La historia de la orden de los jesuitas guarda muchos secretos, una de las órdenes católicas más odiosas. Intriga, espionaje, asesinato, chantaje, juegos políticos, manipulación de todo y de todos, etcétera, etcétera …
La historia de la historia secreta de los jesuitas debe comenzar con la historia de quien fue llamado el "general del Papa", el hidalgo español Don Ignazio (Íñigo) López de Rscaldo Loyola, que nació en 1491 en el seno de una familia adinerada en el Castillo de Loyola en el País Vasco de España. En su juventud visitó la corte española y, habiendo recibido una educación digna para aquellos tiempos, eligió la carrera militar y entró al servicio del Virrey de Navarra. Se convirtió en un oficial brillante, parecía que la vida del hidalgo estaba predeterminada, pero el destino decretó lo contrario.
Don Ignazio, de treinta años, resultó gravemente herido en una encarnizada batalla durante el asedio de Pamplona el 28 de marzo de 1521, tras lo cual fue trasladado al castillo ancestral. Gracias a su salud natural y sed de vida, escapó de las garras de la muerte. Pero la recuperación fue lenta, y Loyola tuvo tiempo para reflexionar sobre lo que él creía que era una pregunta muy importante: ¿por qué, a pesar de todos los esfuerzos de la Inquisición, la fe católica y el poder del Papa se debilitaron significativamente y la Reforma cobraba fuerza? Entonces, leyendo el libro "La vida de Cristo", Loyola decidió ir a Jerusalén como peregrino mendicante.
Habiéndose recuperado de sus heridas, dejó el servicio militar y decidió dedicarse por completo al ascetismo religioso y al servicio al Papa. En 1523, el hidalgo hizo una peregrinación a Jerusalén, donde intentó convertir a los musulmanes al cristianismo, pero fracasó y, muy molesto por el fracaso, abandonó Tierra Santa.
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De regreso a su tierra natal, de Recaldo estudió teología durante algún tiempo en Salamanca, y luego se fue a París, donde continuó su formación teológica. Allí conoció y se hizo muy amigo de prominentes figuras religiosas Lainez y Bovadilla. Poco a poco, un grupo de estudiantes se reunió alrededor de este hombre con una voluntad casi magnética e irradiando entusiasmo y fe. Fueron Pierre Favre de Saboya, Francis Xavier de Navarra, el portugués Simón Rodríguez, varios españoles. Se reunían a menudo, estaban preocupados por los asuntos de la iglesia y varios movimientos ideológicos. Los estudiantes hablaron sobre lo "divino" y a menudo oraban juntos. Dos cosas les parecían necesarias y urgentes en la situación que se había desarrollado entonces: "conocer a Jesucristo, imitarlo y seguirlo" y volver a la auténtica pobreza evangélica. Los amigos hicieron un planque tenían la intención de llevar a cabo inmediatamente después de la graduación: ir juntos a Jerusalén, pero si no lo hacen, ir a Roma para ponerse a disposición del Papa - para "cualquier misión entre los fieles o los incrédulos".
El 15 de agosto de 1534, temprano en la mañana, siete compañeros subieron a la colina de Montmartre que domina París, y en la Capilla de los Mártires hicieron votos personales para cumplir su plan. Esto sucedió durante la misa celebrada por Pierre Favre, que había sido ordenado sacerdote unos meses antes.
A finales de 1536, los compañeros, de los que ya eran diez, partieron de París a Venecia. Sin embargo, debido a la guerra con los turcos, los barcos no zarparon hacia Tierra Santa. Luego, los amigos fueron a Roma y en noviembre de 1537, recibidos por el Papa Pablo III, entraron al servicio de la iglesia para llevar a cabo cualquier misión.
Ahora que sabían que podían ser enviados "por todo el mundo", se enfrentaban a la cuestión de cómo asegurarse de que nada pudiera destruir su unión. La solución obvia era obvia: dado que el Señor los reunió, personas de tan diferente manera de pensar, de diferentes países, entonces “sería mejor que estemos así unidos y atados en un solo cuerpo, para que ninguna separación física, por grande que sea, pudiera dividirnos ". Con la participación de los teólogos Laines y Bovadilla y el apoyo de personas de ideas afines que aparecieron en el oficial retirado, Don Ignazio López de Recaldo Loyola desarrolló un proyecto para la orden monástica de la Compañía de Jesús, más tarde llamada Orden de los Jesuitas (de la forma latina del nombre Jesús - Jesús).
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Con experiencia en asuntos militares, intrigas judiciales y teología, Don Ignazio creía que el objetivo principal del nuevo orden debería ser proteger y difundir el poder de la Iglesia Católica Romana y el Papa. Pronto se finalizó el borrador de la carta y se presentó al Papa Pablo III. El 27 de septiembre de 1540 se creó la orden. El Papa le otorga privilegios extraordinarios, a pesar de que en ese momento la actitud hacia las órdenes monásticas era muy ambigua: se les asignó una parte significativa de la responsabilidad del declive de la iglesia. Sin embargo, después de una larga deliberación, el Papa finalmente decidió fundar una nueva orden monástica.
Al año siguiente, Ignazio Loyola se convirtió en el primer general de la orden. ¡Presta atención al general, como en el ejército! De todas las órdenes monásticas católicas, solo los jesuitas tenían un general como jefe. Quince años después, el 31 de julio de 1556, terminará el fundador de la orden y ya en 1622 fue canonizado por la Iglesia católica.
¿Qué era la orden de los jesuitas y qué tareas se propuso?
El fundador de la orden creía que para luchar contra la Reforma, es necesario educar a personas especiales, las elegidas, que se dediquen fanáticamente a la Iglesia Católica.
Loyola se dio cuenta de que la mejor forma de educar a una persona según un ideal es conquistar su imaginación. No se detiene en los deseos y los sermones; requiere acción: elegir la meta de la vida. Para lograr esto, se necesitaba un conjunto de ejercicios hábilmente diseñados, idealmente adecuados para el objetivo establecido. Y Loyola crea sus Ejercicios espirituales. Para superarse, todo jesuita debe hacer los ejercicios espirituales durante cuarenta días dos veces en su vida: al unirse a la Compañía de Jesús y después de graduarse. Para mantener la fortaleza, los jesuitas repiten estos ejercicios durante ocho días al año. El lugar del procedimiento es una celda apartada. El iniciado debe permanecer en él durante todo el período en concentración silenciosa, comunicándose solo con el mentor espiritual y confesándole. Es necesario encerrarse en uno mismo, vivir sólo con pensamientos e imágenes imaginarias … Según los investigadores de la actividad de Loyola, la característica principal de los "Ejercicios Espirituales" es que "no se deben leer, sino experimentar". “Una persona, sean cuales sean sus convicciones, desde el comienzo de los“ejercicios”se da la vuelta, su vida se da un vuelco; ahora rechaza lo que solía leer”, apunta A. Tondi, quien estuvo entre los jesuitas durante dieciséis años y“vivió”el libro de Loyola. En tal "fragua de personal" se forjaron realmente personalidades únicas.desde el comienzo mismo de los "ejercicios" da un vuelco, su vida da un vuelco; ahora rechaza lo que solía leer”, apunta A. Tondi, quien estuvo entre los jesuitas durante dieciséis años y“vivió”el libro de Loyola. En tal "fragua de personal" se forjaron realmente personalidades únicas.desde el comienzo mismo de los "ejercicios" da un vuelco, su vida da un vuelco; ahora rechaza lo que solía leer”, apunta A. Tondi, quien estuvo entre los jesuitas durante dieciséis años y“vivió”el libro de Loyola. En tal "fragua de personal" se forjaron realmente personalidades únicas.
Si miras la historia del origen de la orden, entonces surgen preguntas: ¿por qué el Papa otorgó inmediatamente privilegios extraordinarios a la nueva orden y por qué se puso un general a la cabeza de los monjes? ¿Por qué destacado servicio, apenas sesenta años después de su muerte, Loyola fue canonizado? Después de todo, cualquier iglesia suele abordar tales decisiones con mucho cuidado y cuidado.
Este es uno de los principales misterios de la Compañía de Jesús. El caso es que, habiendo desarrollado un proyecto para una nueva orden monástica, Loyola sugirió que el Papa creara … ¡un servicio de inteligencia política católica! Además, en forma de organización paramilitar con estricta disciplina.
Loyola estaba convencido de que los inquisidores no podían desempeñar eficazmente funciones de inteligencia y contrainteligencia; eran simples carniceros y sus espías e informadores no sabían cómo corregir el curso de los procesos políticos en la dirección correcta. Seguramente un viaje a Oriente, donde la secta Ismaili (los llamados Asesinos) era fuerte, que luego no sin razón fueron llamados "jesuitas musulmanes" por muchos autores, tuvo una influencia considerable en el fundador de la orden.
Habiéndose elevado a la cabeza de la orden, el monje general comenzó a crear un ejército de espías y espías que no profesaban ninguna misericordia cristiana, su lema se convirtió en las palabras: "El fin justifica los medios". Esto desató por completo las manos de los jesuitas, especialmente en relación a los paganos y herejes, que eran para Loyola y cristianos no católicos (por ejemplo, cristianos ortodoxos).
Durante los quince años restantes de su vida, Ignazio dirige la sociedad (mantiene una correspondencia impresionante: 6.800 cartas) y redacta la Constitución de la nueva institución. Para el día de su muerte, está casi completo. La primera congregación que elija a su sucesor dará los toques finales a este trabajo y lo aprobará formalmente.
Los miembros de la sociedad, cuyo número crece rápidamente, son enviados por todo el mundo: a la Europa cristiana, entusiasmados por los diversos movimientos de la Reforma, así como a las tierras descubiertas por españoles y portugueses. Francis Xavier viaja a la India, luego a Japón y muere en las fronteras de China. Nobrega en Brasil, otros en Congo y Mauritania sirven a iglesias. Cuatro miembros de la Sociedad participan en el Concilio de Trento, que se dedica a la reforma de la Iglesia Católica.
El primer siglo de existencia de la sociedad estuvo marcado por un desarrollo notable, en particular en el campo de la ciencia. Las universidades se multiplican. Esto es una carga pesada para la orden, pero contribuyen al crecimiento numérico de la Compañía y a su influencia social: en 1565 la orden tenía 2.000 miembros, y en 1615, cuando murió el quinto general de la orden, 13.112.
Los éxitos de la Compañía de Jesús durante su primer siglo han alimentado la rivalidad, los celos y la intriga en otras comunidades religiosas. En muchos casos, la lucha fue tan feroz que el orden casi dejó de existir. En una época abrumada por el nacimiento de las ideas más polémicas como el jansenismo, el quietismo, la ilustración, los jesuitas participaron en todas las polémicas.
Al mismo tiempo, continuó la actividad misionera de la orden. Los jesuitas aparecieron en Florida, México, Perú, Madagascar, Filipinas, Tibet … En Asia consiguieron un gran éxito. En 1614, más de un millón de japoneses se hicieron cristianos (antes de la persecución de la sociedad en ese país). En China, los jesuitas recibieron el derecho al trabajo misionero del emperador debido a sus conocimientos de astronomía, matemáticas y otras ciencias.
Después de la muerte de Loyola, su seguidor Jacob Linesz reorganizó un poco el orden de acuerdo con los planes y mandatos de su "maestro". Así se veía la estructura de la sociedad desde el punto de vista de los servicios especiales modernos.
Como organización militar, la orden se dividió en filas. El primero consistió en los sujetos. Durante dos años, pasaron por una dura escuela de disciplina del orden, que no permitía ni las dudas mentales y la más mínima vacilación a la hora de cumplir la orden de un jefe superior jesuita: no importa si se trataba de entregar un mensaje secreto o de matar a una persona no deseada.
Los escolásticos pertenecían a la segunda categoría superior en la jerarquía jesuita. Durante cinco años, estudiaron ciencias generales y teología. Además, no todos los sujetos, sino sólo aquellos en los que se confiaba especialmente y eran capaces, se hicieron escolásticos y recibieron una educación muy sólida para aquellos tiempos. Durante el entrenamiento, tuvieron que esconderse unos de otros y entablar denuncias. Además, se les capacitó en trabajo conspirativo, así como se les brindó los conocimientos prácticos necesarios para convertirse en “pescadores de almas”, es decir, reclutadores de agentes.
La tercera categoría estaba formada por coadjutores que tomaban votos monásticos y llevaban un estilo de vida apropiado. Los súbditos y escolásticos, aunque eran miembros de la orden, podían, sin sobresalir, vivir libremente en el mundo. De estos jesuitas conspiradores se componía la vasta red de espionaje de la Compañía de Jesús.
A su vez, los coadjutores también se dividieron en dos categorías. Algunos se convirtieron en coadjutores espirituales, tomaron las órdenes sagradas y se dedicaron a la educación de los jóvenes, la obra misional y la predicación. Pues bien, y en la línea de actividades secretas, sus funciones incluían la búsqueda secreta de candidatos idóneos para reclutarlos en las filas de los miembros de la orden, así como descubrir todo tipo de secretos y difundir las informaciones y rumores que necesitaban los jesuitas.
A veces, los coadjutores también se utilizaban para realizar tareas importantes, aunque con mayor frecuencia se involucraba a los escolásticos para esto.
Por ejemplo, el famoso espía-aventurero francés Chevalier Eon de Beaumont era un jesuita secreto y tenía un título académico.
Disfrazado de mujer, atado por el libro de Montesquieu El espíritu de las leyes, entregó mensajes secretos del rey francés Luis XV a la emperatriz rusa Isabel Petrovna. En el corsé de esta "dama" se cosieron los poderes para llevar a cabo las negociaciones y la clave de la correspondencia encriptada se escondió en la suela del zapato. Más tarde, como secretario del embajador francés en Londres, De Beaumont logró robar el maletín del subsecretario de Relaciones Exteriores británico Wood mientras lo invitaban a cenar. El astuto jesuita logró copiar los documentos importantes que estaban en el maletín y, con la misma imperceptibilidad, devolvió el maletín al diplomático. Naturalmente, informó detalladamente a sus superiores de orden sobre todo.
En general, la Compañía de Jesús prestó gran atención al reclutamiento de agentes y al entrenamiento de sus propios espías. No en vano, el quinto general de la orden, Claudio Aquaviva (1582-1616), les elaboró él mismo un plan de estudios y contribuyó de todas las formas posibles a la apertura de nuevas instituciones educativas jesuitas donde sería posible enseñar en secreto a personas devotas.
Además de lo espiritual, también había coadjutores seculares que trabajaban como amas de casa, cocineras, mayordomos, etc. A primera vista, parece extraño que personas que recibían prácticamente una formación universitaria, tan rara en Europa en ese momento, luego entraran al servicio. Sin embargo, esta rareza se puede explicar fácilmente: después de todo, en manos de economistas y administradores, con el tiempo, resultaron ser enormes fondos y la vida de los políticos dependía de los chefs jesuitas. Entonces la Compañía de Jesús podría tener control sobre ambos.
El grado más alto de iniciación en la orden estuvo representado por los llamados profesores, quienes, además de los tres votos monásticos habituales, también tomaron el cuarto: el voto de obediencia incondicional a la pata. O mejor dicho, el general de la orden. Los profesores, por regla general, fueron designados como misioneros en un determinado país, es decir, eran, de hecho, oficiales de inteligencia residentes profesionales que dirigían toda la red de agentes en este país, e incluso en toda la región. En "países de herejes" - como, por ejemplo, Rusia - los profesores se convirtieron en confesores en las cortes de príncipes influyentes, donde reclutaron partidarios, es decir, en el lenguaje de los servicios especiales modernos, adquirieron agentes de influencia.
El jefe de las profesiones fue elegido de entre su círculo por el general de la orden. Y él, a su vez, designó al resto de las profesiones a cargos y dirigió las actividades de toda la orden. Preste atención: el jefe de la "Compañía de Jesús" no fue nombrado por el Papa, los mismos jesuitas lo nominaron de entre ellos y solo le rendían cuentas a él. Esto se explica por el hecho de que en inteligencia, y esto es en lo que se dedica principalmente la orden, tratan de no admitir a nadie en secretos profesionales.
En 1616, la orden tenía más de dieciocho mil miembros, ¡un enorme ejército en ese momento! - y logró enredar a muchos países del mundo con una red de agentes. Los jesuitas estuvieron activos en España, Italia, Portugal, Alemania católica, Baviera, penetraron en las Indias Occidentales, Japón, China, Brasil y Paraguay.
La lista de crímenes cometidos por los jesuitas y sus espías ocuparía más de un volumen. Por ejemplo, en Francia, de todas las formas posibles encendieron una guerra entre católicos y hugonotes, actuando bajo los auspicios de los duques de Guisa. Se cree que fueron los jesuitas quienes organizaron el intento de asesinato del rey Enrique IV, tras lo cual fueron expulsados de Francia por primera vez. Pero en 1603, la orden logró regresar, que fue ayudada por los agentes de influencia adquiridos anteriormente. En Alemania, gracias al esfuerzo de los jesuitas, la Guerra de los Treinta Años no se detuvo, asolando el país y cobrando muchas vidas. Sin embargo, no lograron ahogar la Reforma en sangre.
Las intrigas sofisticadas, el espionaje, el envenenamiento, el asesinato, el chantaje, el soborno y otras acciones muy indecorosas de los jesuitas provocaron finalmente la indignación en muchos países. En 1759, la orden fue expulsada del Portugal católico fanáticamente creyente, en 1764, una segunda vez de Francia, y en 1767 los jesuitas fueron literalmente expulsados de la ciudadela del catolicismo español. Finalmente, la oposición a la "Compañía de Jesús" de las cortes, los grandes reyes católicos de Europa, obligó al Papa Clemente XIV a abolir la orden con la bula del 21 de junio de 1773, y fue liquidada en todas partes. El último general de la orden fue encarcelado en una prisión romana, donde murió dos años después.
Colegiatas, se cerraron misiones, se detuvieron varias empresas. Los jesuitas están afiliados al clero parroquial.
Pero fue precisamente este golpe el que fue el punto de partida de nuevas victorias de los jesuitas. Con la ayuda de 358 padres expulsados de Rusia, la orden pudo reanudar sus actividades en Italia, Inglaterra y América. Pronto, Portugal también permitió que la orden operara en su territorio (1829), luego Bélgica (1831), Holanda (1832). Incluso en los antiguos países protestantes, los jesuitas comenzaron a trabajar nuevamente entre la población.
Desde entonces, a lo largo de casi todo el siglo XIX, la Orden de los jesuitas ejerció una tremenda influencia en la vida de la Iglesia católica, especialmente en la teología, que finalmente contribuyó al fortalecimiento del poder ilimitado del Papa en el mundo católico: la doctrina del primado del Papa y la infalibilidad papal, erigida en dogma.
En el siglo XX, los jesuitas continuaron sus actividades, interviniendo activamente no solo en la iglesia, sino también en los asuntos mundanos en todo el mundo.
Hoy el número de jesuitas es de 19.573 personas (datos de 2006), de los cuales 13.736 son sacerdotes. Aproximadamente 8.5 mil jesuitas viven en los Estados Unidos, y en total trabajan en 122 países del mundo, sirven en 1536 parroquias. Esta orden más grande de la Iglesia Católica permite a sus miembros llevar un estilo de vida secular. Su trabajo se centra principalmente en la educación y el desarrollo intelectual, principalmente en colegios y universidades.
Entonces, la creación de Ignazio Loyola resultó ser maravillosamente viable. La Orden de los Jesuitas experimentó un florecimiento y persecución y hasta el día de hoy juega un papel activo en la vida religiosa y social de muchos países Fuente: "50 famosos misterios de la Edad Media"
