A medida que aumentaba el número de helenos, surgió el problema de la superpoblación. Cabe señalar que durante dos siglos las ciudades coloniales griegas surgieron en las costas de todos los mares accesibles. En la expresión figurativa del historiador, los griegos se asentaron alrededor de los mares, "como ranas alrededor de un pantano". Uno de ellos es el Mar Negro.
La región del norte del Mar Negro también cayó en la órbita de su colonización. En la península de Crimea, las grandes ciudades-colonias (Bosporos, Feodosia, Chersonesos) estaban cubiertas de pueblos y aldeas más pequeñas. Allí habitaban no solo los griegos, sino también la población local, incluidos los escitas de la estepa, con quienes los griegos tuvieron la oportunidad de conocer de cerca. Los escitas eran un gran pueblo. Habían poblado amplia y libremente el cinturón de la Gran Estepa: numerosas y belicosas tribus escitas vivían desde el Dnieper hasta el lago Baikal. Los escitas pertenecían al grupo lingüístico iraní de la familia indoeuropea. Herodoto dedicó un libro completo a los escitas, y gracias a él sabemos mucho sobre los escitas, y su información, que en un principio parecía ficción, está confirmada por la arqueología.
Los escitas eran excelentes jinetes y arqueros. Sobre todo, los escitas apreciaban la libertad y, por lo tanto, ni el rey persa Darío ni Felipe, el padre de Alejandro Magno, nunca lograron conquistarlos. El rey Atey, el creador del gran reino escita, el más venerado de los gobernantes escita, entró en guerra con Filipo el Macedonia, a los 90 años, y cayó en batalla con una espada en la mano. La tribu más noble y belicosa era la de los llamados escitas reales, que más tarde se asentaron en Crimea. Más tarde, en una feroz batalla con los sármatas, los escitas como pueblo abandonaron la arena histórica, pero no fueron destruidos. Una partícula de sangre escita también fluye por las venas de los pueblos eslavos orientales.
La composición de las tropas y la naturaleza de las armas de Scythia también determinaron los métodos tácticos de guerra. Los escitas nunca participaron en largas batallas posicionales. El método más practicado fueron los ataques sorpresa. Los destacamentos móviles escita atacaron rápidamente al ejército enemigo, llovieron sobre él una lluvia de flechas, que dispararon desde sus caballos a todo galope, y también desaparecieron rápidamente. Antes de que el enemigo tuviera tiempo de recobrar el sentido, la siguiente ola de arqueros a caballo preparados para disparar se precipitó hacia él, nuevamente bombardeando y retrocediendo. Los soldados de infantería y la caballería pesada del enemigo no pudieron alcanzar a los escitas ni seguirles el ritmo. Repetido varias veces el ataque en oleadas frustró las filas enemigas. La derrota se completó con un combate cuerpo a cuerpo.
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En la guerra con Darío, los escitas aplicaron con éxito la estrategia de la falsa retirada y la "tierra quemada". Esquivando una batalla general con los persas, con las fuerzas superiores del enemigo, los nómadas atrajeron a los persas a las estepas sin agua. En el camino del enemigo, destruyeron pozos y manantiales, quemaron la hierba y agotaron continuamente a los alienígenas con incursiones repentinas. El conquistador invencible de Asia Menor, Darius, finalmente se vio obligado a huir en desgracia de la región del norte del Mar Negro del ejército de los escitas.
Los gobernantes de Egipto se apresuraron repetidamente a los límites del estado escita. El historiador Herodoto informó que el "Faraón Sesostris" fue a los escitas. El sacerdote e historiador romano Orosius llama el nombre de otro faraón: el faraón Vesos. Lo más probable es que estos nombres sean un nombre colectivo que se refiere a diferentes épocas. El Tácito romano dio un nombre más definido al faraón, que una vez ganó una victoria sobre los escitas. Escribe: “El rey Ramsés tomó posesión de Libia, Etiopía, los países de los medos, persas y bactrianos, así como de Escitia, y que, además, mantuvo en su poder todas las tierras donde viven los sirios, armenios y capadocios vecinos de ellos …” De las inscripciones en En las ruinas de Tebas, el comandante romano se enteró más tarde de que una vez vivió aquí un gran ejército (se dice que la cifra es de 700.000 personas). Con este ejército, el rey egipcio se propuso conquistar a los pueblos. Además, la inscripción confirma la familiar verdad,a saber: todas las campañas se llevaron a cabo con fines puramente de conquista y económicos. Aprendemos de Tácito: “Leemos las inscripciones sobre los impuestos que se imponen a los pueblos, sobre el peso del oro y la plata, sobre el número de soldados armados y caballos, sobre el marfil y el incienso, destinados a obsequiar a los templos, sobre la cantidad de pan y todo tipo de utensilios. todas las naciones tenían que abastecerse, y no era menos impresionante y abundante que el que ahora carga la violencia de los partos o el poder romano ". Los conquistadores son siempre y en todas partes los mismos.cuánto pan y toda clase de utensilios tenía que suministrar cada nación, y esto no era menos impresionante y abundante que el que ahora cobra la violencia de los partos o el poder romano ". Los conquistadores son siempre y en todas partes los mismos.cuánto pan y toda clase de utensilios tenía que suministrar cada nación, y esto no era menos impresionante y abundante que el que ahora cobra la violencia de los partos o el poder romano ". Los conquistadores son siempre y en todas partes los mismos.
Un campo de pirámides.
Los escitas fueron los precursores del primer estado (cimerio) en las estepas rusas a finales del segundo y primer milenio antes de Cristo. e., y posiblemente antes (según las estimaciones del científico G. Vernadsky). Herodoto vinculó el origen de los escitas con el Dnieper y los consideró los habitantes más antiguos del país, los hijos de la diosa-mujer serpentina, que en su misma imagen personificaba a "la madre de la tierra húmeda y sus fuerzas productivas". En este caso, ni siquiera el hábitat de los escitas es importante, sino el hecho de que todo el Mundo Antiguo reconoció sus méritos militares y talentos estratégicos.
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Los escitas tenían formaciones estatales en toda regla y un ejército poderoso, lo que les permitió llevar a cabo una expansión grandiosa en el suroeste de Asia en el siglo VII. antes de Cristo mi. Más de una vez derrotaron a Asiria, Urartu, Lidia, Egipto, que eran estados militares de primera clase. Los gobernantes de Asia Central, después de haber experimentado el ataque de las hordas escitas en el siglo VII. antes de Cristo e., apreció de inmediato las ventajas de sus tropas, y no es casualidad que desde entonces los carros de guerra tradicionales para el Medio Oriente hayan sido reemplazados por destacamentos más móviles y rápidos de jinetes-arqueros a la manera de la caballería escita. Según Herodoto, el rey de Media invitó especialmente a los escitas a enseñar a los jóvenes el arte del tiro con arco. Los arqueros escitas tenían una gran demanda en Grecia. Atenas durante la guerra con los persas en el siglo V antes de Cristo mi. compró cientos de esclavos en Escitia, agregándolos a las filas del ejército griego,policía de la ciudad. Los escitas también influyeron en el armamento de las colonias griegas de la región del Mar Negro, especialmente en Tavria. Se empezaron a utilizar puntas de flecha escitas, espadas akinaki y tácticas militares. El Bósforo inició una caballería regular como la de los escitas y, a diferencia del resto de los estados helénicos, hizo una apuesta importante por ella. Se sabe que los tracios adoptaron muchas técnicas militares de los escitas, habiendo aprendido a disparar con un arco, sin bajarse del caballo, en movimiento. En parte, tomaron prestados algunos de los ritos religiosos de los escitas, llevándose a un estado de éxtasis, inhalando el humo del cáñamo quemado. Los escitas transmitieron a los dacios (tribus del norte de Tracia) información sobre la existencia de armas de hierro y sus creencias.tácticas militares. El Bósforo inició una caballería regular como la de los escitas y, a diferencia del resto de los estados helénicos, hizo una apuesta importante por ella. Se sabe que los tracios adoptaron muchas técnicas militares de los escitas, habiendo aprendido a disparar con un arco, sin bajarse del caballo, en movimiento. En parte, tomaron prestados algunos de los ritos religiosos de los escitas, llevándose a un estado de éxtasis, inhalando el humo del cáñamo quemado. Los escitas transmitieron a los dacios (tribus del norte de Tracia) información sobre la existencia de armas de hierro y sus creencias.tácticas militares. El Bósforo inició una caballería regular como la de los escitas y, a diferencia del resto de los estados helénicos, hizo una apuesta importante por ella. Se sabe que los tracios adoptaron muchas técnicas militares de los escitas, habiendo aprendido a disparar con un arco, sin bajarse del caballo, en movimiento. En parte tomaron prestados algunos de los ritos religiosos de los escitas, llevándose a un estado de éxtasis, inhalando el humo del cáñamo quemado. Los escitas transmitieron a los dacios (tribus del norte de Tracia) información sobre la existencia de armas de hierro y sus creencias.llevándose a un estado de éxtasis, inhalando el humo del cáñamo quemado. Los escitas transmitieron a los dacios (tribus del norte de Tracia) información sobre la existencia de armas de hierro y sus creencias.llevándose a un estado de éxtasis, inhalando el humo del cáñamo quemado. Los escitas transmitieron a los dacios (tribus del norte de Tracia) información sobre la existencia de armas de hierro y sus creencias.
Rey de los escitas.
Las armas escitas, las técnicas de lucha durante siglos, determinaron el estilo de la guerra no solo para los nómadas posteriores de la Gran estepa euroasiática, sino también para los caballeros de Europa del Este, así como para los antiguos caballeros rusos y luego para los cosacos rusos. Bueno, la estrategia de absorber las fuerzas armadas del enemigo por el interminable espacio euroasiático salvó no solo a los escitas, sino también a nuestro estado ruso.
Destaquemos que nuestros antepasados lejanos tenían una visión sobria de la guerra. Confiados en su fuerza, advirtieron al agresor que podría ser derrotado y perder todo lo que tenía antes de la guerra. Aquí hay un extracto de Orosius: “En 480 antes de la fundación de la ciudad (Roma), el rey egipcio Vesoz, ya sea deseando mezclar el sur y el norte, separados por casi todo el cielo y el mar, por la guerra, o para anexarlos a su reino, fue el primero en declarar la guerra a los escitas, enviando enviados por adelantado. declarar las condiciones de sumisión a los enemigos. A esto respondieron los escitas: es una estupidez que el rey más rico haya lanzado una guerra contra los desposeídos, porque, por el contrario, debe temer quedarse a la vista del desenlace desconocido de la guerra sin beneficios y con pérdidas evidentes. Entonces no tienen que esperar a que alguien se acerque a ellos, sino que ellos mismos irán al encuentro de la presa. No vacilan y la acción sigue a la palabra. En primer lugar, obligan al propio Vesoz, asustado, a huir a su reino, mientras atacan al ejército abandonado y se llevan todos los suministros militares. También habrían devastado todo Egipto si no hubieran sido detenidos y repelidos por los pantanos. Al regresar inmediatamente, conquistaron toda Asia con masacres interminables y la convirtieron en su tributaria ". Muchos creen que los escitas tuvieron una fuerte influencia militar en todas las tribus de Eurasia. Me gustaría enfatizar especialmente que el historiador y geógrafo griego antiguo Estrabón señala, refiriéndose a Homero y otras fuentes, la indiferencia de los escitas (antepasados de los eslavos) por la riqueza, el lujo, el oro. Si los europeos, amantes de la riqueza y el dinero, estaban listos para un acto deshonroso al concluir los contratos, entonces los escitas están menos ocupados en sus vidas con transacciones y haciendo dinero, poseyendo colectivamente todo excepto una espada y una copa para beber. Fueron llamados hombres "maravillosos" y "más hermosos". Estrabón también saca una conclusión interesante con respecto a la naturaleza de la "civilización occidental" (en el cambio de la vieja y la nueva era): "Y esta opinión todavía domina entre los griegos. Después de todo, consideramos que los escitas son los más sencillos, los menos capaces de engañar y también mucho más frugales e independientes que nosotros. En general, la forma de vida adoptada por nosotros ha estropeado las costumbres de casi todos los pueblos, introduciendo entre ellos el lujo y el amor al placer, y para satisfacer estos vicios, viles intrigas y las manifestaciones de codicia que les dan origen. Este tipo de depravación moral también afectó a las tribus bárbaras, especialmente a los "nómadas". De hecho, después de conocer el mar, no solo empeoraron moralmente (por ejemplo, recurrieron al robo en el mar y mataron a extraños),pero el contacto con muchas tribus llevó al hecho de que tomaron prestado de ellas inclinaciones comerciales y de lujo ". El antiguo investigador añade que esto, sin embargo, ayuda a suavizar las costumbres, pero al mismo tiempo echa a perder a los escitas, ya que "la honestidad es reemplazada por la astucia".
A medida que los escitas ganan fuerza, establecen estrechas relaciones comerciales con sus vecinos. El surgimiento de un estado poderoso en las regiones del Mar Negro aumentó el interés en ellos y en los griegos, lo que también es confirmado por la historia de Ulises. Como resultado, los griegos de Asia Menor fundaron varias colonias a lo largo de la costa norte del Mar Negro y el Mar de Azov, que más tarde se convirtieron en grandes centros comerciales (Olbia, Phanagoria, Panticapaeum, Feodosia). Es cierto que el historiador de la antigüedad M. I. Rostovtsev argumentó que a priori no está claro qué tipo de conexión podría existir entre los helenos y los iraníes que estaban sentados en el sur de Rusia en esa época, con nuestra historia y cultura, cuando no sabemos absolutamente nada sobre los eslavos y los rusos. Escribió: "La aparición de las colonias griegas en la costa norte del Mar Negro fue un momento decisivo en la historia del estado escita". De hecho, en el Kuban, en Crimea, a lo largo del Dnieper, se encontraron varios entierros de líderes escitas,lleno de numerosos objetos preciosos de armas, culto y vida cotidiana, obras de parte de maestros iraníes y parte de maestros griegos. Sin embargo, todo esto no nos permite hablar sobre la naturaleza prestada de la creatividad escita. Además, muchos científicos, analizando los hallazgos arqueológicos, dan prioridad a los escitas. Aunque una cosa es cierta: la base de las relaciones greco-persas-escita eran los lazos seculares de las culturas de varios pueblos de estas regiones. Aunque una cosa es cierta: la base de las relaciones greco-persas-escita eran los lazos seculares de las culturas de varios pueblos de estas regiones. Aunque una cosa es cierta: la base de las relaciones greco-persas-escita eran los lazos seculares de las culturas de varios pueblos de estas regiones.
Sin embargo, también se produjeron ataques de vecinos en los territorios escitas. En la historia del antiguo escritor griego Lucian "Toxaris o amistad", los escitas Dandamis y Amizok ponen a prueba la lealtad de su amistad durante los difíciles eventos de la invasión sármata. “De repente, los Savromat, entre los diez mil jinetes, atacaron nuestra tierra”, dice el escita Toksaris, “y dicen que había tres veces más a pie. Y como su ataque fue imprevisto, pusieron a todos en fuga, mataron a muchos valientes, a otros se los llevaron vivos … Inmediatamente los Savromat comenzaron a ahuyentar la presa, juntaron una multitud de prisioneros, saquearon tiendas, tomaron posesión de una gran cantidad de carros con todos los que estaban en ellos ". Las incursiones constantes llevaron a la captura del territorio escita por parte de los sármatas. Como resultado, esto culminó con el reasentamiento masivo de las tribus sármatas en la Scythia europea, en la región del norte del Mar Negro y el norte del Cáucaso.la resistencia de los escitas se rompió y los sármatas establecieron su dominio en Escita. La legendaria reina sármata Amaga ejerció libremente el poder en la débil Scythia. Según la leyenda, que el antiguo escritor griego informa en sus escritos, Amaga salvó la ciudad griega de Quersonesos, luego asediada por los escitas, la devolvió a sus habitantes y confió el poder real al hijo del rey escita asesinado, ordenándole que "gobierne con justicia".
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El historiador T. Rice escribe en el libro "Scythians: Builders of the Steppe Pyramids" que tendencias similares entre escitas y sármatas (vida, cultura) llegaron a Gran Bretaña, donde fueron traídas por los vikingos, así como de manera indirecta a través de Alemania. En el curso de sus conquistas del suroeste de Europa, las tribus góticas trajeron consigo sus joyas multicolores, productos de metal y, junto con los elementos escita-sármatas que los sustentaban, un estilo cultural mixto ("animal", ya que la mayoría de los elementos descubiertos representaban animales) se extendieron a muchas regiones. El estilo "animal" revivió primero en Rumania, luego en Austria y en Renania, de donde vino a Inglaterra, habiendo absorbido ya elementos de otras culturas. La influencia escita-sármata es especialmente notable en Europa Central. Según el investigador T. Rais,esto se debió a la infiltración de elementos euroasiáticos en esta región durante los últimos períodos de Hallstatt y principios de La Tene, es decir, a partir de aproximadamente 500 a. C. mi. Los celtas galitanos llevaban casi la misma forma de vida que los nómadas de Eurasia. Y muchos elementos de los hallazgos arqueológicos almacenados en el Museo de Historia Natural de Viena muestran una similitud innegable con los encontrados en los túmulos (jarrones) de Chertomlyk en Ucrania. Las huellas de los escitas llevan más lejos. Los elementos euroasiáticos también se pueden ver en la Cruz de Abbotsford, que se encuentra en el Museo del Mundo Antiguo de Escocia (Abbotsford). Representa a un animal salvaje en un estilo claramente escita. Los celtas galitanos llevaban casi la misma forma de vida que los nómadas de Eurasia. Y muchos elementos de los hallazgos arqueológicos almacenados en el Museo de Historia Natural de Viena muestran una similitud innegable con los encontrados en los túmulos (jarrones) de Chertomlyk en Ucrania. Las huellas de los escitas llevan más lejos. Los elementos euroasiáticos también se pueden ver en la Cruz de Abbotsford, que se encuentra en el Museo del Mundo Antiguo de Escocia (Abbotsford). Representa a un animal salvaje en un estilo claramente escita. Los celtas galitanos llevaban casi la misma forma de vida que los nómadas de Eurasia. Y muchos elementos de los hallazgos arqueológicos almacenados en el Museo de Historia Natural de Viena muestran una similitud innegable con los encontrados en los túmulos (jarrones) de Chertomlyk en Ucrania. Las huellas de los escitas llevan más lejos. Los elementos euroasiáticos también se pueden ver en la Cruz de Abbotsford, que se encuentra en el Museo del Mundo Antiguo de Escocia (Abbotsford). Representa a un animal salvaje en un estilo claramente escita. Representa a un animal salvaje en un estilo claramente escita. Representa a un animal salvaje en un estilo claramente escita.
Los sensacionales hallazgos de oro escita del túmulo funerario "real" en la República de Tuva (2001), que se muestran en el Hermitage, sugieren que las áreas de influencia griega y escita son más amplias de lo que se pensaba. La expedición ruso-alemana, realizando excavaciones en el norte de la República de Tuva, encontró en el valle del río. Uyuk (los residentes locales lo llaman el Valle de los Reyes) entierro "real" del siglo VII. antes de Cristo mi. A juzgar por los datos recibidos, así es como las tribus escitas enterraron a sus muertos. Los tesoros del montículo (el diámetro del montículo es de unos 80 m), que los científicos llamaron Arzhan II (Arzhan I, saqueado en la antigüedad, fue excavado hace 30 años), después de la restauración, se mostraron en una exposición en el Hermitage. Los trajes de un hombre y una mujer enterrados allí en un entierro de élite entre 5.000 placas de oro, joyas, utensilios y armas son sorprendentes por su elegancia. Todo esto,así como la decoración dorada del montículo, así como los animales hechos al estilo animal escita, admire … Los científicos calificaron el hallazgo como el principal descubrimiento arqueológico del siglo XXI. Si es así, es posible que deba reconsiderarse la afirmación de que el hogar ancestral de los escitas, como los antiguos griegos creían antes, era solo la región del norte del Mar Negro. Estas observaciones también sugieren que el curso de la historia en el pasado distante podría haber sido completamente diferente de lo que les parece a algunos historiadores-novelistas.que el curso de la historia en el pasado lejano pudo haber sido completamente diferente de lo que les parece a algunos historiadores-novelistas.que el curso de la historia en el pasado lejano pudo haber sido completamente diferente de lo que les parece a algunos historiadores-novelistas.
Hay varias suposiciones sobre el momento de la creación de los objetos de arte encontrados. Algunos hablan de una era que se remonta al comienzo de una nueva era o incluso antes; Los objetos de oro que se exhibieron en la exposición "Ciervo dorado de Eurasia" en Moscú (de los túmulos funerarios del Don, la región del Volga, Crimea, la región del norte del Mar Negro, los Urales y Siberia) datan del primer milenio antes de Cristo. AC, las fechas más recientes son los primeros siglos DC. mi. Los hallazgos del Maikop kurgan se remontan aproximadamente al siglo III a. C. mi.
El punto de vista de algunos estudiosos de que la cultura escita tiene sólo unos pocos cientos de años no resiste las críticas. Dicha datación, a veces basada en manifestaciones completamente aleatorias, rompe el marco habitual de la historia mundial, reduciéndolo a una cantidad insignificante en el tiempo, menospreciando los logros de las grandes civilizaciones. Los científicos de la historia nos dicen que llamaron Rusia-Horda Egipto en los siglos XIV-XVI, que Rusia bajo el nombre de Egipto se describe en la Biblia. En su opinión, las joyas de oro escitas en el estilo "animal", que se remontan a la antigüedad y se atribuyen a los misteriosos antiguos escitas, se crearon en la Tartaria de Moscú y estos artículos supuestamente pertenecen a la cultura Horda-Cosaco-Tártaro de los siglos XIV-XVIII. Como puede ver, en nuestro tiempo se están creando nuevos mitos, y no sin éxito.
Al escribir sobre la Antigua Grecia, P. Ven en el libro “Los griegos y la mitología”, hablando de esa “criatura mítica”, un tal Forisson, escribió no sin ironía: “Creo que este desgraciado tenía su propia verdad. Era similar a esos visionarios que los historiadores de los dos últimos siglos encuentran a veces: anticlericales que niegan la historicidad de Cristo, excéntricos que niegan la existencia de Sócrates, Juana de Arco, Shakespeare o Moliere ". Se inspiran en la búsqueda de la Atlántida y desvelan monumentos erigidos por extraterrestres en la Isla de Pascua. Al invadir el territorio de los adversarios "con su manía por la interpretación sistematizada", cuestionan "todo", pero lo hacen de una manera sumamente unilateral, dando así "armas contra sí mismos". Pero también tienen un propósito definido. El objetivo es confundir completamente a la ciencia, privarla de su soporte y, por tanto,confiar en uno mismo y, por tanto, sumir a las personas en un estado de "letargo intelectual".
Todos los hallazgos arqueológicos y las conclusiones científicas hechas sobre la base de ellos dan testimonio de la venerable edad de los antepasados y de la interacción constante, la influencia de las civilizaciones entre sí.
Muchos pueblos glorificarán la batalla como un medio extremo para resolver los problemas más urgentes de la existencia humana. La guerra y la muerte se convertirán en parte de las costumbres de muchas naciones. Por ejemplo, los escitas tenían una costumbre según la cual, en las reuniones anuales de guerreros, el que mataba a su primer enemigo estaba obligado a beber la sangre de su víctima en presencia del gobernante y una multitud de espectadores envidiosos y admiradores. Los escitas creían que de esta manera podrían agregar la valentía de un enemigo muerto a su propio coraje. Además, según la costumbre, después de la batalla, cada guerrero tenía que mostrarle al líder la cabeza cortada del enemigo, ya que solo entonces tenía derecho a su parte del botín. En tiempo de guerra, el ejército, reunido en todas las partes en las que se dividió el país, se dividió en unidades, cada una de las cuales tenía su propio comandante. Una vez al año, todos los soldados se reunían en la casa del rey para una fiesta,y quien mató al enemigo frente al rey o quien ganó el juicio en su presencia recibió el derecho a usar el cráneo de un enemigo muerto en la vida cotidiana. Según Heródoto, los escitas arrancaban el cuero cabelludo a sus enemigos, a veces hacían servilletas de cuero e invariablemente convertían calaveras en tazas, poniéndolas en oro, algún otro material valioso, y las llevaban colgando del cinturón. Usaban "cuencos" similares durante la fiesta, cuando bebían, juraban lealtad fraternal, o sellaban el juramento prestado, levantando una copa llena de vino mezclado con sangre. En este cuenco sumergieron la punta de su espada. Estos hábitos hoy son impactantes, pero en aquellos días no sorprendían a nadie. Recordemos las líneas de Blok: “¡Sí, somos los escitas! Sí, somos asiáticos ". Y además: “Amamos la carne - y su sabor y color, / Y el asfixiante y mortal olor de la carne. ¿Somos culpables si tu esqueleto cruje / en los pesados,nuestras tiernas patas? " Cada vez tiene sus propias costumbres. Sin embargo, no fueron estas costumbres, sino el arte de la guerra y el poder lo que hizo que los pueblos respetaran a los escitas.
Al mismo tiempo, los escitas no rehuían el comercio, ya que tenían fuertes relaciones familiares con el sur (Don, Kuban, la costa del Mar Negro). Los pueblos escitas del sur (sármatas) cultivaron pan y organizaron grandes suministros de cereales, aceite y verduras para el lado europeo. Gracias al control de las rutas comerciales, estos pueblos tenían ingresos estables, que podían servir como hilo conductor para unirse en un estado federal. Entonces, el rey escita Skilur unió las tierras de Dnieper y Crimea en el marco de la Escitia de Crimea, subyugó a Olbia, fortificó la capital, la Nápoles escita (dentro de los límites de la moderna Simferopol), creó un poderoso ejército y una armada que destruyó a los piratas. Cuanto más aprendemos sobre el pasado de nuestros pueblos, más descubrimos motivos para cierto orgullo. El escritor romano Pompey Strog escribió: “El comienzo de su historia (escita) no fue menos glorioso que su dominio,y por el valor de los hombres no fueron más glorificados que las mujeres; de hecho, ellos mismos fueron los antepasados de los partos y bactrianos, y sus esposas fundaron el reino de las Amazonas, por lo que si analizamos las hazañas de hombres y mujeres, se desconoce qué sexo tenían más glorioso … los escitas lograron el dominio sobre Asia tres veces; ellos mismos permanecían constantemente intactos o no conquistados por el dominio extranjero. Una vez, dos reyes, que no se atrevieron a conquistar Escitia, sino solo a entrar en ella, a saber, Darío y Felipe, encontraron una manera de escapar de allí con dificultad ".ellos mismos permanecían constantemente intactos o no conquistados por el dominio extranjero. Una vez, dos reyes, que no se atrevieron a conquistar Escitia, sino solo a entrar en ella, a saber, Darío y Felipe, encontraron una manera de escapar de allí con dificultad ".ellos mismos permanecían constantemente intactos o no conquistados por el dominio extranjero. Una vez, dos reyes, que no se atrevieron a conquistar Escitia, sino solo a entrar en ella, a saber, Darío y Felipe, encontraron una manera de escapar de allí con dificultad ".
Como Darío y Felipe II, los heraldos de la historia oficial ("no rusa") huyen de la idea de unidad o de la conocida identidad de los eslavos con los escitas. Por qué los "escitas" huyen de los temas eslavos, por qué, con una persistencia digna de una mejor aplicación, dicen: "En cuanto a su conexión directa (es decir, los escitas) con los eslavos, como antepasados u oponentes, esto es pura ficción". La razón de esta ceguera es la renuencia a reconocer en la Gran Asia no solo el derecho a su identidad cultural, sino también el temor a que colapsen los baluartes del europeísmo y el atlantismo como fuente de primogenitura del conocimiento, las artes, las culturas y las civilizaciones. Está claro que entonces Asia se convertirá en el líder del proceso de civilización en el pasado y, probablemente, en el líder del mundo en el futuro cercano.
En el pasado lejano, e incluso en tiempos posteriores, a Occidente le resultó difícil comprender las numerosas tribus de Asia. Al Tácito romano le resultó difícil distinguir entre los sármatas y los Wend, Ptolomeo llamó Sarmatia a un área bastante extensa, incluida la región de Dnieper. La identificación de eslavos y sármatas en la tradición medieval de Europa del Este se ha convertido casi en la norma. Algunos de los sármatas pasaron a formar parte de la simbiosis étnica formada por los eslavos-iraníes (en realidad los sármatas), el grupo eslavo de los Rus-Rus que vivían en la región de Meotida (Mar de Azov), en la famosa isla ladrona de Rusia, descrita por autores árabes. Aquí prevaleció el elemento eslavo, conocido como "roxolan". La palabra "roxolane" nos ha llegado en una transmisión grecorromana. Ellos mismos se llamaban a sí mismos Rossalans (rocío más alanos, es decir, más iraníes, sármatas). "Roksolany,- escribió el historiador ruso D. Ilovaisky, - de lo contrario se pronunciaba como Rossalans (como dicen los polacos "Sasy" en lugar de "sajones"; de manera similar, Polesie en una transmisión latina se convirtió en Polexia, por ejemplo, en la bula del Papa Alejandro IV). Este nombre es complejo, como tavroscitos, celtíberos, etc. " Más tarde, los escitas "menores" con los sármatas y los bosforianos resistieron el ataque de la poderosa Roma. La historia de los escitas es confusa.
Los autores antiguos tardíos a menudo usan la palabra "escitas" para referirse a los bárbaros del norte. Digamos el autor de Constantinopla del siglo quinto. Priscus Pannian, hablando de las relaciones diplomáticas del Imperio Romano de Oriente con los hunos, utiliza más a menudo el término "escitas" que "hunos", y el territorio ocupado por el estado de Atila se suele llamar Scythia (Skuqikav). Para él, "escitas" es un término colectivo, que denota la mezcla de varios pueblos, una especie de asociación poliétnica. Quizás valga la pena enfatizar aquí, como hacen nuestros historiadores, que los principales elementos que unen a varias nacionalidades dentro del vasto continente euroasiático son el territorio, en este caso "Escitia", y el poder que se extiende a este territorio, en este el caso está representado por el poder de Atila.
Pasó el tiempo. La antigua grandeza se pierde. El reino escita estaba en declive. Su derrota se completó en los siglos III-IV. los godos y los hunos, que finalmente destruyeron el otrora poderoso imperio. Un nuevo renacimiento vendrá solo después de unos dos siglos con la integración de los sármatas en el macizo étnico eslavo. En el "Libro de Veles", el país de los Rossalans se llama Ruskolanya (Alania rusa). Pronto desempeñará un papel importante en la formación de Kievan Rus, esta heredera del imperio escita.
