Desde los albores de la razón, el hombre soñaba con separarse del peso de su biología y expandir las capacidades del cuerpo. Inmortalidad, vuelo, inteligencia ilimitada: todo esto atrajo incluso a los pueblos más antiguos y ahora preocupa al mundo científico. Como nunca antes, las tecnologías están cerca del salto tan esperado: de una persona biológica a una criatura cuyas capacidades superan significativamente las nuestras. Sin embargo, ¿cuáles son las consecuencias de esta transición? ¿No se convertirá en la mayor catástrofe de la historia de la humanidad, que en el proceso simplemente desaparecerá como especie?
Al principio hubo muerte
Difícilmente hay un factor más influyente en la vida de una persona que la conciencia de la propia mortalidad. El hombre lo recibió junto con su mente, y por eso soporta esta carga solo.
norte
El conocimiento de la muerte impregna la naturaleza humana por completo y subyace a toda la diversidad de la cultura humana. El desacuerdo del hombre con la naturalidad de la muerte y el deseo de inmortalidad se refleja en las creencias más antiguas. Muchas religiones han jugado y continúan jugando con este miedo arquetípico y profundo, prometiendo una vida eterna en una nueva realidad, a menudo atractiva, desde el sombrío Hades subterráneo hasta los jardines paradisíacos y el abrazo feliz de cientos de vírgenes de ojos negros.
Otras creencias, en particular en el hinduismo y el budismo, también postulan la finitud del cuerpo, pero la inmortalidad del alma. Sin embargo, no hay pan de jengibre en la forma del mundo de otro mundo, hermoso en su simbolismo, sino que existe el concepto de transmigración de las almas, según el cual cada persona, según los asuntos de su vida, se mueve después de la muerte a un nuevo cuerpo, lo que garantiza la inmortalidad.
Es de destacar que la ciencia, teóricamente, puede traducir en realidad ambos escenarios, pero no nos adelantemos.
Video promocional:
La insoportable biología del ser
Además de la mortalidad, una carga para una persona también es su pasado biológico, que siempre lleva consigo. Después de todo, lo que es el hombre moderno es el resultado de cientos de millones de años de evolución y la superposición de varios genes.
Además, la evolución es demasiado "conservadora", es decir, se basa en viejas y lejos de ser siempre las mejores soluciones de bioingeniería. Es por esta razón, por ejemplo, que nuestros ojos están diseñados de una manera absurda, con receptores que están dirigidos al cerebro y no a la luz. Esto sucedió porque el ojo humano evolucionó a partir del punto sensible a la luz de la lanceta, cuyos receptores se convirtieron en su cuerpo casi transparente. Debido a este matiz, la luz tiene que atravesar varias capas de neuronas antes de llegar a los receptores invertidos y finalmente transmitir una señal visual al cerebro.
La ceguera del proceso evolutivo se explica por el hecho de que se adapta exclusivamente a las tareas del momento y utiliza soluciones que pueden perder alguna eficacia en el futuro, y más aún, volverse perjudiciales.
Por ejemplo, esta solución es el nervio laríngeo recurrente ridículamente largo en los mamíferos que, en lugar de conectar la laringe y el cerebro de la manera más simple, desciende al corazón, se dobla alrededor del arco aórtico y regresa a la laringe. Debido a esto, un aneurisma aórtico, por ejemplo, puede provocar parálisis de las cuerdas vocales. También heredamos esta decisión de los tiempos en que nuestros antepasados eran peces: simplemente no tenían cuello, y la solución que resultó efectiva comenzó a hacer daño después de millones de años.
Nervio laríngeo izquierdo (resaltado en violeta)
Wikimedia Commons
La evolución, por supuesto, no pudo predecir que el hombre se erigirá, se trasladará a las ciudades y volará al espacio. El cuerpo que tenemos ahora está diseñado para resolver tareas altamente especializadas y obsoletas: escapar de los depredadores en la jungla o cazar. Por eso, por ejemplo, un estilo de vida sedentario, antinatural para nuestros antepasados, trae tantos problemas de salud.
Todo esto, por supuesto, deja una huella en nuestra psicología, que, a juzgar por muchos factores como las características de atracción sexual y jerarquía social en algunos países, también es imperfecta y corresponde, más bien, a nuestro pasado animal que al presente humano.
Sobre todo este terreno, tanto por el miedo a la muerte como por la frustración de las limitaciones del propio cuerpo y la irrelevancia de su disposición para las tareas de la civilización moderna, nació el deseo de hacer de una persona algo más de lo que se convirtió como resultado de la evolución natural.
Algo que podría llamarse sobrehumano o posthumano.
Anhelo de un superhombre
La idea más vívidamente científica y filosófica de que el hombre es sólo un eslabón intermedio en el camino del animal al superhombre fue desarrollada en sus obras a finales del siglo XIX por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche.
Por ejemplo, en su obra Así habló Zaratustra, escribe: “El hombre es algo que debe superar … ¿Qué es un mono en relación con el hombre? Un hazmerreír o una vergüenza insoportable. Y lo mismo debería ser un hombre para un superhombre: un hazmerreír o una vergüenza dolorosa.
Sin menospreciar la importancia del hombre, Nietzsche postula toda una cosmovisión, según la cual todos los esfuerzos humanos deben estar encaminados a preparar al mundo y al hombre mismo para la llegada de un superhombre verdaderamente libre y desprovisto de las ataduras de la moral. "El hombre", escribe, debe ser "un anhelo y una flecha por el superhombre".
Nietzsche, sin embargo, no mencionó la tecnología en este contexto. Creía que una persona debería evolucionar a una forma perfecta por sí misma, utilizando el autodesarrollo.
Sin embargo, esto no impidió que el aspecto "sobrehumano" del nietzscheanismo se desarrollara en el siglo XX en una nueva forma tecnocrática: el transhumanismo. Los transhumanistas suelen descartar los vínculos con el nietzscheísmo, pero la influencia del filósofo, si uno lee los manifiestos del movimiento transhumanista, se vuelve más que obvia.
Humanidad +
El transhumanismo es actualmente el movimiento internacional más grande y desarrollado, dirigido directamente a lograr un futuro posthumano. Fueron los transhumanistas - científicos, filósofos y futuristas - quienes lograron introducir el concepto de “posthumano” en circulación y popularizarlo.
Habiendo comenzado a fines de la década de 1920, el transhumanismo se desarrolló en varias corrientes internas a la vez, pero la base ideológica establecida por los fundadores de este movimiento permaneció intacta: todas las ayudas al desarrollo de tecnologías para usarlas para convertir a una persona en un ser más perfecto: un posthumano.
Las personas que comparten puntos de vista transhumanistas y buscan acercar un futuro posthumano se llaman transhumanistas, enfatizando la naturaleza transicional de la naturaleza humana moderna.
El transhumanismo concierne a muchas áreas de la ciencia: cibernética, nanotecnología, bioingeniería, genética y otras. Entre los objetivos se encuentran no solo el logro de la inmortalidad, sino también un aumento significativo en las habilidades físicas e intelectuales de una persona, la mejora de sus órganos de los sentidos (o incluso la adición de otros nuevos).
Entre los transhumanistas modernos más populares, cuyo movimiento ha abarcado ahora casi todos los países tecnológicamente desarrollados (incluida Rusia), se puede destacar al famoso futurólogo e inventor Raymond Kurzweil.
Logró desarrollar y fundamentar el concepto de singularidad tecnológica, el punto después del cual el progreso científico y tecnológico será tan rápido que su desarrollo futuro será simplemente imposible de predecir. Según Kurzweil, la singularidad tecnológica puede ocurrir ya en 2045 debido a la aparición de una poderosa inteligencia artificial y la cyborgización activa de las personas, es decir, el reemplazo de partes del cuerpo humano con análogos artificiales, pero más efectivos.
Raymond Kurzweil
imágenes falsas
La nanotecnología es fundamental para las predicciones de Kurzweil, que ahora dirige la Singularity University en California, financiada por la NASA y Google. En su opinión, gracias a la evolución de la nanotecnología, la medicina y la industria se desarrollarán rápidamente (ya en la década de 2020), lo que gradualmente no solo hará inmortal a una persona, sino que también reducirá significativamente el costo de producción de varios productos, resolviendo de una vez por todas el problema de la seguridad alimentaria.
Actualmente, la Asociación Mundial de Transhumanistas se llama Humanity +. Este cambio de nombre es probable para cambiar el nombre del movimiento bajo la presión de los críticos que acusaron a los transhumanistas de buscar un cambio humano demasiado radical. Los transhumanistas ahora se enfocan en el uso ético de la ciencia y la tecnología para mejorar el cuerpo humano.
Caras posthumanas
La transición de humano a poshumano puede tener lugar de varias formas a la vez. Cada uno de ellos, de una forma u otra, conducirá inevitablemente a algún tipo de conflicto social, que puede ir desde la incomodidad temporal con la aparición de un nuevo tipo de persona hasta una guerra total que devastará el planeta.
Por esta razón, este tema es un material dramático impresionante que se ha utilizado más de una vez en la ciencia ficción. Algunos escritores han podido desarrollar el tema y los conflictos del futuro posthumano de una manera bastante original. No todos estos escenarios se harán realidad, pero cada uno de ellos es posible hasta cierto punto. Echemos un vistazo a los temas principales que dominan este contexto en varios mundos artísticos.
norte
Los posthumanos "clásicos" se pueden encontrar, por ejemplo, en las novelas del escritor estadounidense Dan Simmons "Hyperion" e "Ilion". En el primer caso, esta es la raza de los vagabundos, ex Homo Sapiens que, a través de la ingeniería genética, evolucionaron para los viajes espaciales (ya que el cuerpo humano, como se sabe desde hace mucho tiempo, es ineficaz y extremadamente vulnerable en condiciones de gravedad cero y exposición prolongada a la radiación espacial).
En Ilion (y su secuela, Olympus), el tema de los posthumanos se revela con más detalle. Por un lado, se trata de un grupo de posthumanos impulsados por la nanotecnología que se asentaron en el Olimpo marciano. En el transcurso de la trama, queda claro que olvidaron su pasado humano y creían que realmente eran los dioses olímpicos (desde Zeus hasta Hefesto), y luego comenzaron una grandiosa actuación de varios años sobre la intervención divina en el asedio de la legendaria Troya en un universo alternativo, que visitaban periódicamente con la ayuda de teletransportación.
Por otro lado, se trata de un grupo de los primeros posthumanos que se asentaron en la órbita de la Tierra (para evitar conflictos con la gente corriente que permanecía en el planeta) y eligieron la aparición de cuerpos exclusivamente femeninos con fisiología ideal y sin edad.
Otro tipo clásico de posthumano es un avatar corporal artificial, al que se puede "trasplantar" la conciencia humana (tanto digitalmente como con la ayuda de un trasplante de cerebro orgánico), logrando así la inmortalidad a través de la encarnación de la antigua idea de la transmigración de las almas.
El concepto de un cuerpo de avatar varía mucho: desde un recipiente frente a un organismo alienígena (por ejemplo, la película "Avatar") hasta copias completamente idénticas del cuerpo de uno, que se reubican después de la muerte del caparazón anterior (la serie "Battlestar Galactica"). A veces, el avatar corporal se usa solo temporalmente, habiéndose conectado a él a través de la interfaz cerebro-computadora (por ejemplo, la película "Surrogates").
Cabe señalar que es en este plano, la creación de un cuerpo de avatar, que el proyecto ruso "Rusia 2045" está funcionando actualmente.
El siguiente tipo de posthumano que se encuentra en la ciencia ficción trata sobre la inmortalidad digital. Por ejemplo, la novela "Falsa ceguera" del escritor estadounidense Peter Watts describe un futuro no muy lejano, en el que la humanidad está a punto de migrar a la realidad digital; de hecho, a una computadora, en la que la conciencia digitalizada puede existir casi para siempre en un paraíso virtual individual. Philip Dick escribió sobre lo mismo en su novela "Ubik". Dado el ritmo actual de desarrollo de la tecnología de realidad virtual, esta perspectiva parece ser la menos fantástica de las presentadas.
También hay conceptos posthumanos que no tocan en absoluto el tema de la tecnología. Por ejemplo, en The Ugly Swans de los hermanos Strugatsky, conocemos al "mosquito mordedor" que enseña a los niños humanos a revelar su enorme potencial previamente oculto, inaccesible para los adultos. Los niños entonces, exclusivamente a través del autodesarrollo, se convierten en una especie de superhombres, significativamente superiores intelectual y moralmente a sus padres, lo que conduce a un conflicto dramático.
Por supuesto, estos no son todos los posibles conceptos del futuro posthumano descritos en la ciencia ficción y la futurología. Si lo deseas, puedes encontrar una decena de conceptos más originales, pero hemos seleccionado, a nuestro juicio, el más curioso de ellos.
Humano versus post-humano
Sin embargo, no todo el mundo comparte el entusiasmo de los transhumanistas y futuristas. El futuro posthumano, sea lo que sea, ciertamente se acerca gracias a los avances tecnológicos. Sin embargo, cuando los conceptos se transfieren a las condiciones sociopolíticas reales, se revelan una serie de peligros potenciales insolubles, a veces catastróficos, en sus potenciales.
El crítico más consecuente e influyente del transhumanismo es el renombrado politólogo estadounidense Francis Fukuyama. Habiendo examinado en detalle las posibles consecuencias de la victoria ideológica de los transhumanistas sobre los gobiernos del mundo, Fukuyama llega a una serie de conclusiones que cuestionan no solo los valores transhumanistas, sino también el vector de movimiento de la ciencia moderna como tal.
En particular, en su libro Our Posthuman Future, señala que “la ciencia por sí sola no es capaz de establecer los objetivos y límites para los que está destinada” (Stanislav Lem escribió sobre los peligros del progreso tecnológico incontrolado en su obra “The Sum of Technology ).
En el mismo libro, Fukuyama (un breve resumen de las tesis del politólogo se puede encontrar en su artículo publicado en 2004 en la revista Foreign Policy) hace una serie de inferencias lógicas, sustentadas en argumentos, sobre por qué el transhumanismo puede ser peligroso para la humanidad.
Entre ellos, se pueden distinguir dos tesis principales. En primer lugar, el hombre ha evolucionado durante mucho tiempo y contiene muchos rasgos tanto positivos como negativos, pero es esta combinación compleja la que nos hace humanos y nos permite desarrollarnos como especie. La interferencia radical en este proceso con la ayuda de la tecnología puede no elevar a una persona, sino deshumanizarla, cree el politólogo.
En segundo lugar, y este problema es más obvio, la aparición de los primeros posthumanos dividirá automáticamente a las personas de acuerdo con un principio sin precedentes y creará un enorme potencial de conflicto en las esferas social, económica y política. En otras palabras, esto generará desigualdades impredecibles, así como confusión en el ámbito del derecho (¿qué derechos tiene una persona, y qué son los posthumanos? ¿Es posthumano una persona, etc.).
Las consecuencias de esta desigualdad creada artificialmente no tendrán precedentes, porque antes, a pesar de todas las diferencias, las personas estaban unidas por una circunstancia importante: eran una sola especie de Homo Sapiens. Ahora, la humanidad se dividirá en dos (o incluso más) especies. No se excluye eso sobre una base financiera, porque la tecnología de la "posthumanización" puede ser demasiado cara para la gente común.
De hecho, esto destruirá todo el sistema de democracia liberal que existe actualmente en los países occidentales y se basa en un cierto fundamento filosófico, por ejemplo, en el concepto de ley natural (todas las personas nacen iguales en derechos y están dotadas de ciertos derechos desde el nacimiento), que simplemente perderá todo sentido con la aparición del primer posthumano. ¿Cómo pueden postularse tales ideas si las personas están divididas en varias especies y no comparten una naturaleza humana común?
En un momento en que una persona acaba de salir de la desigualdad que reinó a lo largo de casi toda su historia anterior, corre el riesgo de terminar en un mundo aún más injusto que nunca, y todo esto gracias a la biotecnología y los transhumanistas, por buenas que sean sus intenciones., Dijo Fukuyama.
El movimiento transhumanista ruso, por ejemplo, responde a tales críticas de la siguiente manera: “Tales fabricaciones se basan en una idea incompleta del futuro o en una preferencia arbitraria del autor. Como regla general, no se tiene en cuenta la tendencia general a reducir el costo de diversos tipos de servicios, incluidos los servicios médicos, el desarrollo de la robótica y la adquisición de plusvalía a través de la robotización, no se tiene en cuenta la posibilidad de redistribución de estos ingresos por parte de las estructuras estatales a favor de la población, no se tiene en cuenta el desarrollo de la nanotecnología y, sobre todo, la aparición prevista de nanofábricas y nanoconjuntos. … Tampoco se tiene en cuenta la posibilidad de una actualización intelectual de cada persona.
En la retórica de los defensores del transhumanismo, también se pueden encontrar contraargumentos como la presencia de un componente tecnológico en la modificación de la vida humana durante varios siglos, por ejemplo, la medicina, medicamentos para enfermedades, antibióticos, que han intervenido durante mucho tiempo y cambiado significativamente el curso natural de la evolución humana (ahora sobreviven). incluso inicialmente débil y enfermo, lo que niega por completo la selección natural).
Los mayores logros de la ciencia y la tecnología, según los transhumanistas, siempre han sido percibidos por la sociedad como una perversión y un insulto a la naturaleza, antes de asentarse entre las masas. Por tanto, se puede notar un rechazo tan fuerte a la interferencia tecnológica en el cuerpo humano (especialmente en un entorno religioso), que, por otro lado, viene ocurriendo desde hace tiempo con todo tipo de implantes y órganos trasplantados (o incluso artificiales).
Gafas de realidad virtual Oculus Rift
Probado
Quién tendrá razón, al parecer, solo el tiempo lo mostrará, lo que inexorablemente acerca la realidad posthumana simultáneamente en varias de sus formas potenciales. El poder de las computadoras está creciendo - se espera una "revolución cuántica" en esta área; la nanotecnología está avanzando a pasos agigantados, y en los próximos años probablemente seremos capaces de ver la administración de fármacos de alta precisión a una célula específica utilizando un nanodispositivo; Las técnicas de extensión de la vida están ganando cada vez más éxito en ratones, y tecnologías como Oculus Rift están llevando el mundo virtual más profundo que nunca.
Es poco probable que todos estos procesos se puedan ralentizar, y mucho menos detener. Solo queda disfrutar de los beneficios del progreso tecnológico y seguir el desarrollo de los eventos.
