Hoy en día esta palabra se encuentra con frecuencia, especialmente en los periódicos que se autodenominan "patrióticos". Se culpa a los masones de todo: del colapso de la URSS, del colapso de la economía, del empobrecimiento de la gente, aunque vale la pena empezar a entenderlo todo seriamente, nadie podrá detectar ni siquiera signos de "intrigas masónicas" en ningún lado. Entonces, ¿quiénes son estos masones? ¿De dónde vienen, qué hacen y por qué luchan? ¿Por qué se rumorea tanto sobre su existencia? Por qué, a pesar de las acusaciones más fantásticas en su contra, muchos personajes famosos les pertenecían.
La aparición de la masonería está estrechamente relacionada con la historia de los gremios y hermandades artesanales medievales. En Inglaterra, desde donde, de hecho, se lleva a cabo la historia de la masonería moderna, los primeros gremios aparecieron en el siglo XII, pero el siglo XV se considera el florecimiento del movimiento de gremios, cuando las asociaciones de artesanos comenzaron a desempeñar un papel importante en la vida de las ciudades, y luego en todo el país. Así que el mayor de ellos tenía derecho a enviar a sus representantes a los ayuntamientos e incluso a participar en las elecciones parlamentarias. Los miembros de los gremios más honorables vestían uniformes y constituían la nobleza de la ciudad; poseían amplios derechos y privilegios, que competían en parte con la aristocracia terrateniente.
Los gremios kameshchik no eran los más antiguos ni los más influyentes entre otros gremios, la primera mención de ellos en los documentos oficiales se remonta a finales del siglo XIV, cuando el gremio de constructores fue asignado a la segunda categoría. Pero ya en 1411 se incorporó el taller de albañil de Londres (es decir, incluido en el número de instituciones oficiales), y en 1472 recibió su escudo de armas. A partir de 1481, por real decreto, a los miembros de esta asociación se les otorgó el derecho a llevar uniforme, es decir, recibieron todos los derechos y privilegios de los que gozaban los gremios de artesanos más importantes e influyentes.
Uno de los privilegios más importantes de los albañiles es la libertad de circulación, necesaria por la naturaleza de la profesión, ya que los constructores medievales debían trasladarse de ciudad en ciudad para participar en la construcción de castillos, casas de nobleza, iglesias y catedrales. En aquellos días, todos los estratos de la sociedad sujetos a impuestos estaban obligados a cumplir con estrictas leyes de liquidación. Los albañiles eran los únicos habitantes sujetos a impuestos de Inglaterra a los que se les permitía moverse libremente por el país. Por tanto, empezaron a llamarse "libres". Así es como apareció el nombre actual "free mason" - "free mason".
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Los documentos más antiguos que relatan la vida y el trabajo de los trabajadores de la construcción ingleses son las regulaciones artesanales que datan del siglo XIV y principios del XV. De ellos se desprende que sus reuniones se llevaban a cabo en una sala cubierta especial llamada albergue, en la que también vivían los trabajadores sin familia. El orden del trabajo y el comportamiento de los albañiles fueron supervisados por el maestro mayor y los supervisores.
Al unirse a un artel, los trabajadores hicieron un juramento "en el libro" (obviamente, en la carta). En el siglo XV, no solo el taller, sino también el propio artel, comenzaron a llamarse logias.
Además de las organizaciones gremiales, los artesanos se unieron en alianzas más estrechas: hermandades de ayuda mutua, que eran de naturaleza eclesiástica. En ellos había un culto al santo patrón del gremio (entre los albañiles, por regla general, era San Juan), el cuidado y la asistencia mutuos, así como la asistencia en los viajes, desempeñaban un papel importante en las actividades de estas hermandades, se utilizaron contraseñas y signos secretos, según los cuales los hermanos podrían llegar a conocerse y brindar apoyo. Los mensajes de contraseñas y juramentos de lealtad formaron una parte esencial de las ceremonias de admisión. En las vacaciones anuales del gremio, se celebraban fiestas, donde el ritual se observaba no menos estrictamente que durante las reuniones y conversaciones ordinarias.
Las contraseñas y los signos secretos existían no solo entre los miembros de las fraternidades, sino también entre los miembros de los talleres, donde estaban estrechamente relacionados con las calificaciones. Al pasar de un edificio a otro, con su ayuda, los albañiles anunciaron su pertenencia al taller y el nivel de habilidad.
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Desde la segunda mitad del siglo XVI, han llegado tiempos difíciles en la vida de los sindicatos de albañiles artesanos, aparecen nuevos métodos de construcción menos intensivos en mano de obra, el gótico es reemplazado por nuevos estilos arquitectónicos, aparecen constructores extranjeros en Inglaterra: los franceses, los alemanes, los holandeses. Con el inicio de la Reforma, comenzaron las persecuciones contra todas las organizaciones de naturaleza eclesiástica, y en 1547 en Inglaterra todas fueron prohibidas por una Ley del Parlamento.
Muchas hermandades de artesanos no pudieron sobrevivir a esto y desaparecieron. Sin embargo, la fraternidad masónica sobrevivió; dejó de ser católica, los ritos de la iglesia y los misterios sobre temas bíblicos desaparecieron de su vida cotidiana, pero las ceremonias de recepción, los banquetes anuales y otras antiguas costumbres continuaron conservando, convirtiéndose en una fuerte tradición.
A partir de ese momento, se inició una marcada división de talleres y cofradías: los primeros se encargaron del lado puramente profesional del asunto, los segundos mantuvieron y desarrollaron las tradiciones éticas de la comunicación fraterna y la asistencia mutua. Con el tiempo, se produjo una división organizativa: ya era posible ser miembro de la hermandad sin estar en la tienda, y viceversa.
El caso más antiguo documentado de participación en la obra masónica de un no constructor se relaciona con la Logia de Edimburgo de Escocia: el 3 de junio de 1600, Sir John Boswell, Señor de Ochinleck, estuvo presente en la reunión. Desde entonces, la presencia de la nobleza escocesa en las logias se ha convertido en algo habitual. Es cierto que a finales del siglo XVII había logias que consistían íntegramente en albañiles (por ejemplo, una logia en Glasgow), pero al mismo tiempo había logias como Aberdeen, donde en 1670 de 49 miembros, solo 12 eran albañiles profesionales, el resto eran pastores, comerciantes, representantes Profesiones inteligentes: científicos, escritores o representantes de la nobleza.
Uno solo puede adivinar las razones que empujaron a estas personas a unirse a las hermandades masónicas. Para algunos, los beneficios y privilegios de los que continuaron disfrutando los gremios constructores pudieron haber sido atractivos, pero difícilmente podrían haber atraído a los aristócratas y líderes de la iglesia, que eran la clase más privilegiada de Inglaterra y otros países europeos. Presumiblemente, esto podría ser un deseo por la antigüedad y las tradiciones, por las leyendas antiguas sobre el origen de las hermandades masónicas, las alegres fiestas tradicionales o la oportunidad de patrocinar a los débiles.
Algunos estudiosos de la historia masónica sugieren que la aparición de representantes de los estratos superiores de la sociedad en las logias fue causada por su deseo de controlar las actividades de las logias, porque existía el temor de que el trabajo que se realizaba en ellas pudiera ser peligroso para la clase dominante. No tiene sentido negar esto por completo, pero, aparentemente, no tiene sentido negar que la aristocracia quería liderar la masonería con fines políticos para usar sus capacidades en su beneficio.
La hermandad y sus patrocinadores
Pero sea como fuere, la hermandad masónica, continuando siendo en su masa una asociación profesional de constructores, recibió altos mecenas, gracias a los cuales, aparentemente, sobrevivió cuando los gremios artesanales comenzaron a declinar y desaparecer gradualmente.
En ese momento, representantes de la intelectualidad erudita, filósofos y personas de mentalidad reformista, que debido a la reacción que siguió a la Reforma, ya no pudieron expresar libremente sus puntos de vista, ingresaron a las logias. La masonería está penetrada por ideas utópicas, afirmando que es posible construir una sociedad justa basada en los logros de la ciencia y la razón. El desarrollo de estas ideas fue promovido en la mayor medida posible por la composición de corporaciones de construcción, que, junto con representantes del trabajo manual duro, incluían personas creativas: artistas, escultores, arquitectos. El taller masónico en sí mismo era un símbolo del hecho de que cualquier gran negocio requiere los esfuerzos concertados de todos los trabajadores, sin importar cuán bajos o altos sean sus conocimientos y habilidades. Esta antigua ética de los constructores se convirtió en un terreno fértil para el desarrollo de ideas de justicia, igualdad y redistribución no violenta de la sociedad en una nueva.base más razonable.
No era seguro anunciar estas ideas abiertamente; de ahí que se origine el lenguaje simbólico de la masonería. Las herramientas de construcción se convierten en signos que simbolizan cualidades morales, encarnan leyes éticas de justicia, el proceso de construcción en sí mismo se convierte en un símbolo de la construcción de una sociedad nueva y perfecta. La masonería, así, se está transformando gradualmente de una ideología corporativa de una hermandad artesanal en una enseñanza ética que fomenta las mejores cualidades humanas en sus adherentes.
Primera Logia Gigante
A medida que crecía el número de albergues, se hizo necesario coordinar sus actividades. Por lo tanto, en Londres en 1717, cuatro logias se unieron y crearon una especie de organismo de supervisión, la Gran Logia, cuyas reuniones anuales atrajeron una mayor atención pública y convirtieron la orden en un movimiento de crecimiento dinámico. Sea como fuere, en Inglaterra entre 1737 y 1907 en la fraternidad constaba de dieciséis príncipes, y cuatro de ellos se convirtieron posteriormente en reyes.
Con la unificación de masones operativos y reconocidos en una sola hermandad, la masonería tomó la forma en que existe hoy. De la masonería operativa, adoptó herramientas de construcción, grados que reflejan el nivel de dedicación de los miembros de las logias a los secretos masónicos, palabras y signos secretos con los que los masones se reconocen entre sí, el deber de trabajar y mucho más. Masones reconocidos, quienes en su mayoría eran personas de labor intelectual, construyeron sobre esta base un esbelto edificio de simbolismo masónico, que reflejaba su comprensión del mundo, la creencia en la posibilidad de crear una sociedad justa a través del mejoramiento de cada uno de sus miembros y las relaciones entre ellos. Surgieron las leyendas masónicas, la búsqueda de la verdad comenzó en creencias y enseñanzas antiguas.
Se cree que el último Gran Maestre de la Masonería Operativa fue el arquitecto inglés Christopher Wren, quien construyó la Catedral de San Pablo en Londres. Durante dieciocho años, mientras se construía el templo, visitó el cercano palco de St. Paul.
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La siguiente historia da una idea de su habilidad como arquitecto. Cuando la catedral estaba casi construida, las autoridades de la ciudad llamaron la atención sobre el hecho de que en el espacio central del templo no hay columnas que soporten el enorme techo. Christopher Wren, convencido de que las columnas no eran necesarias y que el techo no colapsaría, citó sus cálculos como prueba. Sin embargo, no le creyeron y ordenaron sostener el techo de la catedral con columnas. Ren cumplió con este requisito, pero … las columnas que erigió no llegan al techo, hay espacio entre los capiteles y el techo mismo. Estas columnas, que no sostienen el techo, siguen en pie hoy, siendo un símbolo de la más alta habilidad del arquitecto y la habitual desconfianza de las autoridades en los logros de la ciencia.
Con los años, la masonería ha mejorado su organización. En 1723 se publicó en Inglaterra el Libro de los Ritos, escrito por el sacerdote escocés James Anderson. Este documento proclamó que los representantes de varios movimientos religiosos deberían poder unirse en una atmósfera amistosa de la logia para discutir con calma nuevas ideas. “Aunque en la antigüedad los masones aceptaban la religión del país en el que se encontraban, ahora parece oportuno obligarlos a cambiar a esa religión, donde todas las personas llegarán a un acuerdo mutuo, manteniendo su opinión privada con ellos; es decir, deben ser personas virtuosas y sinceras, personas nobles y honestas, sin importar cuán diferentes sean sus nombres y creencias”, decía el Libro de la Regla.
Desde entonces, la tolerancia y la mentalidad abierta se han convertido en una ley sagrada observada en los escritos masónicos. Los Ritos fueron impresos en tipografía estadounidense en 1734 por el Gran Maestre Benjamin Franklin en Filadelfia.
Muy rápidamente, la hermandad masónica se arraigó en todo el continente europeo. A finales de los años 30 del siglo XVIII, existían logias en Bélgica, Rusia, Italia, Alemania, Suiza. En 1735, había 5 logias en París, en 1742 su número había aumentado a veintidós, y cuarenta y cinco años después, en vísperas de la Revolución Francesa, el número de masones llegó a 100 mil.
Masones y la Iglesia
La Iglesia Católica observó la rápida expansión de la masonería con sospecha y aprensión. Los masones rápidamente crearon sus propios rituales, historia, leyendas y jerarquías que son parte integral de la religión oficial. Ya en 1738, el Papa Clemente XII emitió la primera y muy violenta denuncia de la masonería. En su encíclica, ordenó la excomunión de todos los católicos que hubieran pasado el rito de iniciación a la hermandad masónica. El Papa anunció que el juramento hecho por los masones de guardar los secretos de la hermandad es una amenaza para el carácter sagrado de la confesión y la autoridad de la iglesia, y se opuso a la cooperación con personas que profesaban creencias diferentes a las de la iglesia oficial. En toda Europa, las autoridades civiles han comenzado a cumplir con las regulaciones, imponiendo multas e incluso torturando a los masones.
La persecución de la Iglesia Católica no agotó la persecución de los masones. Casi inmediatamente después de la apertura oficial de la Gran Logia en Londres en 1717, los informes "exponiendo" la masonería comenzaron a aparecer regularmente en los periódicos. Los masones fueron acusados de una alianza con el Anticristo, afirmaron que se estaban llevando a cabo orgías desenfrenadas en reuniones cerradas. Los acontecimientos políticos, las acciones inmorales de los miembros individuales de la hermandad de vez en cuando alimentaron sentimientos anti-masónicos. En 1735, las reuniones de logias holandesas fueron prohibidas por temor a que miembros de la fraternidad participaran en intrigas políticas. Prohibiciones similares siguieron en Suecia en 1738 y en 1745 en Suiza.
Pero la persecución de los masones que comenzó ya no podía conducir a la destrucción de la hermandad, tan fuertes eran sus ideas y el patrocinio de personas influyentes. Sin embargo, bajo la influencia de las "revelaciones", la opinión pública a veces se volvió agudamente hostil a la masonería.
Los albañiles van a la ciencia
La respuesta de los masones fue adentrarse en el estudio de la historia. Los eruditos de la hermandad trataron de encontrar los orígenes de las ideas de los masones sobre la moral pública en las antiguas enseñanzas éticas y religiosas. Fueron de los primeros en notar el parentesco de las religiones antiguas y sus sistemas éticos entre sí, descubrieron una sorprendente similitud de ideas cosmogónicas sobre el mundo entre diferentes pueblos. Así, la idea del Gran Constructor del Universo, que encarnaba los rasgos de la deidad suprema de varios pueblos, comenzó a tomar una forma moderna. Lograron establecer el significado de los antiguos misterios, ritos iniciáticos de los sacerdotes del Antiguo Egipto, descifrar los secretos de las cartas del Tarot, leer las leyendas de los pueblos arios de Asia Central de una manera nueva, ver el profundo parentesco entre la ética del hinduismo, el budismo, el confucianismo,El taoísmo y otros sistemas religiosos y filosóficos de Oriente con la ética del Antiguo Testamento y el cristianismo. Poco a poco, la masonería se transformó en una doctrina ética y filosófica sintética, universal, que le dio la oportunidad de extenderse por todo el mundo, sin conflicto con sistemas religiosos distintos de la religión cristiana.
Tenga en cuenta que la enseñanza es una propiedad especial: en lugar de formulaciones, en lugar de palabras para denotar cualidades humanas, conceptos morales, filosóficos y éticos, los masones usan símbolos, en los que, en primer lugar, se han convertido las herramientas de construcción. Sin embargo, el significado de los conceptos que representan estas herramientas se revela solo a aquellos que han pasado la iniciación y se han comprometido a guardar el secreto. El secreto son también las palabras y los signos especiales por los que los masones se reconocen entre sí. Pasando de un grado a otro, el masón aprende nuevas cualidades de herramientas y los estándares morales detrás de ellas, nuevas palabras y signos con los que ya no puede comunicarse no solo sobre su pertenencia a la hermandad masónica, sino también sobre el grado de su iniciación.
Hoy, cuando se han publicado muchos libros sobre la masonería, estos secretos ya no son un secreto y, sin embargo, los albañiles continúan guardándolos. Esta paradoja se puede explicar de manera bastante simple: la capacidad de guardar un secreto es una de las virtudes humanas, y la educación de esta cualidad para uno mismo es uno de los deberes de un masón. Para él, el misterio sigue siendo así, sin importar quién lo reveló y cuándo.
El deber de mantener el secreto se deriva de otras consideraciones. La masonería es un movimiento filantrópico, es decir. uno de sus objetivos es hacer el bien a los demás. Pero una buena acción, que se anunció públicamente, no sirve tanto para el bien como para el orgullo de quien la hizo. Este es un tipo de patrocinio por el bien de la publicidad, no por el bien, sino por el beneficio. Tal ayuda corrompe al que la da y apenas ayuda a aquellos a quienes se dirige. La caridad genuina solo es posible en secreto, debe ser anónima, solo así ayudará a llegar a quienes más la necesitan. Por lo tanto, los masones siempre guardan silencio sobre su trabajo caritativo.
Lamentablemente, estos secretos, en ocasiones, acechan a personas sospechosas, obligándolas a ver en este secreto intrigas de enemigos o una conspiración mundial de villanos, aunque la masonería existe desde hace más de 250 años en casi todos los países del mundo y hasta ahora nadie ha podido notar rastros o resultados. "Actividades villanas de los masones".
Todo lo contrario. Muchas figuras destacadas de la humanidad pertenecieron a la masonería. Los masones redactaron la Constitución estadounidense, que por primera vez en la historia hizo de los derechos humanos la ley estatal suprema. La fraternidad masónica incluía a los compositores Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, escritores y poetas Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Twentieth Beer, el poeta Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt y varios otros presidentes estadounidenses, Winston Churchill, también eran fraternidades. Los masones fueron personajes tan famosos como John Jacob Astor y Henry Ford, el aviador Charles Lindenberg, que hizo el primer vuelo en solitario a través del Atlántico, los exploradores polares Robert Peary, Matthew Henson, el almirante Richard Byrd,El astronauta estadounidense Edwin Old-rin, que pisó la superficie lunar el 21 de julio de 1969, llevaba una pancarta con emblemas masónicos en el bolsillo.
Los masones rusos eran personas no menos famosas y destacadas: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - ya estos tres nombres son suficientes para descartar cualquier idea de una "conspiración masónica contra Rusia". Pero la lista puede continuar: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Los puntos de vista filosóficos y éticos de León Tolstoi estaban muy cerca de la masonería, lo que él mismo admitió. Una simple lista de estos grandes nombres sugiere que las logias masónicas de Rusia unieron a las mejores personas del país, que se concentró en ellas una atmósfera de intensa búsqueda espiritual.
Mikhail Osorgin, un destacado escritor ruso que fue expulsado de Rusia por los bolcheviques en 1922, definió la masonería en uno de sus discursos: “La masonería no es en absoluto un sistema de principios morales, ni un método de cognición, ni una ciencia de la vida, e incluso, de hecho, no una enseñanza. La masonería ideal es el estado mental de una persona que se esfuerza activamente por la verdad y sabe que la verdad es inalcanzable … La Hermandad de los Masones es una organización de personas que creen sinceramente en la llegada de una humanidad más perfecta. El camino hacia la perfección del género humano pasa por la superación personal mediante la comunicación fraterna con los elegidos y unidos por la promesa del mismo trabajo sobre ellos mismos. Entonces, conócete a ti mismo, trabaja en ti mismo, ayuda a otro a trabajar en ti mismo, usa su ayuda, multiplica las filas de partidarios de este noble objetivo. De lo contrario, la unión de la asistencia mutua moral.
Fuente: “Interesante periódico. Secretos de la historia"
