El pasado está atrás, el futuro está por delante. El tiempo pasa, se arrastra y, a veces, vuela, pero siempre, hacia adelante. Y si lo "rebobinamos" hacia atrás, entonces solo en la imaginación, recordando el pasado y nostalgia … ¿No es así? Entonces, pero no todos. Una imagen similar de la percepción del tiempo es característica de los europeos modernos. Y aunque el lector puede encontrarlo más lógico y obvio, hay otros.
¿Sabías que los indios amazónicos Amondawa no tienen ningún concepto de tiempo abstracto? Para los representantes de esta tribu, descubierta recientemente por científicos, el tiempo existe solo en relación con los eventos que ocurren alrededor. El sol sale y se pone regularmente sobre el horizonte, y para construir un dosel debajo del cual pueda colgar una hamaca, necesita mano de obra y material. Un hombre de la tribu Amondava no comprende qué tipo de tiempo existe por sí mismo.
Los Amondava no usan un calendario, que simplemente no tienen. En su idioma no existe el concepto de "mes" o "año". No cuentan los años que han vivido y no conocen su propia edad, pero en diferentes etapas de sus propias vidas se llaman a sí mismos con diferentes nombres, que denotan los períodos de crecimiento o transición a otro estatus social.
Algunos investigadores creen que una existencia tan "atemporal" del amondava se explica por la pobreza de su sistema numérico, que no permite llevar la cuenta del tiempo. Sin embargo, según testigos presenciales, al estudiar el idioma portugués, los indios de esta tribu dominan rápidamente el concepto inusual del tiempo. Resulta que la razón es algo más profunda que simplemente la incapacidad de las tribus cazadoras para realizar un seguimiento de los días y años.
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El investigador Jean Ledloff convivió durante varios años al lado de los indios yequana de América Latina. Describió su experiencia y observaciones en el libro Cómo criar a un niño feliz. El principio de continuidad”, donde habló sobre las tradiciones de crianza de los hijos y la cultura de esta tribu indígena en general. Ledloff notó más de una vez que los yequan tenían una actitud completamente diferente hacia el tiempo y los eventos que tenían lugar en él que los europeos. Siendo una tribu "técnicamente avanzada", los yequana por alguna razón no tenían un sistema de suministro de agua, prefiriendo ir al arroyo en busca de agua cada vez.
Hicieron un camino difícil, incluso peligroso, cuesta abajo en una pendiente resbaladiza y empinada, y luego con dificultad volvieron a subir con los recipientes llenos de agua. Jean señala que los yequana eran bastante capaces de adivinar y colocar una canaleta de bambú del arroyo, o al menos equipar el descenso con pasamanos. Sin embargo, prefirieron obstinadamente el difícil camino de ida y vuelta al arroyo, pues no querían hacerles la vida más fácil. El viajero sorprendido comenzó a observar de cerca estos viajes diarios y descubrió que representan algún tipo de ritual. Las mujeres, sin prisa, bajaron las escaleras, mientras cada una mostraba su gracia y gracia. Antes de recoger agua y llevarla al pueblo, nadaron con sus hijos (que las madres tradicionalmente llevan en brazos, haciendo su trabajo diario), bromean y conversan. Este ritual era un pasatiempo agradable: así es como los miembros de la tribu socializaban y descansaban de las preocupaciones cotidianas.
Al observar la vida de la tribu, Ledloff encontró muchos más ejemplos de uso irracional, desde el punto de vista de nuestra cultura, del tiempo. Además, debe decirse que tal actitud hacia el tiempo y los negocios fue beneficiosa para las relaciones en la tribu: Ledloff notó que los yequana eran extremadamente amigables y alegres, casi no se peleaban entre sí. El científico a menudo se sorprende de la facilidad con que se relacionan con lo que usted y yo llamaríamos "las dificultades de la vida". Con un grupo de otros viajeros, incluidos italianos e indios locales, Ledloff navegó por la jungla en una canoa excavada por un trozo de madera. De vez en cuando había que arrastrar el pesado barco encallado. El barco volcaba a menudo, aplastando a uno de ellos. Un segmento del viaje, según Jean, fue extremadamente difícil: “El barco estaba constantemente desequilibrado,empujamos al Kas en las grietas entre las rocas y nos desgarramos las espinillas y los tobillos en sangre”, recuerda.
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Pero cuando la viajera llamó la atención sobre sus compañeros, notó una diferencia asombrosa en la percepción de la situación entre los indios y los europeos: “Varias personas parecían estar ocupadas en un negocio común: estaban arrastrando el bote. Pero dos de ellos eran italianos, estaban tensos, sombríos, irritables; constantemente juraban. Como corresponde a un verdadero toscano. El resto de los indios parecían haberlo pasado muy bien e incluso lo encontraron divertido. Estaban relajados, burlándose de la torpe canoa y de sus magulladuras , escribe Ledloff.
Señala cómo la percepción culturalmente determinada de los eventos jugó un papel en esta situación: en nuestra cultura, el trabajo duro se considera una ocasión de dolor, frustración y descontento con lo que está sucediendo. Los indios, en cambio, no tenían idea de que el trabajo agotador era malo y estropeaba el ánimo. Percibieron esta parte difícil del viaje como un episodio ordinario de sus vidas. Como luego explicó el investigador, los indígenas generalmente no distinguían el trabajo como una actividad especial, diferente, por ejemplo, del descanso o la comunicación.
No es de extrañar que, con tal percepción de la realidad, los indios simplemente no tengan la necesidad de contar el tiempo y no lo señalen como una categoría abstracta en absoluto.
En quechua, lengua del grupo tribal que en la antigüedad creó el estado que conocemos como Imperio Inca, el tiempo existió, pero era inseparable del espacio: ambos conceptos fueron denotados por la misma palabra "pacha". Además, el quechua no distinguía entre el pasado y el futuro: en su opinión, solo existían dos tipos de espacio-tiempo: el que está aquí y ahora, y el que “no es ahora” (y no aquí). Tal pasado-futuro en el idioma quechua se llamaba "navya-pacha".
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Por cierto, en este sentido, este lenguaje no es único. En algunos idiomas de la antigua India, incluido el hindi, ayer y mañana se designan con la misma palabra "kal" ("kal"). Por el verbo al lado, puedes entender si estamos hablando del tiempo pasado o futuro.
La "disposición" del pasado y del futuro, que nos es habitual: lo que ya pasó está detrás de la espalda, el futuro está por delante, también es neovívida. Algunas tribus amazónicas perciben el futuro como algo a espaldas (al fin y al cabo, todavía no sabemos qué es), pero el pasado, en su opinión, está frente a la cara: ya lo hemos visto y lo sabemos, lo podemos imaginar.
Para los pueblos que hablan estos idiomas, el tiempo existe, pero no es lineal, sino cíclico. Eso, notamos, es bastante natural para las personas que viven en la naturaleza: los amaneceres y atardeceres, el cambio de estaciones, los ciclos de muerte y nacimiento de nuevas generaciones han formado su percepción del paso del tiempo como un ciclo.
Los pueblos germánicos utilizaron la palabra "teed" para designar el tiempo, que significa marea del mar. Yer ", de donde proviene la palabra" año "(en inglés - año, en alemán - Jahr), significaba" cosecha anual ", y también enfatizaba la recurrencia de ciclos de tiempo.
Con el advenimiento de la cultura cristiana, el concepto lingüístico de ciclicidad fue reemplazado por la idea de linealidad del tiempo. Los cristianos también consideraban que el tiempo era finito: estaban esperando el Día del Juicio y el fin del mundo que lo precedió, y por lo tanto el tiempo. En la era del progreso científico y tecnológico, el nuevo pensamiento científico-natural "hizo retroceder" esta frontera, haciendo que el tiempo sea prácticamente infinito (en teoría, por supuesto, porque no es posible probar el infinito en la práctica).
Se puede suponer que a lo largo de la historia la humanidad ha "absorbido" todas estas ideas sobre el tiempo, asimilando otras nuevas, pero sin olvidar por completo las anteriores.
Los psicólogos distinguen dos tipos de percepción subjetiva del tiempo entre las personas en la cultura occidental moderna: el tiempo instantáneo y el lineal. El "tiempo instantáneo" es la percepción de un momento inmediato, algo así como cómo perciben el tiempo los representantes de las tribus indígenas mencionadas en el artículo. Así es como los niños perciben el tiempo, ya que está lleno de eventos para ellos y prácticamente no está planeado (su tiempo puede ser planeado por los padres, pero el niño, al no tener ese pensamiento hasta ahora, no sabe qué debería suceder mañana y qué, en un año). Por lo tanto, casi todos podemos recordar que en la niñez el tiempo transcurre lentamente y con la edad parece "acelerarse".
A medida que crecemos, aprendemos a planificar el tiempo "lineal" socialmente aceptado. Los escolares se acostumbran a que hay siete días a la semana, y durante cinco de ellos deben estar en la escuela a la hora señalada, que cada lección dura 45 minutos y su secuencia (es decir, el horario escolar) se conoce de antemano. Casi de inmediato, asimilan la idea de que en diez años irán a la universidad, y a los quince o dieciséis la terminarán y comenzarán a construir una carrera. Sus vidas parecen proyectarse en la línea del tiempo. Pero los hechos que están ocurriendo en el momento a veces capturan tanto a una persona que se olvida de la percepción lineal del tiempo, volviendo a lo "instantáneo". (Un caso extremo de tal estado es dejarse llevar por el negocio actual,que llegar tarde a una reunión o olvidar una promesa hecha a alguien solo ilustra un regreso al tiempo “instantáneo”, en el que no hay planes ni eventos predeterminados).
La mejor ilustración del hecho de que la percepción cíclica del tiempo se ha conservado en nuestras mentes es, por supuesto, la tradición de celebrar la llegada del nuevo año y nuestro cumpleaños, así como la importancia que le damos al cambio de estación. “Entonces ha llegado la primavera (verano, invierno, otoño)”, notamos, mirando por la ventana. Y, por muy trillado que sea este tema, por alguna razón siempre evoca una respuesta de cualquier interlocutor. Incluso aquellos que, además del clima, tienen de qué hablar. Y el Año Nuevo y nuestro propio cumpleaños (que, de hecho, es el Año Nuevo personal de cada uno de nosotros) generalmente se celebran como algo solemne, independientemente de cuán exitoso y agradable consideremos el año pasado (ya sea personal o calendario). El principal mérito de estas fiestas es su recurrencia, el hecho de que vienen sin importar nada,se repiten a intervalos regulares. Tomamos prestado este hábito de nuestros ancestros paganos, quienes agradecían a los dioses y espíritus por cada cambio de estación (esperando, sin embargo, que el próximo fuera exitoso, ya que nos deseamos “felicidad en el Año Nuevo”).
Resulta que la percepción del tiempo del europeo moderno es una especie de "pastel de capas" de diferentes métodos, asimilados durante el desarrollo cultural de la humanidad. Lo que no está nada mal: una variedad de comportamientos y percepciones siempre aumentan la adaptabilidad. Además, saber que el tiempo se puede percibir y tratar de diferentes formas te permite elegir la forma que más te convenga personalmente. ¿Qué pasa si eres un indio Amondava de corazón?
YANA SAVELIEVA
