El lugar al que viaja el rey maya sigue siendo objeto de controversia entre los estudiosos que están explorando la cripta del Templo de las Inscripciones en Palenque.
Cada señal es una pista
La ciudad de Palenque (México), uno de los centros de la civilización maya, perdida en una selva infranqueable, se hizo famosa en 1949 gracias a los descubrimientos del arqueólogo mexicano Alberto Rusa. En particular, desenterró el llamado Templo de las Inscripciones, llamado así porque sus losas estaban salpicadas de signos gráficos, de los cuales había más de 600.
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Después de examinar el templo, Rus encontró una entrada oculta a una enorme cripta, donde Pacal, uno de los gobernantes del reino maya, fue enterrado en 683.
La tumba en sí se parecía a un templo abandonado. Estaba decorado desde el interior con figuras esculpidas de yeso. Este magnífico diseño hecho a mano se complementó con decoraciones naturales: la tumba estaba ubicada entre estalactitas y estalagmitas. El suelo era una losa de piedra con imágenes en relieve perfectamente conservadas.
Ya en los primeros minutos de su examen, Rus llegó a la conclusión de que la cripta, de nueve metros de largo, cuatro metros de ancho, siete metros de alto, era un entierro, que sería apropiado llamar una colección única de símbolos antiguos.
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Dondequiera que mires - maíz
Una parte de los símbolos era una serie de signos jeroglíficos que se extendían en las caras laterales del plato, incluidas varias fechas que datan del siglo VII según el calendario maya.
Otra parte de ellos representaba una escena simbólica ubicada en una superficie plana de la losa. El cincel de un antiguo maestro ha capturado una máscara terrible que recuerda a la destrucción.
¿Por qué tenías que asustar a todos los que vieran la máscara de una deidad desconocida? En primer lugar, era una medida probada y verdadera contra los merodeadores a los que había que impedir que saquearan el cementerio real. En segundo lugar, fue un tributo a la mitología de los pueblos indígenas del México precolombino: una deidad con la apariencia de un monstruo que se alimentaba de seres vivos era un símbolo de muerte. ¿Y como contrapeso? símbolos de nacimiento y vida (maíz y una flor, o una mazorca de maíz).
La máscara también llevaba a otros sujetos. Por ejemplo, un joven sentado en él, cuyo cuerpo está entrelazado con una planta fantástica; ¿Un objeto cruciforme que personificaba al antiguo "árbol de la vida" maya? un brote estilizado del mismo maíz; el cuerpo de una serpiente de dos cabezas que se retuerce en el travesaño; hombrecitos con máscaras del dios de la lluvia; el pájaro sagrado quetzal sentado en lo alto de la "cruz". También había carteles que simbolizaban el agua y dos pequeños escudos que representaban al dios sol.
Después de estudiar todas las fuentes a su disposición, Rus propuso la siguiente interpretación del hallazgo. El joven sentado sobre la máscara de un monstruo probablemente personifica simultáneamente tanto a una persona que está destinada a regresar algún día al seno de la tierra, como al maíz, cuyo grano (para germinar) primero debe ser bajado al suelo. ¿La "cruz" también simboliza el maíz? una planta que aparece en la tierra con la ayuda del hombre y la naturaleza para luego servir … comida a las personas. Con el pensamiento del renacimiento anual del maíz, la idea de la resurrección del hombre se introdujo en la mente de los mayas.
Rus llamó a una tubería de piedra larga en forma de serpiente que se eleva desde el sarcófago y termina en la sala central del templo "un canal para el alma" destinado a la comunicación espiritual entre los sacerdotes y los miembros vivos de la familia reinante por un lado y con los antepasados fallecidos por el otro.
Otras versiones de descifrado
Erich von Däniken, un acérrimo defensor de la idea de la comunicación entre terrestres y extraterrestres, interpretó de otra manera las tramas encontradas en la cripta. El relieve, está convencido, representa al dios Kukumats. Daniken también vio el cohete y las llamas que emanaban de él, muchos dispositivos y otras imágenes de la esfera de alta tecnología que tanto deseaba su mirada.
Los antiguos expertos estadounidenses Linda Schele y David Fraidel entendieron el simbolismo a su manera. Llegaron a la conclusión de que los artesanos que hicieron la tapa querían mostrar la regla en el tronco del "árbol de los mundos que desciende a la boca del inframundo".
Schele y Fraidel aseguraron que en la tapa del sarcófago se transmite el viaje del rey maya a Xibalbá, al "lugar del miedo".
Sin embargo, el "lugar del miedo" no está necesariamente ubicado en el inframundo, pero es posible, en algún lugar de la inmensidad de la Vía Láctea, que ocupaba un lugar especial en la cosmovisión maya. No está claro por qué el alma de Pakal podría necesitar un viaje tan difícil al "lugar del miedo".
Fuente: Secretos del siglo XX. Tamara KISELEVA
