La civilización olmeca es considerada la primera civilización "madre" de México. Como todas las demás primeras civilizaciones, emerge de inmediato y en una “forma prefabricada”: con una escritura jeroglífica desarrollada, un calendario preciso, arte canonizado y una arquitectura desarrollada. Según las opiniones de los investigadores modernos, la civilización olmeca surgió a mediados del segundo milenio antes de Cristo. y duró unos mil años. Los principales centros de esta cultura se ubicaron en la zona costera del Golfo de México en el territorio de los modernos estados de Tobasco y Veracruz. Pero la influencia cultural de los olmecas se puede rastrear en todo el centro de México. Hasta ahora, no se sabe nada sobre las personas que crearon esta primera civilización mexicana. Los científicos modernos dan el nombre "olmecas", que significa "gente del caucho". Pero ¿de dónde vino esta gente, qué idioma hablaban?¿Dónde desapareció después de siglos? Todas estas preguntas principales quedan sin respuesta después de más de medio siglo de estudios de la cultura olmeca.
Los monumentos más grandes de los olmecas son San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes. Fueron verdaderos centros urbanos, los primeros en México. Incluían grandes complejos ceremoniales con pirámides de tierra, un extenso sistema de canales de riego, manzanas de la ciudad y numerosas necrópolis.
Los olmecas han logrado una excelencia real en el procesamiento de piedras, incluidas rocas muy duras. Los productos de jade olmeca se consideran obras maestras del antiguo arte estadounidense. La escultura monumental de los olmecas incluyó altares de varios tonos hechos de granito y basalto, estelas talladas, esculturas de altura humana. Pero una de las características más notables y misteriosas de esta civilización son las enormes cabezas de piedra.
La primera cabeza de este tipo se encontró en 1862 en La Venta. Hasta la fecha se han descubierto 17 cabezas humanas gigantes de este tipo, diez de ellas proceden de San Loresno, cuatro de La Venta y el resto de dos monumentos más de la cultura olmeca. Todas estas cabezas están talladas en bloques sólidos de basalto. Los más pequeños miden 1,5 m de altura, la cabeza más grande que se encuentra en el monumento Rancho la Cobata alcanza los 3,4 m de altura. La altura media de la mayoría de las cabezas olmecas es de unos 2 m, por lo que el peso de estas enormes esculturas oscila entre las 10 y las 35 toneladas.
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Todas las cabezas están hechas de la misma manera estilística, pero es obvio que cada una de ellas es un retrato de una persona en particular. Cada cabeza está coronada con un tocado que se parece más al casco de un jugador de fútbol americano. Pero todos los sombreros son individuales, no hay una sola repetición. Todas las cabezas tienen elaboradas orejas decoradas con grandes pendientes o inserciones en las orejas. La perforación del lóbulo de la oreja era una tradición común en todas las culturas antiguas de México. Una de las cabezas, la más grande de Rancho la Cobata, representa a un hombre con los ojos cerrados, las otras dieciséis cabezas tienen los ojos bien abiertos. Aquellos. Se suponía que cada una de estas esculturas representaba a una persona específica con un conjunto característico de rasgos individuales. Podemos decir que las cabezas olmecas son imágenes de personas específicas. Pero a pesar de la individualidad de los rasgos, todas las cabezas gigantes de los olmecas están unidas por una característica común y misteriosa. Los retratos de las personas representadas en estas esculturas tienen rasgos negroides pronunciados: una nariz ancha y aplanada con grandes fosas nasales, labios carnosos y ojos grandes. Tales características no encajan de ninguna manera con el principal tipo antropológico de la población antigua de México. El arte olmeca, ya sea escultura, relieve o plástico pequeño, en la mayoría de los casos refleja la apariencia típica de los indios americanos característicos de la raza americana. Pero no en cabezas gigantes. Esta negroidez de los rasgos fue notada por los primeros investigadores desde el principio. Esto condujo al surgimiento de varias hipótesis: desde supuestos sobre la migración de inmigrantes de África hasta afirmaciones de que este tipo racial era característico de los antiguos habitantes del sudeste asiático,quienes fueron parte de los primeros pobladores de América. Sin embargo, este problema fue rápidamente "frenado" por representantes de la ciencia oficial. Era demasiado inconveniente pensar que pudieran existir contactos entre América y África en los mismos albores de la civilización. La teoría oficial no los implicaba. Y si es así, las cabezas olmecas son imágenes de gobernantes locales, después de cuya muerte se hicieron estos monumentos conmemorativos originales. Pero las cabezas olmecas son verdaderamente un fenómeno único para la América antigua. En la propia cultura olmeca, todavía existen analogías similares, es decir, cabezas humanas esculpidas. Pero a diferencia de 17 cabezas de "negros", representan retratos de personas de una raza estadounidense típica, son más pequeñas y están hechas de acuerdo con un canon pictórico completamente diferente. En otras culturas del México antiguo, no hay nada como esto. Además, puede hacer una pregunta simple: si se trata de imágenes de gobernantes locales, ¿por qué hay tan pocos de ellos, si hablamos en relación con la historia milenaria de la civilización olmeca?
¿Y qué pasa con el problema de los rasgos negroides? Cualesquiera que sean las teorías predominantes en la ciencia histórica, además de ellas también hay hechos. En el Museo Antropológico de Xalapa (Estado de Veracruz) se guarda una vasija olmeca en forma de elefante sentado. Se considera probado que los elefantes en América desaparecieron con el final de la última glaciación, es decir. hace unos 12 mil años. Pero los olmecas conocían tanto al elefante que incluso estaba representado en cerámica figurada. O los elefantes todavía vivían en la era olmeca, lo que contradice los datos de la paleozoología, o los maestros olmecas estaban familiarizados con los elefantes africanos, lo que contradice los puntos de vista históricos modernos. Pero el hecho es que puede, si no tocarlo con las manos, verlo con sus propios ojos en un museo. Desafortunadamente, la ciencia académica evita diligentemente tales "tonterías" absurdas. Además,en el último siglo en diferentes regiones de México, y en los monumentos con vestigios de la influencia de la civilización olmeca (Monte Albán, Tlatilco) se descubrieron entierros, los esqueletos en los que los antropólogos identificaron como pertenecientes a la raza negroide.
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Las cabezas gigantes olmecas están planteando a los investigadores muchas preguntas paradójicas. Una de las cabezas de San Lorenzo tiene una cámara de aire que conecta la oreja y la boca de la escultura. ¿Cómo en un bloque de basalto monolítico con una altura de 2,7 m fue posible hacer un canal interno tan complejo utilizando herramientas primitivas (ni siquiera metálicas)? Los geólogos que han estudiado las cabezas olmecas han descubierto que el basalto del que se hicieron las cabezas en La Venta provino de canteras en la Sierra de Tuxtla, que, si se miden en línea recta, son 90 kilómetros. Cómo los antiguos indios, que ni siquiera conocían las ruedas, transportaban rocas monolíticas que pesaban entre 10 y 20 toneladas por terreno accidentado. Los arqueólogos estadounidenses creen que los olmecas podrían haber usado balsas de juncos que, junto con su cargamento, fueron flotadas río abajo hasta el Golfo de México.y ya a lo largo de la costa entregaron bloques de basalto a sus centros urbanos. Pero la distancia desde las canteras de Tuxtla hasta el río más cercano es de unos 40 km, y es una densa jungla pantanosa.
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En algunos mitos sobre la creación del mundo que han llegado hasta nuestros días de varios pueblos mexicanos, el surgimiento de las primeras ciudades se asocia con los recién llegados del norte. Según una versión, navegaron en lanchas desde el norte y desembarcaron en el río Pánuco, luego caminaron por la costa hasta el Potonchan en la desembocadura de Jalisco (en esta zona se encuentra el centro olmeca más antiguo de La Venta). Aquí los alienígenas exterminaron a los gigantes locales y fundaron el primer centro cultural Tamoanchan mencionado en las leyendas.
Según otro mito, siete tribus llegaron del norte al altiplano mexicano. Aquí ya vivían dos pueblos: chichimecas y gigantes. Además, los gigantes habitaban la tierra al este de la actual Ciudad de México: las regiones de Puebla y Cholula. Ambos pueblos llevaban un estilo de vida bárbaro, cazaban para alimentarse y comían carne cruda. Los extraterrestres del norte expulsaron a los chichemeks y exterminaron a los gigantes. Así, según la mitología de varios pueblos mexicanos, los gigantes fueron los antecesores de quienes crearon las primeras civilizaciones en estos territorios. Pero no pudieron resistir a los alienígenas y fueron destruidos. Por cierto, una situación similar tuvo lugar en el Medio Oriente y se describe con suficiente detalle en el Antiguo Testamento.
En muchos mitos mexicanos se encuentran menciones de la raza de los gigantes antiguos, que precedieron a los pueblos históricos. Entonces los aztecas creían que la tierra estaba habitada por gigantes durante la era del Primer Sol. Llamaron a los antiguos gigantes "kiname" o "kinametine". El cronista español Bernardo de Sahagún identificó a estos antiguos gigantes con los toltecas y creía que fueron ellos quienes erigieron las pirámides gigantes en Teotehuacán y Cholula.
Bernal Díaz, miembro de la expedición de Cortés, escribió en su libro "La conquista de la Nueva España" que después de que los conquistadores se asentaron en la ciudad de Tlaxcale (al este de la Ciudad de México, región de Puebla), los indígenas locales les dijeron que en tiempos muy antiguos la gente se asentaba en esta zona. enorme crecimiento y fuerza. Pero como tenían mal carácter y malas costumbres, los indios los exterminaron. En apoyo de sus palabras, los habitantes de Tlaxcala mostraron a los españoles el hueso de un antiguo gigante. Díaz escribe que era un fémur y su longitud era igual al crecimiento del propio Díaz. Aquellos. el crecimiento de estos gigantes era más de tres veces la altura de una persona común.
Además, de diversas fuentes se desprende que los antiguos gigantes habitaban una determinada zona, a saber, la parte oriental del centro de México hasta la costa del Golfo de México. Es bastante legítimo asumir que las cabezas gigantes de los olmecas simbolizaron la victoria sobre la raza de los gigantes y los vencedores erigieron estos monumentos en los centros de sus ciudades para perpetuar la memoria de sus predecesores derrotados. Por otro lado, ¿cómo se puede conciliar tal suposición con el hecho de que todas las cabezas olmecas gigantes tienen rasgos faciales individuales?
¿Quizás tengan razón aquellos investigadores que creen que las cabezas gigantes eran retratos de gobernantes? Pero el estudio de los fenómenos paradójicos siempre se complica por el hecho de que tales fenómenos históricos rara vez encajan en el sistema de lógica familiar. Por eso son paradójicos. Además, los mitos, como cualquier fuente histórica, están sujetos a influencias dictadas por la situación política actual. Los mitos mexicanos fueron registrados por cronistas españoles en el siglo XVI. La información sobre eventos que ocurrieron decenas de siglos antes de ese momento podría transformarse varias veces. La imagen de los gigantes podría pervertirse para complacer a los vencedores. ¿Por qué no admitir que los gigantes fueron los gobernantes de las ciudades olmecas durante un tiempo? ¿Y por qué no asumir también que este antiguo pueblo de gigantes pertenecía a la raza negroide?
La antigua epopeya osetia "Legends of the Narts" está imbuida del tema de la lucha entre los narts y los gigantes. Fueron llamados waigi. Pero, lo que es más interesante, se les llamó morenas negras. Y aunque la epopeya nunca menciona el color de la piel de los gigantes caucásicos, el adjetivo “negro”, en relación con el waig, se utiliza en la epopeya como un concepto cualitativo y no figurativo. Por supuesto, tal comparación de hechos relacionados con la historia antigua de pueblos tan distantes entre sí puede parecer demasiado audaz. Pero nuestro conocimiento de eras distantes es demasiado escaso.
Solo queda recordar al gran poeta A. S. Pushkin, quien utilizó la rica herencia del folclore ruso en su obra. En Ruslana y Lyudmila, el protagonista se encuentra con la cabeza de un gigante, solo en un campo abierto, y lo derrota. El mismo tema de la victoria sobre los antiguos gigantes y la misma imagen de una cabeza gigante. Y tal coincidencia no puede ser una mera coincidencia.
"Mundo a través del espejo", N 12, ANDREY ZHUKOV
