"Capítulo I. Tiempos prehistóricos"
"Capítulo II. Edad de Hielo"
"Capítulo III. Regiones árticas"
"Capítulo IV. Noche de los Dioses"
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"Capítulo V. Amaneceres védicos"
"Capítulo VI. Larga jornada y larga noche"
"Capítulo VII. Meses y estaciones"
"Capítulo VIII. El camino de las vacas"
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"Capítulo IX. Mitos védicos sobre las aguas cautivas"
Para empezar, detengámonos en la leyenda de Indra y Vritra, o las aguas cautivas, es decir, en la leyenda que todos consideraron explicada satisfactoriamente sobre la base de la teoría de la tormenta.
La lucha entre Indra y Vritra se presenta en los Vedas como cuádruple, o tiene cuatro aspectos. Primero, esta es la batalla de Indra con Vritra, que se llama de manera diferente - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, etc. El evento en sí se conoce como "Vritra-turya" - "batalla con Vritra". En segundo lugar, es una lucha por las aguas, que están en forma de ríos ("sindhus"), ahora en forma de derrames de agua ("apah"). A menudo se los describe como liberados por el asesinato de Vritra. Esto se conoce como "ap-turya" - "batalla por el agua".
E Indra se llama "Ap-jit" - "Conquistador en las aguas", mientras que Vritra se llama "Apah pari-sayanam" - "Quien abrazó las aguas". En tercer lugar, esta es la batalla por la adquisición de vacas - "go-ishti", y en el Rig Veda hay muchos pasajes en los que Indra libera las vacas después de la derrota de Vritra. Cuarto, es la lucha por recuperar la luz del día o el cielo, lo que se conoce como div-ishti, o batalla por el día. Y en muchos lugares se dice que el sol y el amanecer fueron devueltos por Indra después de la muerte de Vritra.
Citemos extractos de la obra de A. MacDonell "Mitología védica", donde se presenta la evidencia necesaria del Rig Veda, que habla de esta naturaleza de cuatro partes de la lucha entre Indra y Vritra. Al describir el terrible conflicto, resume así sus puntos principales mencionados en el Rig Veda: “El cielo y la tierra temblaron de miedo cuando Indra golpeó a Vritra con su garrote (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); incluso Tvashtri, que ató este garrote, tembló con la ira de Indra (I, 80, 14); Indra sacudió a Vritra con un garrote (I, 32, 5); lo golpeó en la cara con un arma afilada (I, 52, 15); golpeó a Vritra, quien capturó las aguas (VI, 20, 2); el dragón que rodeaba las aguas, yaciendo ("pari-shayanam") las aguas (IV, 19, 2); derrotó al dragón que yacía alrededor de las aguas (V, 30, 6) (o sobre las aguas); mató al dragón, escondido en las aguas y bloqueando las aguas y el cielo (II, 11, 5); Vritra,quien encerró las aguas, derribó como un árbol con su garrote (Y, 14, 2); así, "El ganador en las aguas" ("Ap-jit") es exclusivamente su nombre (y calidad) (VIII, 36, 1) ".
Con respecto al refugio de Vritra, vemos lo siguiente: “Vritra tenía un refugio oculto, desde donde las aguas liberadas por Indra se precipitaban, fluyendo sobre el cuerpo del demonio (I, 32, 10); Vritra yace sobre el agua (I, 121, 11; II, 11, 9); o envuelto en aguas, se encuentra en el fondo ("budhna") de rajas, es decir, el espacio universal (I, 52, 6); también se le describe como acostado en el "sanu" (cumbre) cuando Indra soltó las aguas (I, 80, 5); Vritra tiene fortalezas, que Indra sacude cuando lo mata (X, 89, 7); hay 99 de ellos (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra se llama "nadivrt" - "que abrazó los ríos" (I, 52, 2); y en un pasaje se describe que el parvata (montaña o nube) yacía en su vientre (I, 54, 10) ".
También hay pasajes (V, 32, 5, 6), en los que se dice de Indra que arrojó a Shushna, que estaba preocupado por la batalla, "en un pozo oscuro" y lo mató "en la oscuridad donde la luz del sol no penetraba" ("asurye tamasi "). En el himno (I, 54, 10) se dice que la oscuridad reinaba en el lugar vacío de Vritra, y en el himno (II, 23, 18) se dice que Brihaspati, junto con Indra, bajó el océano "sumergido en la oscuridad" y abrió los puestos de ganado. Finalmente, en el himno (I, 32, 10), el cuerpo de Vritra se ahogó en una larga oscuridad cubierta por agua. Todo esto muestra que las aguas del océano, que estaban cubiertas por Vritra, no estaban iluminadas por los rayos del sol, es decir, el océano ("arnah"), rodeado, como se dice, por Vritra, no era tan brillante y centelleante "shukram arnah" - el océano sobre el cual ha salido el sol (V, 45, 10); el océano de Vritra estaba envuelto en tinieblas - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); mientras que el océano donde salió el sol era brillante y resplandeciente - "sukram";Se describe a Indra yendo a una región muy lejana para matar a Vritra, o Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
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Combinando todas estas indicaciones relativas a la lucha entre Indra y Vritra, llegamos a la conclusión de que la batalla tuvo lugar en un lugar de agua oscura y distante. El himno (VIII, 32, 26) dice que Indra mató a Arbuda con un bloque de hielo ("hima"), y el himno (X, 62, 2) indica que las Angiras, que ayudaron a Indra en su lucha por las vacas, golpearon a Vala al final. años - "parivatsara". Hay otra indicación en el Rig Veda, que habla de la fecha de la batalla de Indra con Shambara, pero hablaremos de esto más adelante. Se dijo anteriormente que Indra destruyó 99 fortalezas de Vritra, y en otros pasajes ahora hay 90, ahora 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Estas fortalezas o ciudades ("purah") se describen como hechas de piedra o hierro (IV, 30, 20; IV, 27, 1), y en algunos lugares se les llama otoñales - "charadich": I, 130, 7; Yo, 131, 4; VI, 20, 10). La importancia de este hecho también se discutirá con más detalle a continuación.
Hemos visto que la liberación de las vacas y la ascensión del amanecer y el sol fueron los efectos simultáneos de la victoria de Indra sobre Vritra. Los extractos del trabajo antes mencionado de A. McDonell, que se citan a continuación, enfatizan el peso de este momento.
“La victoria del sol, la luz y el amanecer está asociada a la liberación de las aguas. Indra liberó el sol y las aguas celestiales (III, 34, 8), este dios está llamado a matar a Vritra y liberar la luz (VIII, 89, 4). Cuando Indra mató al dragón Vritra con su arma de metal, liberando agua para el hombre, hizo visible el sol en el cielo (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, el cazador de dragones, revivió el movimiento de las corrientes de agua del mar, dio a luz al sol y encontró vacas (II, 19, 3). Ganó sol y agua después de matar a un demonio (III, 33, 8-9). Cuando Indra mató al señor dragón y liberó las aguas de la montaña, creó el sol, el cielo y el amanecer (I, 32, 4; VI, 30, 5). Las vacas también se mencionan junto con el sol y el amanecer (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) o solo con el sol (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) como "encontrado, retirado y liberado por Indra".
Otros pasajes describen la liberación de Indra de los arroyos bloqueados por el dragón (II, 11, 2), la liberación de las vacas y la creación de siete ríos que fluyen (I, 32, 12; II, 12, 12). El himno (II, 15, 6) dice que las corrientes liberadas por él se precipitaron hacia arriba ("udancham"). Cabe señalar de inmediato que en todos estos versículos las nubes no se mencionan con su nombre habitual "ab-hra", pero se les aplican palabras como "parvata", "giri", "adri"; todas estas palabras significan "montaña"., o "udhas" - "ubre", "utsa" - "primavera", "habandha" - "barril" o "kosha" - "balde". Todas estas palabras fueron traducidas por la escuela Nirukta como la designación de nubes ("nubes"), y esta traducción fue adoptada por los eruditos occidentales. Y la palabra "ir" - "vaca" a veces también se explicaba como agua liberada por Indra. Así, cuando se dice de Indra que liberó a las vacas aprisionadas en la piedra (VI, 43, 3), o movió la piedra,encerrando a las vacas (VI, 17, 5), esto se explicaba como nubes, como piedras, reteniendo la humedad de las lluvias.
Los Maruts suelen ser los compañeros de Indra en su batalla, y Vishnu, Agni y Brihaspati también se mencionan como sus ayudantes en la liberación de las vacas de las garras de Vala. La victoria de Brihaspati sobre Vala, escondida en la roca, es una paráfrasis de la victoria de Indra sobre Vritra. En el himno (X, 62, 2, 3) también se describe que las Angiras se llevan las vacas, derrotan a Vala y elevan el sol hacia el cielo. Todas estas hazañas son atributos de Indra. Hay otras versiones de la misma historia en el Rig Veda, pero para nuestro propósito no debemos ir más allá de lo que ya se ha dicho.
Continuación: "Capítulo IX. Mitos védicos sobre aguas cautivas. 2. Cuatro victorias de Indra en la lucha contra el Vala"
