A pesar de la creencia popular, la Llama Santa desciende no solo en la víspera de Pascua. Según muchos testimonios, tanto antiguos como modernos, la aparición del santuario se puede observar en la Iglesia del Santo Sepulcro durante todo el año.
Este milagro se remonta a la época de la Resurrección de Cristo. El primer testigo de la convergencia fue el apóstol Pedro. Habiendo venido corriendo a la Tumba después de la noticia de la Resurrección del Salvador, él, además del sudario del entierro, vio una luz asombrosa dentro de la Tumba de Cristo. “Al ver esto, Pedro creyó, vio no solo con ojos sensuales, sino también con una mente alta apostólica: el Ataúd de luz se llenó, de modo que aunque era de noche, vio en dos imágenes: interna, sensorial y espiritualmente”. Así nos lo informa San Gregorio de Nisa.
El testimonio escrito más antiguo de testigos presenciales de la aparición del Fuego Santo en el Santo Sepulcro se remonta al siglo IV y fue conservado por el historiador de la iglesia Eusebius Pamphilus. Una de las descripciones rusas más antiguas del descenso del Fuego Santo pertenece al abad Daniel, quien visitó la Tumba Sagrada en 1106-1107.
En 1099, Jerusalén fue conquistada por los cruzados. Los patriarcas latinos expulsaron a los ortodoxos de la Iglesia del Santo Sepulcro. El cronista de la iglesia occidental describe este tiempo de la siguiente manera: "Pronto llegó la retribución de Dios: ya en 1101, el Sábado Santo, no se produjo el milagro del descenso del Fuego Santo en Kuvuklia, hasta que los cristianos orientales fueron invitados a participar en este rito".
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El caso más significativo tuvo lugar en 1579. Los armenios monofisitas, contrariamente a la tradición, a través del sultán turco lograron alcanzar la solemnidad de aceptar el Fuego Santo. Los ortodoxos, junto con el patriarca Sofronio IV, fueron eliminados no solo de Kuvuklia, sino también del Templo en general. Apesadumbrados, se quedaron a rezar por el descenso del Fuego a las puertas cerradas del Templo. El patriarca armenio oró durante aproximadamente un día, pero, a pesar de sus esfuerzos de oración, no siguió ningún milagro. De repente hubo un rayo, la columna en la entrada junto al Patriarca Ortodoxo se dividió. Ráfagas de fuego salpicaron en todas direcciones y el Patriarca Ortodoxo encendió una vela, quien transmitió el Fuego Santo a los correligionarios. Esta fue la única vez que la convergencia tuvo lugar fuera del Templo.
Sin embargo, este no fue el único intento musulmán de evitar el descenso del Fuego Santo. Esto es lo que escribe el famoso historiador islámico al-Biruni (siglos IX-X): “… una vez que el gobernador ordenó reemplazar las mechas con alambre de cobre, esperando que las lámparas no se encendieran y el milagro en sí no sucedería. Pero luego, cuando el fuego se apagó, el cobre se incendió.
El Servicio Divino del Fuego Santo lo realiza el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén o uno de los obispos del Patriarcado de Jerusalén. En la recepción del santuario también participan representantes del Patriarcado de Jerusalén de la Iglesia Apostólica Armenia, así como de las Iglesias Copta y Siria. Los católicos no participan en el descenso del Fuego Santo, pero están presentes.
La capacidad de la Iglesia del Santo Sepulcro es de hasta 20 mil personas, el área alrededor del Templo y las inmediaciones del Templo puede albergar a unas 50 mil personas más. El Gran Sábado tanto el Templo como la plaza frente al Templo y los alrededores inmediatos se llenan de gente esperando el descenso del Fuego Santo. Así fue, según las descripciones de los peregrinos rusos, hace ciento doscientos novecientos años.
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