"Nueva cronología", desarrollada a finales del siglo XX por los matemáticos de la Universidad Estatal de Moscú A. Fomenko y G. Nosovsky sobre la base de un análisis matemático de textos históricos, hechos suprimidos, datación astronómica, etc. muestra que la historia escrita de la humanidad no tiene muchos miles de años de antigüedad atribuidos a ella, pero no comienza antes de los siglos IX-X. Los siglos anteriores están llenos de duplicados de eventos del segundo milenio d. C. Por lo tanto, es interesante rastrear qué son realmente el cristianismo y el Islam.
Sobre el "cristianismo". En la extinta Bizancio del siglo XII, el pueblo llamó al zar Andrónico. La extinción se produjo por el empobrecimiento causado por la extorsión arbitraria de la nobleza. Andrónico introdujo la regla "del que dio las cosas de César a César, nadie más pregunta", es decir, "A cada uno según su obra". Esto evitó la extorsión, la extinción se detuvo y Andrónico fue apodado el Salvador durante su vida, es decir. Cristo (crónica de Nikita Choniates). Los seguidores de Andrónico / Cristo Salvador, en consecuencia, comenzaron a llamarse "cristianos". Por supuesto, es inesperado que la ley de Andrónico sea idéntica al principio del socialismo "a cada cual según su trabajo", pero el embajador de Estados Unidos en la URSS J. Kennan no dudó del antiguo origen del socialismo, pues en 1946 escribió: No importa si Rusia es comunista o anticomunista; es importante que haya heredado las costumbres de Bizancio, y esto la convierte en nuestro principal enemigo.
El reinado de Andrónico / Cristo Salvador desagradó a la nobleza bizantina, y en 1185 ella lo ejecutó cruelmente con un crucifijo. El clan de Rurikovich, del que procedía Andronik, lo vengó con la Cruzada de 1204, y luego, en 1237, unió a Polyans, Drevlyans, Vyatichi y otros bajo su gobierno. las tribus que habitaban Europa del Este, que se conoció como el "yugo mongol-tártaro".
Pero, ¿por qué la regla / yugo de Rurikovich se llama "mongol-tártaro"? En la historia escita de A. Lyzlov, se puede ver que los "rusos" son los "escitas" que emigraron de Asia, que también fueron llamados "Mongail" y "Tartar", es decir, "tártaros mongoles". Estos escitas / tártaros mongoles, según Lyzlov, diferían en dimensión (justicia) de modo que "no sólo la tierra, sino también el cielo tenía que amarlos". Probablemente, los bizantinos en peligro de extinción sabían de esto, por lo que llamaron a Andrónico para su salvación, teniendo lugar a través de sus madres de entre ellos. Por lo tanto, el "yugo mongol-tártaro" es la regla de los Rurikovichs de acuerdo con el principio "a cada uno según su trabajo" por tribus dispares, unidas por ellos en el estado de Rus.
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Posteriormente, en los siglos 13-16, los Rurikovichs extendieron su influencia a todos los continentes, creando el IMPERIO CRISTIANO MUNDIAL, regido por el mismo principio "a cada uno según su obra". Los imperios del mundo antiguo enseñados en las instituciones educativas de hoy: las naciones romanas, mongolas, romanas germánicas, etc., según la nueva cronología, son duplicados de fragmentos del Imperio cristiano mundial de Rurikovich.
Sin embargo, la nobleza europea no aceptó la pérdida de su enriquecimiento inmerecido, reprimido por Andrónico / Cristo el Salvador. Buscaba una forma de legitimarlo, por lo que desarrolló un "derecho a la propiedad privada". Según él, parte de la tierra estatal podría ser transferida a particulares, y las personas que se encontraran en estas tierras, además del "tributo al rey", debían pagar "para dárselas al propietario privado". La nueva "ley" no podía dejar de causar indignación, ya que estaba en conflicto con la ley de Cristo Salvador "a cada uno según su obra", y de hecho significó una rebelión en el Imperio de Rurikovich. Para eliminar esta contradicción, se realizaron cambios significativos en la biografía de Andrónico / Cristo Salvador, es decir, llevó a cabo la Reforma. Inicialmente, se creía que el zar Andrónico era una persona común que, habiendo recibido la sabiduría de la "unción de Dios" para un gobierno justo, se convirtió en Cristo el Salvador. En cambio, los reformadores rebeldes comenzaron a enseñar que Cristo es el "Dios el Hijo" de la "Santísima Trinidad", que, además de él, consiste en "Dios el Padre" y "Dios el Espíritu Santo". El nuevo Cristo como parte del "Dios de la Trinidad" ya no era un rey bizantino justo, sino un vagabundo palestino que obraba milagros. Y no le importaba la justicia según la ley "para cada uno según su obra", sino que, por el contrario, se le instruyó a soportar la injusticia "el mandamiento de la paciencia": el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mat. 24:13). Como recompensa, no verificable, se prometió la felicidad en el más allá. Por supuesto, no creían en una sustitución tan escandalosa, por lo que la vida de Andrónico / Cristo (1152 … 1185) se atribuyó a 1.5 mil años atrás. Esto permitió decir que con el paso de los años se había olvidado el concepto de Cristo, y ahora se han restaurado. El "mandamiento de la paciencia" tenía por objeto apaciguar la ira del pueblo provocada por los "impuestos a los propietarios privados", que no era para las necesidades generales del pueblo, cómo "dar al zar", sino para el enriquecimiento injustificado y no ganado de las personas nobles. Probablemente, la idea de la Reforma (sustitución de Cristo) surgió a principios del siglo XIV, cuando el Papa Bonifacio VIII, con su bula Unam Sanctam (1302), proclamó la supremacía de la Iglesia sobre el poder secular. En este caso, la aprobación por parte de la iglesia del "derecho de propiedad privada" mediante el "mandamiento de la paciencia" significaría su aplicación automática en la vida civil. Pero no funcionó de inmediato.cuando el Papa Bonifacio VIII, con su bula Unam Sanctam (1302), proclamó la supremacía del poder eclesiástico sobre el secular. En este caso, la aprobación por parte de la iglesia del "derecho de propiedad privada" mediante el "mandamiento de la paciencia" significaría su aplicación automática en la vida civil. Pero no funcionó de inmediato.cuando el Papa Bonifacio VIII, con su bula Unam Sanctam (1302), proclamó la supremacía del poder eclesiástico sobre el secular. En este caso, la aprobación por parte de la iglesia del "derecho de propiedad privada" mediante el "mandamiento de la paciencia" significaría su aplicación automática en la vida civil. Pero no funcionó de inmediato.
Se celebraron siete concilios ecuménicos para inculcar una nueva doctrina del "Dios trinitario" para justificar el injusto "derecho a la propiedad privada". En la historia oficial, probablemente este sea el período del "cisma papal" (1378-1417), pero no dieron el resultado esperado, por lo que recurrieron a lo que ahora se llama "recursos administrativos". En el Concilio Florentino ~ 1440, se adoptó la Unión, que subordinaba las iglesias locales al Papa. En la Iglesia Uniata, el rebaño fue apartado de la elección de los sacerdotes, que fueron nombrados entre aquellos que reconocieron al "Dios de la Trinidad", y para el rebaño se complacieron. Los creyentes ya no necesitaban, como antes, imitar a Jesucristo con obras justas, sino que bastaba con alabar a Dios correctamente, es decir, llamarlo "el dios de la trinidad", por lo que se les apodaba burlonamente como correcto / glorioso, es decir, "alabando a Dios correctamente". Para deshacerse de este apodo despectivo, los uniates comenzaron a llamar católica a su iglesia. La adopción de la Unión muestra que hasta mediados del siglo XV en Europa y Rusia no creían en el "Dios de la Trinidad", no conocían los derechos de la "propiedad privada", sino que vivían según la ley de Cristo "a cada uno según su obra". La aplicación del "derecho de propiedad privada" después de la Unión de 1440 también es confirmada por las enseñanzas de Karl Marx, quien lo atribuye al siglo XVI, que dio la forma del capitalismo comercial y usurero. La propiedad privada en toda regla con la privatización no solo del dinero, sino también de la tierra con los principales medios de producción, se estableció en los siglos XVII y XVIII. La aplicación del "derecho de propiedad privada" después de la Unión de 1440 también es confirmada por las enseñanzas de Karl Marx, quien lo atribuye al siglo XVI, que dio la forma del capitalismo comercial y usurero. La propiedad privada en toda regla con la privatización no solo del dinero, sino también de la tierra con los principales medios de producción, se estableció en los siglos XVII y XVIII. La aplicación del "derecho de propiedad privada" después de la Unión de 1440 también es confirmada por las enseñanzas de Karl Marx, quien lo atribuye al siglo XVI, que dio la forma del capitalismo comercial y usurero. La propiedad privada en toda regla con la privatización no solo del dinero, sino también de la tierra con los principales medios de producción, se estableció en los siglos XVII y XVIII.
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Después de la adopción de la Unión, los creyentes que no estaban de acuerdo con la reforma de las enseñanzas de Cristo se dieron cuenta de que ya no serían persuadidos, como en los Concilios Ecuménicos, sino que comenzarían a coaccionar por la fuerza. Esto probablemente empujó a los cristianos de la ciudad de Mosul a convertirse en musulmanes. Su principal dogma: no hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta, apareció como protesta contra el dogma del injusto "Dios-Trinidad". La primera parte (no hay más dios que Alá) indica desacuerdo con el dogma de "Dios el Espíritu Santo". Los reformadores atribuyeron a su sugerencia los escandalosos cambios que hicieron en la enseñanza de Cristo, que la convirtieron, según la definición de la Iglesia de Novgorod, en la "herejía de los judíos". La segunda parte del dogma (Mahoma su profeta) dice que Mahoma (= Jesús), como el "espíritu santo", no es un dios. En el séptimo Concilio Ecuménico, en aras de la conversión (es decir, el retorno) de los musulmanes,se propuso abandonar la veneración de los iconos. Si los musulmanes fueran extraños, ¿considerarían cambiar su fe por su bien? Por supuesto no. Por lo tanto, los musulmanes eran los suyos. La iglesia cristiana "Basilio el Bendito", construida en Moscú en el momento de la separación de los musulmanes del cristianismo, no tiene íconos y sus paredes están pintadas, como en las mezquitas musulmanas, solo con adornos florales (Fig. 1a). A partir de esto, Napoleón en 1812, durante su estancia en Moscú, lógicamente la llamó mezquita.solo con adornos florales (Fig. 1.a). A partir de esto, Napoleón en 1812, durante su estancia en Moscú, lógicamente la llamó mezquita.solo con adornos florales (Fig. 1.a). A partir de esto, Napoleón en 1812, durante su estancia en Moscú, lógicamente la llamó mezquita.
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Figura: 1.a. Catedral de San Basilio desde el interior.
Figura: 1.b. Signos de musulmanes.
Figura: 1.c. Cruz en una iglesia cristiana.
El origen de los musulmanes a los cristianos está indicado por los símbolos actuales, considerados musulmanes: "estrella" y "media luna" (Fig. 1.b). Fueron vistos por primera vez por los cristianos como un recordatorio de un eclipse solar durante la ejecución de Cristo (el cielo se oscureció, el sol se oscureció y se convirtió en una luna creciente, después de lo cual cayó la oscuridad y las estrellas se hicieron visibles), hasta que fueron reemplazadas por una "crucifixión" en el siglo XVI. En muchas cruces instaladas en iglesias cristianas, hasta el día de hoy, se conservan una luna creciente en la parte inferior de la cruz y estrellas en sus extremos, así como una gran estrella en el centro, probablemente significando la Estrella de Belén (Fig. 1.c). Andrei Lyzlov, que vivió en el siglo XVII (todavía recordaban cómo era el cristianismo antes de los Concilios Ecuménicos), señaló que las ideas más importantes del "Corán" fueron tomadas de los primeros cristianos, es decir. los que fueron antes de los Concilios Ecuménicos.
Posteriormente, los musulmanes eliminaron las referencias a sus orígenes cristianos y los cristianos comenzaron a ser llamados "infieles", porque han traicionado a su Cristo. Hoy en día, se cree que los cristianos llamaron a los paganos "infieles". No puede ser Los paganos no creían en Cristo, lo que significa que no tenían oportunidad de cambiarlo (volverse “infieles”).
Figura: 2.a. Lunas crecientes en la punta de lanza.
Figura: 2.b. Estrellas.
En más de 100 grabados de mediados del siglo XVI con el título "Procesión triunfal del emperador Maximiliano" no hay un solo "crucifijo", símbolo del "catolicismo" y la propiedad privada. Pero sobre ellos hay muchas medias lunas, por ejemplo, en forma de punta de lanza y alas (Fig. 2.a) y estrellas (Fig. 2.b). Estos signos se consideran hoy "musulmanes", pero de hecho lo eran, como puede ver aquí, incluso entre los cristianos medievales. Esto significa que los musulmanes del cristianismo a mediados del siglo XVI aún no se habían destacado por completo. Y exactamente de la misma manera, el catolicismo aún no se ha establecido definitivamente.
Autor: Vladimir Korotkov
