Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin) es una de las figuras más importantes de la historia de Rusia y del movimiento revolucionario mundial. Nadie discute su importancia para todo el curso del mundo y, en particular, la historia de Rusia, pero los puntos de vista filosóficos y políticos de Lenin y sus actividades aún causan las evaluaciones más contradictorias y extremas. En la conciencia pública conviven dos imágenes mitológicas: la soviética, que representa a un hombre y estadista casi ideal, y la postperestroika, pintada casi exclusivamente con pintura negra. Ambos están lejos de la realidad.
Georgy Vernadsky (historiador): “Las actividades de Lenin pueden verse desde diferentes puntos de vista, son posibles diferentes evaluaciones de sus resultados. Pero no se puede negar que su personalidad tuvo un impacto tremendo en el curso del desarrollo político en Rusia e, indirectamente, en la historia mundial.
Francesco Misiano (político italiano): “A nadie se le alaba ni se le regaña tanto como a Lenin, de nadie se habla tanto bien y tanto mal como de Lenin. En relación con Lenin, no conocen el medio, él es la encarnación de todas las virtudes o todos los vicios. Al definir a algunos, es absolutamente amable, y al definir a otros, es extremadamente cruel.
Las opiniones de Lenin se basaron en el marxismo. Al mismo tiempo, no consideró todas las disposiciones marxistas como un dogma, y trató esta enseñanza de manera creativa, haciendo cambios en relación con las condiciones rusas. Esto fue especialmente evidente en el período comprendido entre las revoluciones de febrero y octubre y durante la introducción de la NEP, cuando muchos compañeros de armas incluso lo acusaron de abandonar el marxismo.
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Lenin proclamó el carácter de clase de cualquier estado. Para la transición a un sistema social y político justo en la etapa de transición, consideró necesario instaurar la dictadura del proletariado, creyendo que solo la dictadura de terratenientes y capitalistas podría ser una alternativa a ella. Consideraba al Partido Bolchevique como la vanguardia de la clase trabajadora. Lenin también consideraba que la moralidad era un concepto de clase, y contrastaba la moral burguesa: revolucionaria. “La gente siempre ha sido y siempre será estúpida víctima del engaño y el autoengaño en la política hasta que aprenda a buscar los intereses de ciertas clases detrás de cualquier frase moral, religiosa, política, social, declaraciones, promesas”, creía.
La revolución burguesa de febrero de 1917 fue una sorpresa para Lenin. Sin embargo, rápidamente evaluó la situación y decidió aprovechar la oportunidad para preparar e implementar la revolución socialista. Al regresar a Rusia en abril de 1917, presentó el lema: "¡Sin apoyo para el gobierno provisional, todo el poder para los soviéticos!" La popularidad del Gobierno Provisional, desgarrado por las contradicciones entre partidos, continuó la Primera Guerra Mundial y pospuso la solución de los problemas más importantes de la estructura estatal, disminuyó constantemente, mientras los Soviets de Diputados Obreros, Campesinos y Soldados ganaban fuerza gradualmente. Aprovechando esta situación de poder dual, los bolcheviques, encabezados por Lenin, se embarcaron en un levantamiento armado, que llevaron a cabo prácticamente sin resistencia el 25 de octubre de 1917. Lenin se convirtió en el jefe del estado soviético.
Para convencer al campesinado del lado de los bolcheviques, Lenin incluso en las "Tesis de abril" adoptó algunos puntos del programa de RS. Esto provocó el rechazo de una parte significativa de los mismos miembros del partido, algunos incluso creyeron que con ello sacrificaba al proletariado al campesinado. Cuando los bolcheviques tomaron el poder en octubre de 1917, uno de los primeros decretos fue el Decreto sobre la tierra, según el cual se abolió la propiedad privada de la tierra y se entregó a los campesinos parcelas gratuitas. Esto, en los primeros días después de la revolución, contribuyó al amplio apoyo de los bolcheviques de las masas campesinas, que constituían la mayoría de la población de Rusia.
La política de comunismo militar que siguió durante los años de la Guerra Civil, uno de cuyos componentes fue la apropiación de excedentes, dictada por la necesidad de evitar el hambre en las ciudades, provocó un descontento masivo y levantamientos campesinos. En 1921 se anunció la transición a la Nueva Política Económica (NEP), permitiendo algunos elementos de mercado y reemplazando el excedente por un impuesto en especie mucho más indulgente. A pesar de que Lenin veía a la NEP como una retirada táctica temporal, esta decisión provocó la oposición de una parte significativa del partido.
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Lenin declaró imperialista a la Primera Guerra Mundial e injusta para todos sus participantes. En este sentido, propuso la consigna de convertir la guerra imperialista en una guerra civil. Según él, los soldados tenían que volver sus armas contra sus propios gobiernos burgueses, organizar revoluciones en sus países y luego concluir una paz justa sin anexiones ni indemnizaciones. La propaganda de tales puntos de vista contribuyó en última instancia a la desintegración del ejército.
El primer decreto del gobierno soviético fue el "Decreto de paz". Pero, como admitió Lenin, "una guerra no se puede terminar a voluntad clavando una bayoneta en el suelo". Para su implementación real se requería un tratado de paz con Alemania, que se firmó en Brest el 3 de marzo de 1918. Para romper con esta decisión, Lenin tuvo que entrar en un serio conflicto con varios asociados. La controversia sobre el Tratado de Paz de Brest-Litovsk no ha cesado hasta el día de hoy: las valoraciones van desde un acto de traición hasta una movida política brillante. Por un lado, Rusia hizo concesiones territoriales y perdió la oportunidad de convertirse en uno de los países victoriosos y compartir los beneficios de la victoria con los estados de la Entente. Por otro lado, la desintegración del ejército ya había llegado a tal grado que era casi imposible convencer a los soldados de que continuaran la guerra. La paz de Brest-Litovsk brindó un respiro para la formación de un nuevoEjército Rojo Obrero y Campesino.
Nikolai Berdyaev (filósofo): “Él [Lenin] detuvo la desintegración caótica de Rusia, la detuvo de una manera despótica y tiránica. Esta es una característica de similitud con Peter ".
Lenin es considerado uno de los organizadores e inspiradores de la política del Terror Rojo. Al mismo tiempo, instó a sus asociados a actuar exclusivamente en el marco de la necesidad. En conversaciones y correspondencia, a menudo usaba expresiones como "disparar" o "colgar", pero a menudo permanecían puramente declarativas y no tenían el carácter de instrucciones específicas. En cuanto al tiroteo de la familia real, la participación de Lenin en la decisión no ha sido probada.
Heinrich Mann (escritor alemán): "En la vida de Lenin, la lealtad a una gran causa se combina inevitablemente con la intransigencia hacia todos los que intentan interferir en este negocio".
Cuando en 1919 quedó claro que las esperanzas de una revolución mundial temprana no se hacían realidad, Lenin, quien, a diferencia de otros marxistas de la época, había hablado previamente de la posibilidad de la victoria de la revolución socialista en un solo país, reconoció la posibilidad de coexistencia entre los estados socialista y capitalista. … Al mismo tiempo, propuso adherirse a la táctica de "incitar a los imperialistas unos contra otros". Se planeó cambiar el énfasis en la política exterior de Occidente a Oriente, “para agrupar a los pueblos del Este que están despertando a nuestro alrededor” y ayudarlos en la lucha de liberación nacional.
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Los bolcheviques declararon el derecho de las naciones a la autodeterminación. Si casi todas las fuerzas políticas se reconciliaron con la inminente secesión de Finlandia después de la revolución de febrero, pocas estaban dispuestas a reconocer la secesión del Imperio ruso en sus otras partes. Mientras tanto, se formaron repúblicas independientes en las afueras de Rusia. Lenin hizo mucho para asegurar que el poder soviético se estableciera en estas repúblicas y se convirtieron en parte de una nueva entidad estatal: la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, lo más cerca posible de las antiguas fronteras del Imperio Ruso. Después de la destrucción del estado burgués, se dedicó enérgicamente a construir un estado socialista.
Gran Duque Alexander Mikhailovich: “Nada menos que el internacionalista Lenin vigilaba los intereses nacionales rusos, quien en sus discursos no escatimó esfuerzos para protestar contra la división del antiguo Imperio Ruso”.
Durante la Guerra Civil e inmediatamente después, el país se derrumbó, fue destrozado por los intervencionistas y nacionalistas, la industria fue destruida en gran medida y, lo más importante, durante la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil, se sufrieron enormes pérdidas humanas. Tuvieron que construir un nuevo estado tomando decisiones sobre la marcha. Y aquí Lenin mostró un tremendo talento político y flexibilidad, a veces realizando acciones que contradecían sus puntos de vista y declaraciones anteriores y causaban desconcierto entre los antiguos camaradas. Alguien ve esto como una manifestación de falta de principios políticos, mientras que otros, la capacidad de admitir sus propios errores y corregirlos.
El mérito indiscutible de Lenin y del Partido Bolchevique fue el establecimiento de amplios derechos y garantías sociales: el derecho al trabajo y sus condiciones normales, atención médica y educación gratuitas, igualdad de representantes de diferentes géneros y nacionalidades.
Bertrand Russell (científico y filósofo inglés): "Otros podrían haber destruido, pero dudo que hubiera al menos una persona que hubiera podido reconstruir tan bien".
Los libros y artículos de Lenin se distinguen por la absoluta confianza en su propia rectitud. Era irreconciliable con las opiniones de otras personas sobre cuestiones de principios y, siendo un excelente polemista, las ridiculizaba sin piedad. Luchó contra la disidencia tanto dentro del partido como en el nuevo estado soviético. Una de las manifestaciones de esta lucha fue la expulsión de un nutrido grupo de pensadores que no estaban de acuerdo con el marxismo en el llamado "vapor filosófico". Sin embargo, para esos tiempos difíciles, esta decisión se puede llamar bastante humana. Separarse de la Patria fue una tragedia personal para todos, pero para muchos esta deportación probablemente salvó la libertad e incluso la vida.
Se conocen las duras declaraciones de Lenin sobre la intelectualidad, que, en su mayor parte, reaccionaron al régimen soviético al menos con cautela, si no francamente hostil. Sin embargo, a pesar del deseo de los bolcheviques más radicales de abandonar la vieja cultura y el arte, Lenin resistió estas tendencias. Con su participación directa se conservaron los principales teatros y museos. Además, el proyecto de propaganda monumental estaba destinado a perpetuar y, por lo tanto, promover el trabajo de figuras destacadas de la cultura rusa y mundial, incluso aquellas cuyas opiniones estaban lejos de ser revolucionarias. Los principales artistas, escritores, músicos y científicos recibieron raciones mejoradas. Incluso durante la Guerra Civil, se crearon nuevas organizaciones de investigación. Al mismo tiempo, se estaba desarrollando un grandioso plan para la electrificación del país, GOELRO. Pero al mismo tiempo,una parte importante de la intelectualidad, a la que a menudo llamaba el "público cercano a Kadet", fue sometida a diversas represiones: deportaciones, arrestos y algunos cayeron en la máquina del Terror Rojo.
Jack Lindsay (escritor inglés): “Para mí, Lenin es ante todo el mayor intelecto del siglo. Sus libros, sus obras completaron el proceso de reeducación de muchos millones de personas en la tierra.
Lenin era un materialista implacable y ateo, por lo que consideraba la lucha contra la religión como una de las cosas más importantes en la construcción de un nuevo estado. La religión, en su opinión, "es uno de los tipos de opresión espiritual que recae en todas partes y en todas partes sobre las masas … La religión es el opio del pueblo, una especie de bebida espiritual en la que los esclavos del capital ahogan su imagen humana, sus demandas de una vida digna de un ser humano". En la lucha contra la religión, Lenin instó a sus seguidores a actuar con flexibilidad, en la medida de lo posible, sin ofender los sentimientos de los creyentes. "El decreto sobre la separación del estado y la escuela de la iglesia" fue firmado como uno de los primeros, a principios de 1918. Este documento declaró la libertad de conciencia y la igualdad de todas las confesiones. Las tierras y las propiedades de la Iglesia fueron nacionalizadas, pero podrían transferirse a organizaciones religiosas para su libre uso por decisión de las autoridades locales. Esto condujo inevitablemente a excesos, que a veces terminaron en enfrentamientos sangrientos. En especial, hubo muchos de ellos durante la campaña para confiscar objetos de valor de la iglesia para ayudar a las personas hambrientas en la región del Volga en 1922. Lenin instó en secreto a sus asociados a usarlo para desacreditar a la Iglesia.
Patriarca Tikhon: "Tengo información sobre él [Lenin], como un hombre del alma más bondadosa y verdaderamente cristiana".
Maxim Gorky: "Su vida privada [de Lenin] es tal que en tiempos religiosos lo habrían convertido en un santo".
Casi todos los que tuvieron la oportunidad de comunicarse personalmente con él notaron la modestia y la sencillez personal de Lenin. Incluso sus enemigos lo admitieron. No se consideraba una gran persona, sino un representante de una gran idea y, al mismo tiempo, una herramienta para su implementación. Por eso, en él, como en las figuras religiosas del pasado, convivieron de manera paradójica la bondad y la crueldad. Habiéndose fijado el objetivo de crear una sociedad de justicia social, Lenin estaba dispuesto a buscar su logro de la manera más eficaz en ese momento. Y, en última instancia, la actitud hacia la figura de Lenin depende en gran medida de la actitud hacia este objetivo y de qué métodos de implementación se consideren aceptables.
Winston Churchill (político inglés): "La mayor desgracia [de los rusos] fue su nacimiento, pero la siguiente desgracia fue su muerte".
Romain Rolland (escritor francés): “Nunca, desde la época de Napoleón I, la historia ha conocido una voluntad de acero como ésta. Nunca, desde la era heroica, las religiones europeas han conocido a un apóstol de una fe tan granítica. Nunca antes la humanidad había creado un soberano de pensamientos, tan absolutamente desinteresado.
