El 21 de enero de 1924 murió el líder bolchevique Vladimir Ulyanov-Lenin. El cuerpo del ideólogo del comunismo no fue enterrado, sino momificado y expuesto al público. Se sabe que el propio Lenin nunca pidió esto, y sus familiares estaban en contra de tal perpetuación de la memoria de Vladimir Ilich. ¿Por qué los asociados del líder soviético insistieron en embalsamar y preservar el cuerpo para la posteridad?
Quería acostarme junto a mi madre
El propio Vladimir Ilich, según numerosos testimonios, pidió ser enterrado junto a su madre, en el cementerio Volkovsky en Petrogrado.
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En 1923-1924, la salud del líder se deterioró drásticamente. Sufrió dos golpes, prácticamente perdió la capacidad de comunicarse con los demás.
De los documentos de archivo se sabe que la cuestión de perpetuar la memoria de Lenin se planteó en el otoño de 1923, después de otra crisis en el estado de salud del líder. Fue entonces, en una reunión del Politburó, que Stalin propuso no enterrar el cuerpo en el suelo, sino embalsamarlo, preservándolo para las generaciones futuras.
Bujarin, Zinoviev, Kamenev y Trotsky se opusieron decididamente a esta idea. Desde su punto de vista, el culto a la momia del principal bolchevique significó el nacimiento de un nuevo culto religioso. La opinión de Stalin, que aún no se había convertido en el amo soberano del país, se caracterizó como "locura" y "intentos sacerdotales de exaltar el polvo". Stalin permaneció en minoría y no volvió a este tema hasta la muerte de Vladimir Ilich.
Pero desde 1923, la imagen canónica del líder se ha creado activamente en el país. En particular, se estableció el Instituto de Leninismo (más tarde, el Instituto de Marxismo-Leninismo), y el periódico Pravda instó a enviar a esta institución cualquier nota o documento relacionado con Vladimir Ilich.
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Lenin se convirtió en santo durante su vida. Por tanto, la preservación "eterna" de su cuerpo fue una continuación lógica de esta política.
Burla de las reliquias
Cabe señalar que, habiendo tomado el poder en el país, los bolcheviques llevaron a cabo un trabajo activo para destruir y profanar las reliquias de los santos que se guardaban en iglesias y monasterios. Su veneración fue reconocida como ideológicamente dañina y obstaculizando la temprana victoria del comunismo. Se confiscaron cangrejos de río preciosos como ingresos estatales y se desecharon las reliquias.
Esto sucedió en 1918 en el monasterio Savvino-Storozhevsky en Zvenigorod cerca de Moscú. El destacamento bolchevique llegado, encabezado por el comisario Konstantin Makarov, requisó pan a los monjes y, al mismo tiempo, indignó las reliquias del monje Savva Storozhevsky, que fundó el monasterio en el siglo XIV. Las reliquias fueron arrojadas al suelo, uno de los guerreros rojos escupió en el cráneo del santo. Tales acciones se convirtieron en la causa del levantamiento campesino, llamado la rebelión contrarrevolucionaria de Zvenigorod. Los alborotadores mataron a Makarov y a dos comunistas más, y comenzaron a aplastar las instituciones soviéticas. La rebelión fue reprimida por las tropas que llegaban, el monasterio fue cerrado.
La profanación de las reliquias fue una de las formas de socavar la autoridad de la iglesia. En 1918, un destacamento armado de la Cheka encabezado por August Wagner saqueó el monasterio Alexander-Svirsky en la provincia de Olonets. Un santuario de plata con las reliquias de San Alejandro Svirsky, donado en 1641 por el zar Mikhail Fedorovich, fue incautado y abierto. Al mismo tiempo, los valores requisados (más de 60 poods de plata) desaparecieron y los chekistas bebieron vino de iglesia.
Según datos publicados en la prensa soviética, para el otoño de 1920, como parte de la lucha contra la influencia de la iglesia, se habían abierto 63 relicarios con las reliquias de los santos en diferentes partes del país.
Con la esperanza de revivir
Al día siguiente de la muerte de Lenin, el 22 de enero de 1924, un grupo de médicos dirigido por el profesor Alexei Abrikosov llevó a cabo un procedimiento de embalsamamiento temporal del cuerpo del líder con el fin de conservarlo durante una despedida pública.
El entierro estaba previsto para el 27 de enero. Para entonces, se había construido un mausoleo de madera en la Plaza Roja, en cuyo interior tenían la intención de enterrar los restos del principal bolchevique. Por lo tanto, se suponía que el edificio original no debía servir como lugar de almacenamiento, sino como lápida.
El 27 de enero, el cuerpo del líder fue trasladado solemnemente al Mausoleo. Pero no cerraron el sarcófago: la comisión funeraria encabezada por el presidente de la OGPU, Felix Dzerzhinsky, decidió darles a todos la oportunidad de despedirse del líder fallecido.
El cuerpo se examinaba cada tres días y la hora del entierro se posponía constantemente durante el mismo período, hasta marzo de 1924.
Luego quedó claro que con la aparición del calor, el cuerpo comenzaría a descomponerse.
La iniciativa de un nuevo embalsamamiento, que permitiría conservar la momia durante mucho tiempo, provino de dos líderes revolucionarios: el secretario general del Comité Central del PCR (b) Joseph Stalin y un destacado líder del partido, el comisario popular de Comercio Exterior Leonid Krasin. A Krasin le gustaba el misticismo y creía que los muertos podían revivir después de un tiempo. Era amigo del médico y escritor de ciencia ficción Alexander Bogdanov, quien realizó experimentos sobre transfusiones de sangre para rejuvenecer el cuerpo. Es decir, según Krasin, el cuerpo de Lenin debería haberse salvado para que luego, cuando la ciencia desarrolle la metodología adecuada, el líder pueda resucitar.
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Stalin, quien se graduó de una escuela teológica ortodoxa y estudió en un seminario teológico durante varios años, entendió que el cuerpo del líder de la revolución debería tener un significado sagrado y convertirse en objeto de culto para millones de personas. El gobierno soviético creó una nueva religión llamada leninismo. La momia del principal bolchevique fue llamada para ocupar el lugar de las reliquias imperecederas de los santos, quienes fueron ultrajados por sus asociados.
Letras falsas
Pero para un nuevo embalsamamiento, se debía obtener el consentimiento de los familiares. La viuda de Lenin, Nadezhda Krupskaya, en una carta dirigida al Politburó del Partido, pedía: “No permitas que tu dolor por Ilich se convierta en una reverencia externa por su personalidad. No organice para él monumentos, palacios con su nombre, magníficas celebraciones en su memoria, etc. - Le dio tan poca importancia a todo esto durante su vida, tan abrumado por todo esto.
Un miembro del Politburó Nikolai Bujarin fue enviado a Krupskaya. Hizo un pacto con la viuda, engañándola inicialmente: dicen, estamos hablando solo de unos meses de aplazamiento del entierro, para que todo el que lo desee pueda despedirse del líder del proletariado mundial.
Además, la prensa lanzó una campaña masiva de llamamientos de colectivos laborales con una solicitud para salvar el cuerpo de Lenin. Por cierto, durante la perestroika, el archivo del Comité Central del PCUS se abrió parcialmente. Y resultó que todas estas cartas se organizaron "desde arriba", es decir, se redactaron en los órganos del partido y, por orden, se propusieron para la firma de los colectivos de fábricas y plantas.
Sin opción alternativa
Para resolver los problemas relacionados con el cadáver del líder, se creó una troika especial, que incluía a Leonid Krasin, así como al secretario del Comité Central del PCR (b) Vyacheslav Molotov y al ex ayudante más cercano de Lenin, Vladimir Bonch-Bruevich.
Krasin insistió en que el cuerpo debe mantenerse congelado; entonces existe la posibilidad de que el líder pueda revivir algún día. En Alemania, ordenaron equipos costosos y un grupo de médicos dirigido por Alexei Abrikosov comenzó a experimentar con cuerpos congelados.
De repente, un destacado bioquímico Boris Zbarsky intervino en la lucha por la seguridad de los muertos Ilich. Entendió que no gastarían dinero en este proyecto, lo que significaba que quienes estaban involucrados en él no necesitarían nada. El cálculo resultó ser correcto: en 1939, el grupo dirigido por Zbarsky recibió el estatus de laboratorio de investigación permanente en el Mausoleo, y en 1945 el propio Boris Ilich recibió el título de Héroe del Trabajo Socialista.
Zbarsky convenció a la alta dirección del partido de que el cuerpo congelado todavía se descompondría y, lo que es más importante, es problemático demostrarlo de esta forma debido al cambio en el color de la piel. Él y un patólogo de Jarkov, Vladimir Vorobyov, fueron asignados para realizar el embalsamamiento. Es cierto que Vorobyov no quería hacerse cargo de este caso, ya que existía el riesgo de que nada saliera bien, y luego los médicos serían declarados contrarrevolucionarios. Pero Zbarsky lo convenció de que comenzara a trabajar.
Además, la empresa alemana, a la que se encargaron los equipos de congelación, retrasó su entrega, de modo que la opción alternativa desapareció por sí sola.
Traje de goma
El nuevo embalsamamiento comenzó a fines de marzo de 1924. En el cuerpo de Lenin se hicieron 20 incisiones para que el líquido penetrara mejor en las cavidades y los músculos.
Las manchas que aparecieron en el cadáver se eliminaron mediante inyecciones de ácido acético. Se perforaron varios agujeros en el cráneo para que la solución penetre. En su lugar, se quitaron los ojos insertando perlas de vidrio. La boca fue cuidadosamente cosida.
En junio, se mostró el cuerpo de Lenin a los delegados del Komintern y familiares. Krupskaya lloró en silencio, y el hermano de Lenin, Dmitry, dijo que había salido muy bien, y Vladimir Ilich yacía como si estuviera vivo.
El 26 de julio de 1924, se anunció a los ciudadanos soviéticos que Lenin siempre estaría con ellos. Una semana después, el 1 de agosto de 1924, el Mausoleo del Líder abrió sus puertas a los visitantes.
Posteriormente, una vez cada pocos años, se convocaron comisiones especiales para evaluar el estado del cuerpo de Ilich. Además, periódicamente se baña en soluciones especiales. Un "traje" de goma se esconde bajo la ropa del líder, que retiene el líquido de embalsamamiento. Si no fuera por estas acciones, el cuerpo se habría encogido y se habría parecido a las momias egipcias.
Los restos del "faraón rojo" se convirtieron en símbolo de la nueva religión, y millones de ciudadanos buscaron visitar su tumba. En 1924, Leonid Krasin escribió sobre el Mausoleo de Lenin: "Este será un lugar que superará a La Meca y Jerusalén en su importancia para la humanidad". Se suponía que el culto a las reliquias del líder del proletariado contribuiría a la deificación no solo de él mismo, sino de toda la doctrina comunista.
Margarita Kapskaya
