Parte anterior: Adivinación y sátiro del druida
Ciertos fragmentos de los métodos del ritual sagrado, que pudimos notar y discernir entre las legendarias exageraciones, se apoyaron sin duda en una cosmovisión sistemática y armoniosa, en una enseñanza coherente. En esta docencia, logramos identificar varios rasgos principales, y en primer lugar, una cierta idea del espacio y el tiempo en su conexión con la sociedad: el concepto de centro, los grandes hitos de las vacaciones, la estructura del calendario nos sirven como los hitos más importantes en esto.
El concepto de equilibrio se expresa geográficamente por la contracción de los rasgos sagrados de las propiedades al espacio medio: no es casualidad que los Biturig, los "reyes del mundo", vivieran en el centro de la Galia, y el reino irlandés de Meath, el "medio", formado por la toma de parte del territorio de las cuatro provincias originales., se convirtió en la ubicación de la capital del gran rey de Tara. Uno de los asentamientos más importantes fundados por los galos en Tsisalytai Galia, Milán, se llama Mediolana, el "santuario del centro". [401 - Véase "Ogam", XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
norte
El concepto de santuario, o nemeton, es en esencia muy cercano al concepto de “omphala”. [402 - Para la etimología de la palabra nemeton, ver Cap. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185-197.] Ambos conceptos aparecen conectados entre sí o identificados, como, por ejemplo, en el topónimo Mezunemus (Medionemeton); [403 - Rev. celt, 34, 423.] en el nombre de Galacia, drunemeton es un bosque sagrado que sirvió como lugar de reunión para el "consejo" de todo el pueblo; [404 - Strabo, XII, 5; 1.] y también en la transmisión en latín, en el "sanctissimum templum" - "el santuario más sagrado" entre los combatientes de Italia, [405 - Liv., XXIII, 24, 11.] así como en "locus concecratus" - el "lugar consagrado" de los carnuts, cuyo territorio también se consideraba “el centro de la Galia” [406 - Caes, B. C, VI, 13.] En términos mitológicos, el "omphalus" celta más famoso fue la isla de Avallon, de donde se suponía que el rey Arturo regresaría un día para librar a sus súbditos de la opresión extranjera. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Las diferencias en las formas de la tradición se explican fácilmente por su adaptación a las condiciones y mentalidades locales.
Por otro lado, el no metón está estrechamente relacionado con el árbol [408 - Cm. Ogam, XI, 1.]. Esto, por supuesto, explica por qué los árboles sagrados a menudo se asocian con eventos importantes: "La noche en que nació Conn fue bendecida para Irlanda, fue entonces cuando nació el árbol de Tortu, el tejo Ross". [409 - Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), ed. Jackson, pág. 51.]
Estos árboles de Tortu y Yew Ross se encuentran entre los cinco mejores árboles de Irlanda; Otro de ellos, el tejo de Mugna, podía albergar a mil personas bajo su dosel y tres veces al año regalaba a los habitantes de la llanura de Mugna tres frutos sagrados: una bellota, una nuez y una manzana. [410 - Dindshenchas métricas, III, 144-146.]
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Además, “bosque” y “santuario” son conceptos completamente equivalentes, y los druidas, según Lucan, realizaban un culto en el bosque: “Vives en santuarios altos en medio de bosques sagrados remotos” (nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] Los celtas se asociaron estrechamente con el bosque, ya sea por la elección de etnónimos: Eburons, "Pueblo de tejos", Vidukassi, "lucha con un árbol", etc., o la ubicación de los santuarios más grandes: el bosque. Marsella, destruida por César y calumniada por Lucano; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 ss.] El santuario de Anglesi, destruido por los romanos, o, finalmente, la inclusión de los símbolos del bosque en los mitos [413 - P. Le Roux, loc. cit, 1-10 y 185-205.] El bosque podría incluso ser una “ciudad”: la casa de Ambiorix, como señala César, “estaba en el bosque,ya que en general los galos, para protegerse del calor, construyen sus casas principalmente cerca de bosques y ríos.”[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. MM Pokrovsky.]
¿Era realmente solo una cuestión de encontrar refugio del calor? Lo que vio César fue una residencia principesca al estilo irlandés, una "ciudad", así es como, aunque de manera muy aproximada, se puede transmitir el significado del "dun" irlandés (galo "dunum"), que estaba dominado por edificios de barro y madera. Sin embargo, es importante que el concepto religioso de "centro" se adhiera al concepto de "capital" en la que viven el líder y sus consejeros, religiosos, laicos y militares.
Druidas celtas. Libro de Françoise Leroux
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