama normal en una nublada mañana rusa de otoño. Sin embargo, si asoció la primera imagen con la felicidad y la segunda con la dura realidad a superar, entonces, independientemente de sus experiencias reales después del cumplimiento de lo deseado, que ni siquiera se molesta en comparar con su experiencia subjetiva del punto "antes", aún tratará de colgar en ellas de antemano. etiqueta preparada "felicidad". Además, esta etiqueta e imagen preparadas de antemano es tan fuerte y está envuelta en la luz de la euforia que definitivamente arruinará tu sentido de la vida con el contraste que crea entre "tengo" y "quiero" todo el tiempo que estás en tu camino hacia este paraíso, camino,que puede no conducir a ninguna parte. La única diferencia importante que te hará más feliz en esa misma isla es que la disonancia existencial que nos mantiene en su garra aflojará temporalmente el agarre del oso, ya que la brecha entre “tengo” y “quiero tener” se cerrará. De hecho, será algo más feliz (sin embargo, no en una cantidad tan notable como la imaginación lo dibuja), pero principalmente no debido al contenido positivo de la nueva experiencia, sino al debilitamiento del grado de sufrimiento. ¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.por lo que en esa misma isla serás más feliz, es que la disonancia existencial que nos tiene en su garra aflojará temporalmente la garra del oso, ya que se cerrará la brecha entre "tengo" y "quiero tener". De hecho, será algo más feliz (sin embargo, no en una cantidad tan notable como la imaginación lo dibuja), pero principalmente no debido al contenido positivo de la nueva experiencia, sino debido al debilitamiento del grado de sufrimiento. ¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.por lo que en esa misma isla serás más feliz, es que la disonancia existencial que nos tiene en su garra aflojará temporalmente la garra del oso, ya que se cerrará la brecha entre "tengo" y "quiero tener". De hecho, será algo más feliz (sin embargo, no en una cantidad tan notable como la imaginación lo dibuja), pero principalmente no debido al contenido positivo de la nueva experiencia, sino debido al debilitamiento del grado de sufrimiento. ¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.porque la brecha entre "tengo" y "quiero tener" se cerrará. De hecho, será algo más feliz (sin embargo, no en una cantidad tan notable como la imaginación lo dibuja), pero principalmente no debido al contenido positivo de la nueva experiencia, sino al debilitamiento del grado de sufrimiento. ¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.porque la brecha entre "tengo" y "quiero tener" se cerrará. De hecho, será algo más feliz (sin embargo, no en una cantidad tan notable como la imaginación lo dibuja), pero principalmente no debido al contenido positivo de la nueva experiencia, sino al debilitamiento del grado de sufrimiento. ¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.¿Qué significa esto en un sentido práctico? Y el hecho de que se pueda lograr sin isla alguna, y para ser trasladado a ella, todo lo que se requiere desde el punto de vista de las experiencias subjetivas es aflojar las garras de la disonancia existencial cerradas en nuestro cerebro.
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La impactante verdad es que lograr nuestras metas no nos hace más felices, o al menos solo por un tiempo. Y viceversa, no somos infelices en absoluto porque no haya nada deseado en nuestra vida, sino por nuestro propio sufrimiento por su ausencia y la falsa idea de la felicidad del arco iris que nos espera si nuestras metas se realizan en proporciones increíbles. No será.
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Los mismos mecanismos están involucrados en los sentimientos de envidia. Asociamos la posesión de algo, logro o estilo de vida deseado con un sentido positivo específico de la vida que estamos seguros de que deben aportar. Creemos (y esto nos atormenta) que estamos privados de algo importante, en contraste con otra persona: exitosa, hermosa, famosa, rica, afortunada o inteligente. Sin embargo, desde el interior, y no desde el exterior, difícilmente vive especialmente mejor que el nuestro (si no peor), y la pequeña diferencia que existe muy probablemente se puede eliminar trabajando para enderezar las distorsiones de su propia percepción.
La distorsión cognitiva subyacente descrita aquí aborda tanto el pasado como el futuro en lo que yo llamaría los arquetipos del “paraíso perdido” y del “paraíso anhelado”, respectivamente. En la línea del pasado, el paraíso de los perdidos, nos atormenta constantemente el arrepentimiento por las oportunidades perdidas o las alegrías terminadas. Las imágenes de alegrías pasadas generadas en un contexto de olvido parcial y falsificación parcial de nuestros sentimientos reales durante estos períodos y momentos nos hacen sufrir el vacío de hoy y contemplar dolorosamente este contraste inflado por la imaginación. En retrospectiva, los momentos y períodos agradables se condensan en una especie de imagen solar concentrada. Pero la vida real no es un concentrado, y evaluarla de acuerdo con las imágenes del pasado fabricadas por el cerebro es engañarse a uno mismo. Lo que el cerebro nos ofrece en la línea del futuro, el paraíso deseado,- ya descrito con suficiente detalle arriba. Este es un montón de promesas, que compramos con gusto una y otra vez, olvidando que todas nuestras vidas las anteriores no fueron justificadas. Pero, ¿qué nos impide aprender de la experiencia de nuestra propia vida interior? ¿Por qué nos levantamos con el mismo rastrillo cientos, miles de veces? Quizás la razón sea la falta de deseo, habilidad y hábito de autorreflexión, a ese gran griego antiguo "Conócete a ti mismo" y siguiéndole "Cambia a ti mismo".a ese gran griego antiguo "Conócete a ti mismo" y siguiéndole "Cambia a ti mismo".a ese gran griego antiguo "Conócete a ti mismo" y siguiéndole "Cambia a ti mismo".
Para resumir algunos de los puntos clave de este análisis, obtenemos lo siguiente. La noción de felicidad, pasada o futura, es producto de nuestra imaginación y de las distorsiones cognitivas inherentes generadas en servicio por los sistemas motivacionales del cerebro y el entorno sociocultural. La falta de experiencia de autoobservación e introspección no nos permite comprender que la consecución de nuestras metas (que, por cierto, muy pocas veces son realmente “ nuestras ”) no traerá, como ha ocurrido en nuestras vidas cientos de veces, el estado interior deseado. La experiencia subjetiva de los momentos "antes" y "después" tiene una diferencia mínima y depende no tanto del estado real de las cosas en el mundo externo como del microclima del mundo interno. Si comparamos nuestra vida real con estos fantasmas y sufrimos el constante contraste entre ellos,luego, de una manera estúpida, perdamos la verdadera felicidad en pos de sus simulacros. El sufrimiento que experimentamos es generado por las mismas ilusiones y espejismos, y nuestro bienestar interior depende de si somos capaces de enderezar las distorsiones de la perspectiva de la percepción sin exagerar la importancia y los resultados de lograr lo que queremos. Creamos nuestra vida interior como un sueño despierto, nos enamoramos de algunas de las imágenes que generamos, otras nos atemorizan, otras nos atormentan y aplastan, la cuarta da alegría y paz, la quinta - nos sumerge en la desesperación y la miseria. Todos ellos son creación nuestra, incluso el pasado y el futuro son sólo imágenes y quimeras dentro del "ahora", y las claves de la existencia humana, aparentemente, están en el camino de la conciencia activa de este hecho.y nuestro bienestar interior depende de si somos capaces de corregir las distorsiones de la perspectiva de percepción, sin exagerar la importancia y los resultados de lograr lo deseado. Creamos nuestra vida interior como un sueño despierto, nos enamoramos de algunas de las imágenes que generamos, otras nos atemorizan, otras nos atormentan y aplastan, la cuarta da alegría y paz, la quinta - nos sumerge en la desesperación y la miseria. Todos ellos son creación nuestra, incluso el pasado y el futuro son sólo imágenes y quimeras dentro del "ahora", y las claves de la existencia humana, aparentemente, están en el camino de la conciencia activa de este hecho.y nuestro bienestar interior depende de si somos capaces de corregir las distorsiones de la perspectiva de percepción, sin exagerar la importancia y los resultados de lograr lo deseado. Creamos nuestra vida interior como un sueño despierto, nos enamoramos de algunas de las imágenes que generamos, otras nos atemorizan, otras nos atormentan y aplastan, la cuarta da alegría y paz, la quinta - nos sumerge en la desesperación y la miseria. Todos ellos son creación nuestra, incluso el pasado y el futuro son sólo imágenes y quimeras dentro del "ahora", y las claves de la existencia humana, aparentemente, están en el camino de la conciencia activa de este hecho.otros nos asustan, otros nos atormentan y aplastan, el cuarto nos da alegría y paz, el quinto nos sumerge en la desesperación y la infelicidad. Todos ellos son creación nuestra, incluso el pasado y el futuro son sólo imágenes y quimeras dentro del "ahora", y las claves de la existencia humana, aparentemente, están en el camino de la conciencia activa de este hecho.otros nos asustan, otros nos atormentan y aplastan, el cuarto nos da alegría y paz, el quinto nos sumerge en la desesperación y la infelicidad. Todos ellos son creación nuestra, incluso el pasado y el futuro son sólo imágenes y quimeras dentro del "ahora", y las claves de la existencia humana, aparentemente, están en el camino de la conciencia activa de este hecho.
© Oleg Tsendrovsky
