Los primeros diez días del año se llaman Días Terribles o Días de Pavor. Y en el décimo día del mes de Tishri (septiembre-octubre), se celebra Yom Kippur, el Día del Juicio, el Día de la Expiación, cuando le piden a Dios perdón por todos los pecados cometidos.
En la antigüedad, era en Yom Kipur, el único día del año, que el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo del templo de Jerusalén con la sangre de un animal sacrificado y rociaba el lugar de limpieza (un velo sobre el Arca de la Alianza), en el que se guardaban las tablas de la Ley de Moisés para limpiar al pueblo de los pecados.
El ayuno continúa desde el atardecer hasta que aparecen las estrellas al final de las vacaciones. Los creyentes pasan este día en la sinagoga sin comida, pidiendo perdón unos a otros. El servicio Doomsday es el más largo. Comienza al atardecer, se interrumpe por la noche, dura todo el día y termina por la noche.
Es con Days of Awe que se conecta el origen de la expresión popular "chivo expiatorio". Se remonta a un rito especial que existía entre los antiguos judíos: los pecados de todo el pueblo recaían sobre un macho cabrío vivo. El día de la absolución, el sumo sacerdote puso sus manos sobre la cabeza del macho cabrío como señal de la imposición de los pecados del pueblo judío. La expresión se usa con el significado de "una persona a la que constantemente se le culpa por los demás, que es responsable de los demás".
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En siglos pasados, en los días previos al Día del Juicio, se realizaba la ceremonia mágica de los capores. Consiste en el hecho de que un hombre gira un gallo sobre su cabeza tres veces y una mujer, un pollo. La oración fue pronunciada tres veces: "Que ésta sea mi expiación, mi sacrificio y mi sustituto, este gallo (esta gallina) morirá y yo encontraré una vida feliz, larga y pacífica". Las aves de corral se sacrifican y la carne se come la noche del fin del ayuno del Juicio Final.
En la literatura religiosa, existe una explicación del significado del ayuno: “¿Por qué ayunamos en el Día del Juicio? No para castigarnos a nosotros mismos, no para atormentarnos, no para demostrar que somos capaces de soportar dificultades y privaciones. No bebemos ni comemos en Yom Kipur, porque en este día estamos ocupados con cosas tan importantes que no hay lugar para los asuntos ordinarios.
En este día, se leen capítulos de la Torá en la sinagoga. Durante la oración diurna, se lee la historia del profeta Jonás.
Una vez, el Señor envió a una de las personas que notó: Jonás a la ciudad de Niniva, para que predicara allí y advirtiera a los habitantes sobre la inminente destrucción de la ciudad. El Profeta, decidiendo que esta misión estaba más allá de su capacidad, fue en la dirección opuesta - a Jaffa, y allí abordó un barco que iba a Tarsis.
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Cuando el barco estaba en camino, estalló una terrible tormenta en el mar. El equipo sospechaba que algo andaba mal, echaron suertes para averiguar quién era el responsable de esta inesperada desgracia. La suerte cayó sobre Jonás, quien confesó que había provocado la ira del Señor al violar su voluntad. El mismo Profeta pidió a sus compañeros que lo arrojaran por la borda y así apaciguar a Dios y salvar la vida de personas inocentes. Los intentos de aterrizar a Jonah en la costa fracasaron cuando las olas arrojaron obstinadamente el barco al mar. Finalmente, los marineros se vieron obligados a aceptar arrojar al infortunado al agua.
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Al caer al agua, Jonás fue tragado inmediatamente por una ballena enviada por el Señor, y estuvo en el vientre de la ballena durante tres noches y tres días, ofreciendo oraciones de agradecimiento a Dios. Finalmente, la ballena lo vomitó en la orilla del mar, y el profeta fue a realizar su misión a Niniva.
En Niniva, Jonás predicó de la mañana a la noche, transmitió las palabras de Dios a los habitantes de la ciudad, informó que el Señor estaba enojado con esta ciudad y la destruiría en cuarenta días.
El rey de Asiria no rechazó la profecía y ordenó a sus súbditos que observaran un ayuno estricto, mientras que incluso los animales domésticos debían ayunar.
Dios vio que la gente de Niniva no estaba tan profundamente arraigada en el pecado como parecía, y revirtió su sentencia a la ciudad. Jonás, temiendo el ridículo de las personas que pudieran declararlo en una falsa profecía, dejó a Niniva y en sus inmediaciones, lleno de decepción y confusión, se volvió hacia Dios. Afirmó que no en vano temía asumir tal misión, ya que ahora su reputación estaba irremediablemente dañada.
Dios hizo que cerca del lugar donde se detuvo el profeta, creciera una calabaza enorme, dando una sombra bendita. A la mañana del día siguiente, por voluntad de Dios, los gusanos mordieron sus raíces, la planta se secó y se convirtió en polvo, inmediatamente esparcida por el viento caliente. El profeta Jonás se sintió enfermo por el calor. Entonces el Señor se volvió hacia él:
“Te lamentas por una planta a la que no has echado mano. ¿Y cómo me afligiría si destruyera la ciudad donde viven ciento veinte mil personas dignas?"
La Torá dice: "Y átalos como una señal en tu mano, y serán señales sobre tus ojos". Durante la oración de la mañana, los rabinos instruyen a los creyentes (excepto los sábados y festivos) que se pongan filacterias o tefilia en la frente y la mano izquierda. Parecen cubos de piel de becerro negra, con una correa negra colgando de un lado. Dentro de estos cubos hay cuatro pasajes de la Torá, reescritos en pergamino. Las correas aseguran las filacterias a la frente y al bíceps izquierdo, frente al corazón. La ubicación de estos objetos sagrados indica que todas las acciones de los judíos (el símbolo de las acciones es la mano), todos sus sentimientos (el símbolo de los sentimientos es el corazón), todos sus pensamientos (el símbolo de la razón es la frente) pertenecen a Dios.
¿Por qué creó el Señor a Eva de la costilla de Adán?
Dios reflexionó durante mucho tiempo de qué parte del cuerpo de Adán crearía a Eva. No de la cabeza, no levantar la cabeza en alto, no del ojo, no mirar, no del oído, no escuchar, no de la boca, no hablar, no del corazón, para que no sienta envidia. Dios decidió crearla a partir de un órgano oculto, de una costilla, para que, en primer lugar, fuera modesta. Como dice el libro Bereshit (el primer libro de la Torá): “En cada órgano que Dios creaba para ella, decía: '¡Sé humilde! ¡Se humilde!"
Del libro: "100 grandes vacaciones". Elena Olegovna Chekulaeva
