Muchos historiadores señalan que el amor del emperador ruso Nicolás II por Francia alcanzó a veces proporciones irracionales. Por ejemplo, en interés de los aliados franceses, hundió al ejército ruso, que estaba lejos de estar preparado para hostilidades a gran escala, en la desastrosa Primera Guerra Mundial. Sin embargo, este amor se vuelve mucho más comprensible si consideramos que nuestro soberano estaba bajo la influencia de los ocultistas franceses: los rosacruces y los martinistas. Y si casi no hay información sobre sus conexiones con los rosacruces, entonces hay alguna evidencia de amistad con los líderes de los martinistas.
El origen del martinismo
La tradición masónica vincula los orígenes de las enseñanzas martinistas con las actividades del místico francés del siglo XVIII Martínez de Pasqualis (1715-1774), un judío portugués. Su enseñanza consistió en una mezcla explosiva de gnosticismo con judaísmo cristianizado. Después de su muerte, otro prominente místico francés, el marqués Louis Clodt de Saint-Martin, se dedicó al desarrollo de la orden, quien fortaleció drásticamente el lado místico de la enseñanza. Después de la muerte de Saint-Martin, la orden también murió silenciosamente, pero no para siempre. En 1890 fue revivido por Gerard Encausse, más conocido por el nombre esotérico de Papus, y Auguste Chabosso. Al mismo tiempo, Papus también fue conocido como un prolífico escritor y autor de numerosos artículos sobre temas ocultistas, como uno de los fundadores de la orden rosacruz en Francia, y en 1908 también fue elegido Gran Maestro de la rama francesa del rito masónico de Memphis-Misraim.conocido tanto por su brillantez como por su inclinación a la actividad revolucionaria.
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El objetivo declarado de los martinistas suena bastante en el espíritu masónico: el renacimiento moral del individuo y de toda la humanidad. Esto, según las enseñanzas de los martinistas, sólo puede lograrse mediante la unión del hombre con Dios, mediante el dominio del "conocimiento secreto" y la renuncia a todo lo sensible y material. Los martinistas tienden a presentarse como los humildes caballeros de Cristo y su comunidad como una orden de caballeros seculares cristianos. Aunque los martinistas son críticos con el clero, incluidos los papas, estos "caballeros de Cristo", no solo en los hechos, sino incluso en la reflexión abstracta, deben seguir siendo cristianos en el sentido más estricto y completo de la palabra.
El consejo del maestro Philippe
Se cree que el martinismo penetró en Rusia ya en 1894, cuando apareció el primer delegado de la orden en San Petersburgo, pero la penetración se hizo notoria cuando el coronel conde Valerian Valerianovich Muravyov-Amursky, hermano del ministro de Justicia, comenzó a trabajar en este campo. Como agregado militar en Francia, el conde se interesó por el ocultismo y en 1895 fue aceptado en las filas de los martinistas por el propio Papus. Al regresar a casa, Muravyov-Amursky fundó la Apollonia Martinist Lodge en 1899 en San Petersburgo.
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Un año después, el propio Papus visitó la capital del Imperio Ruso por primera vez. El objetivo oficial era dar una conferencia sobre el ocultismo y el magnetismo (el propio Papus era un buen hipnotizador), de hecho, estaba buscando patrocinadores ricos e influyentes. La misión fue bastante exitosa: los grandes duques Nikolai y Pyotr Nikolaevich y sus esposas, la hija del rey montenegrino Militsa y Anastasia Nikolaevna, se interesaron en conferencias e historias sobre las extraordinarias habilidades del anciano Felipe de Lyon. Ya de ellos, la emperatriz Alexandra Feodorovna se enteró del invitado francés, que en ese momento había dado a luz a cuatro hijas y soñaba sin éxito con un hijo heredero. Papus prometió ayudar.
Como resultado, el mayor martinista Philip Anselm-Vasho, que nació en una sencilla familia de campesinos de Saboya, pero que finalmente se hizo conocido en toda Francia como curandero e hipnotizador, llega varias veces al norte de Palmira. Hay algunas contradicciones con la datación de estas visitas, pero el hecho permanece: el maestro de Lyon logró encantar y someter tanto al soberano como a su esposa supersticiosa a su influencia. Curiosamente, ante la insistencia del élder Nicolás II, ordenó a los líderes de la Academia Médica Militar de San Petersburgo que le entregaran un diploma de doctor en medicina. Además, Monsieur Philip recibió el rango de consejero de estado actual. El ladrón francés, utilizando la hipnosis, inspiró a la emperatriz con una idea obsesiva del embarazo, pero cuando se apareció a los médicos, resultó que no era así. La vergüenza del anciano sería completapero ya antes de irse, volvió a predecir a Alexandra Fedorovna el inminente nacimiento de su hijo. En un arrebato de gratitud, besó la mano del "Maestro". Curiosamente, el 30 de julio de 1904, la pareja reinante realmente tuvo un heredero: Tsarevich Alexei. Es cierto que en ese momento el soberano y la emperatriz habían logrado visitar el desierto de Sarov y bañarse por la noche en la fuente sagrada, en la que el propio Monje Serafín de Sarov se bañó un siglo antes. Por tanto, hay muchas razones para creer que el nacimiento del heredero fue facilitado principalmente por las buenas fuerzas ortodoxas.en ese momento, el soberano y la emperatriz habían logrado visitar el desierto de Sarov y bañarse por la noche en la fuente sagrada, en la que el mismo Monje Serafín de Sarov se bañó un siglo antes. Por tanto, hay muchas razones para creer que el nacimiento del heredero fue facilitado principalmente por las buenas fuerzas ortodoxas.en ese momento, el soberano y la emperatriz habían logrado visitar el desierto de Sarov y bañarse por la noche en la fuente sagrada, en la que el mismo Monje Serafín de Sarov se bañó un siglo antes. Por tanto, hay muchas razones para creer que el nacimiento del heredero fue facilitado principalmente por las buenas fuerzas ortodoxas.
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Se ha conservado información de que el papel del Maestro Philip en la corte rusa no se limitó a asesorar en la parte médica. En sesiones de médium a petición del rey, el anciano de Lyon supuestamente convocó al espíritu de su padre, Alejandro III. Aconsejó a su hijo que fortaleciera la amistad con Francia y de todas las formas posibles lo incitó a la guerra con Japón. Estos consejos no se dieron por casualidad, porque el maestro Philip no solo era un curandero, sino también un importante ocultista y masón, miembro del Consejo Supremo de la Orden Martinista, una especie de padre espiritual de Papus. Y en la carta de Alexandra Feodorovna a Nicolás II fechada el 14 de diciembre de 1916, se puede leer: “Recuerde que incluso el Sr. Philip dijo que no se puede dar una constitución, ya que sería la muerte de Rusia y la suya. Y toda la gente verdaderamente rusa dice esto.
Perfume y Lodge
Papus, que visitó Rusia varias veces, también se dedicó a evocar el espíritu de Alejandro III. En octubre de 1905, en medio de la agitación rusa, el espíritu de Alejandro III, evocado en Tsarskoe Selo, instruyó a su hijo: “Debes reprimir a toda costa el comienzo de la revolución. Pero todavía renacerá y será más fuerte, más severa debe ser la represión ahora. Pase lo que pase, anímate hijo mío, no dejes de pelear”.
El intrigante problema de la participación de Nicolás II en la masonería también está relacionado con el entusiasmo de la pareja real por los ocultistas franceses Dr. Papus y el maestro Philip. Después de todo, los martinistas son esencialmente los mismos masones, solo que "equivocados", esotéricos. Estamos hablando de la caja "real" "Cruz y estrella" en Tsarskoe Selo, en la que Monsieur Philip supuestamente ordenó al soberano ruso a los masones. No existe una opinión inequívoca entre los investigadores sobre el momento de esta iniciación, así como tampoco hay consenso sobre el papel del soberano en esta logia. Según el príncipe Vladimir Leonidovich Vyazemsky, Nicolás II presidió personalmente esta logia. El hijo de Papus, Philippe Encausse, escribió sobre la misma presidencia del soberano en la logia "Cruz y Estrella", aunque no con mucha confianza. Por otro lado, el poeta y prosista de la "primera ola" de la emigración rusa, el francmasón y martinista Yuri K. Terapiano señaló:“Otra persona era el presidente. Nicolás II y Alexandra Feodorovna eran solo miembros de la logia ".
Un diplomático ruso, y al mismo tiempo uno de los fundadores de la logia masónica Astrea No. 500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, una persona muy, muy bien informada, escribió sobre la logia de la Cruz y la Estrella: “Entre los miembros de la logia estaba el emperador Nicolás II. Las reuniones se abrieron y cerraron con oraciones. El ritual se desarrolló por sí solo. La logia estaba interesada principalmente en cuestiones religiosas y morales. Se dice que la convocatoria de la primera Conferencia de La Haya (1899) estuvo influida en gran medida por esta política. Más tarde, el zar se apartó del ocultismo y se dirigió a San Serafín de Sarov, dejando de asistir a la asociación.
Sin embargo, en octubre de 1910, el soberano decidió deshacerse de los viejos tiempos e invitó a Tsarskoe Selo al nuevo líder de los martinistas rusos: el pícaro polaco Conde Cheslav Iosifovich Chinsky, autor del libro "Suicide Suicide in the Otherworld", un amante del tratamiento extrasensorial de las mujeres de la edad de Balzac mediante la imposición de las manos en el estómago, y conocido como el héroe de muchas estafas y aventuras. El conde volvió a evocar el espíritu de Alejandro III. Vestido con la ropa ritual de un mago y encarcelando al zar y al resto de los presentes en un círculo mágico, Minsky tomó una espada y trató de convocar a una fuerza de otro mundo que determinara el destino de Rusia. Al final, tuvo éxito y el espíritu predijo una guerra aterradora y trastornos sin precedentes para su hijo. El rey estaba extremadamente intrigado y preguntó por su propio destino. Cuando empezó a insistir en una respuesta,según los recuerdos de Chinsky, hubo un ruido terrible, la luz se apagó y el altar mágico se derrumbó. Nicolás II se sintió decepcionado. En esto, su comunicación con los martinistas pareció terminar.
Revista: Secretos del siglo XX №33
