Hay 59 textos religiosos secretos en el mundo de hoy, incluidos los evangelios prohibidos, los llamados apócrifos. Uno de ellos, el Evangelio de María, te hace ver la fe cristiana de otra manera. ¿Y quién sabe dónde se describe realmente la verdad: en esos cuatro evangelios que todos conocemos, o en los prohibidos? Después de todo, dicen: "El que gobierna el mundo escribe la historia". ¿Y si también reescribieran algo en religión?
Papiro copto
El evangelio de María se descubrió a fines del siglo XIX, pero no se hizo público de inmediato. El manuscrito fue encontrado por el científico Karl Reinhard en El Cairo en 1896. Caminando por el mercado local, llamó inesperadamente la atención sobre un papiro antiguo en mal estado, con texto en copto. Los coptos son la antigua población cristiana de Egipto, los únicos descendientes de los egipcios desde la época de los faraones.
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El hecho de que uno de los textos sea el Evangelio, Reinhard lo identificó casi de inmediato. Su deleite no conoció límites. ¡Encuentra un artefacto tan raro entre la basura! Suerte sin precedentes. Y aún más increíble fue el hecho de que la historia del papiro fue contada por la persona de María. Los documentos antiguos escritos por una mujer eran muy raros en general, y en este Evangelio María narró sus conversaciones con Jesús …
60 años de espera
Por supuesto, el científico adquirió inmediatamente el manuscrito antiguo y lo llevó a Berlín. Y allí el egiptólogo alemán Karl Schmidt comenzó a estudiar este texto. Lo tradujo y lo preparó para su publicación. En 1912, el evangelio de María iba a ver la luz. Pero…
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Al principio, debido a un suministro de agua defectuoso, toda la imprenta en la que se suponía que se iba a imprimir el libro simplemente se inundó, como todos los artefactos allí ubicados. Schmidt tuvo que empezar de nuevo. Sin embargo, el manuscrito no se volvió a publicar: comenzó la Primera Guerra Mundial. Después de la guerra, Schmidt continuó trabajando en el manuscrito, pero ahora la publicación se veía interferida de vez en cuando por las circunstancias de su vida. Y en 1938, Schmidt murió y el trabajo fue transferido al científico alemán Walter Thiel.
Thiel terminó su trabajo en 1943, pero debido a la Segunda Guerra Mundial, el manuscrito tampoco se publicó esta vez. Después de la guerra, se encontraron varios manuscritos más, entre los que, según Thiel, podría haber una continuación del Evangelio de María. Pero sus esperanzas fueron en vano, y en 1955 finalmente se publicó el manuscrito.
El Evangelio de María, este importante documento del cristianismo primitivo, llevaba casi 60 años esperando su publicación.
¿Qué María?
¿De qué tipo de María estamos hablando? En los primeros siglos, los nombres famosos se mencionaban con frecuencia en muchos manuscritos para despertar el interés por ellos. Es muy posible que nunca sepamos el nombre del verdadero autor de los Apócrifos. Pero hay dos versiones populares basadas en el título del Evangelio de María.
Primero, lo más lógico es que la autora del Evangelio sea María Magdalena. Esta mujer siempre estuvo cerca de Jesús y, por supuesto, todos los eventos bíblicos ocurrieron frente a sus ojos. Ella fue testigo de la resurrección de Cristo, estuvo presente en la crucifixión. ¿Y por qué no hablarle también de las enseñanzas del Salvador? Además, en el texto del Evangelio hay fragmentos que dejan claro que se trata de María Magdalena.
La segunda versión se basa únicamente en el título del Evangelio: en él, la madre de Jesús María está nominada para el papel de autora. Pero no hay hechos que confirmen esta hipótesis, como tampoco se sabe nada sobre el papel que jugó la Virgen María en el entorno de Cristo. Además, del texto se desprende que no fue escrito por la madre en absoluto.
Otras María evangélica podrían ser autores potenciales: egipcia, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), hermana de Lázaro. Pero el hecho de que el Evangelio fue escrito por uno de ellos es aún menos probable.
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Revelaciones de Cristo
Por supuesto, para comprender el valor del manuscrito del Evangelio de María, es necesario conocer su contenido. Lamentablemente, el texto de los apócrifos no ha llegado a nuestros días por completo, solo en fragmentos. Faltan las primeras seis páginas y cuatro más en medio del texto, por lo que la narración se interrumpe, como suele ser el caso, en los lugares más interesantes.
El significado del Evangelio se puede dividir en tres partes, en las que la enseñanza de Cristo aparece de un lado bastante inesperado. Jesucristo responde a las preguntas de sus discípulos sobre el mundo y sobre el pecado y, habiéndoles dado algunas palabras de despedida, deja a los apóstoles en sentimientos de malestar. Todo esto sucede en la primera parte del Evangelio.
Pero la segunda parte debe describirse con un poco más de detalle. Aquí aparece María, tratando de consolar y animar a los disgustados discípulos. A pedido de Pedro, ella describe su visión, es decir, las revelaciones de Cristo que le fueron dadas. En este punto, el texto se interrumpe por cuatro páginas. Y la narración se retoma desde la mitad de la historia sobre el alma humana, que abandonó el cuerpo físico y aspira a la morada celestial. En el camino, vence a ciertas autoridades que personifican los pecados. Hay cuatro de estas autoridades. Se habló del primero en los fragmentos que faltan, del segundo - lujuria, del tercero - ignorancia, del cuarto poder aparece en siete formas - estos son los siete dominios de la ira. Habiéndolos superado a todos, el alma se regocija, ya que finalmente alcanza la paz. Aquí es donde termina la historia de Mary.
Y comienza la tercera parte, donde los discípulos, en particular Andrés y Pedro, cuestionan la visión de María. Es compatible solo con Levi. Dice que Jesús amaba a María más que a nadie, por lo que podía decirle mucho más. Como resultado, todos los discípulos deciden continuar predicando las buenas nuevas.
Al leer este evangelio apócrifo, se hacen evidentes las diferencias entre lo que describe y lo que en última instancia predica la iglesia cristiana de hoy. La idea principal del Evangelio de María es la salvación de cada persona en sí mismo. En este texto, Jesús se presenta no como el Salvador, sino como el Maestro que enseña sobre la salvación, pero no salva.
La Iglesia no reconoce este antiguo texto apócrifo, pero en cualquier caso, todos deciden y sienten en qué creer.
¿Santo o ramera?
María Magdalena es una misteriosa figura bíblica. Su personalidad siempre ha suscitado muchas preguntas. ¿Quién es esta mujer misteriosa y quién era ella con Cristo? Este es el tema más discutido. Todos los historiadores del mundo todavía discuten sobre la relación entre Jesús y María Magdalena. Pero, ¿quién y por qué le atribuyó el pasado de una ramera? Vamos a averiguarlo. En la ortodoxia, María Magdalena siempre ha sido venerada como una santa a quien Jesús sanó de la posesión demoníaca. La Escritura tampoco dice en ninguna parte que María Magdalena fuera una ramera. Esta opinión es característica solo de la cultura occidental y pertenece a la Iglesia católica.
Por primera vez, el Papa Gregorio llamó a María Magdalena una ramera en su discurso en 591. Además, no hay una palabra sobre esto en los textos bíblicos. El Evangelio de Lucas solo menciona a María Magdalena, de quien surgieron siete demonios. Posteriormente, el arzobispo italiano Jacob echó leña al fuego, quien, en las páginas de su libro La Leyenda Dorada, publicado en 1260, mezcló las imágenes de toda la María bíblica: María Magdalena con María, hermana de los justos Lázaro y Marta, así como María de Egipto. Y fue la confusión de las personalidades de María Magdalena y María de Egipto, santa y ramera arrepentida, lo que del libro del arzobispo Jacob pasó al arte europeo. Como resultado, tanto en muchas pinturas de artistas occidentales como en las obras de escritores europeos, estas dos personalidades bíblicas se fusionaron en una: María Magdalena. Así es como el santo se convirtió en ramera.
