Los extranjeros testificaron que había una gran cantidad de fornicación y adulterio en Rusia. Por supuesto, tanto la iglesia como las autoridades seculares intentaron combatir esto. Sin embargo, las tentaciones de la lujuria eran a menudo más fuertes que cualquier prohibición.
Atascado en la fornicación
Con el Bautismo de la Rus, la relación entre un hombre y una mujer, hasta entonces sujeta a la moralidad libre, comenzó a ser regulada por la ética cristiana. La fornicación, según los mandamientos bíblicos, fue catalogada como uno de los pecados humanos más graves. “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los pequeños (traficantes), ni los sodomitas … no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6: 9-10).
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Sin embargo, la amenaza de ser rechazado por el mismo Señor no detuvo a los amantes de los placeres carnales. Las pasiones amorosas estallaron con especial fuerza en la noche de Ivan Kupala. Los documentos de la iglesia registran "juegos piadosos", en los que "hay una gran caída para el hombre y el niño en el tambaleo de mujeres y niñas".
El historiador ruso Ivan Vasilevsky, que trabajó a finales del siglo XIX y XX, llamó la atención sobre la moral bastante libre en una sociedad rusa aparentemente piadosa: estos no son solo ejemplos de relaciones extramaritales, sino también casos de esposas hipotecarias para uso temporal y cohabitación pródigo con hermanas, madres. e hijas. “Es difícil entender cómo se combinaron estas características con la devoción y la estricta adherencia a los ayunos”, reflexionó el historiador.
Según otro historiador Nikolai Kostomarov, aunque la fornicación se equiparaba legalmente en Rusia con delitos como el hurto y el robo, en la práctica rara vez se enjuiciaba. Los representantes de la nobleza, que no dudaban en tener amantes o utilizar sirvientas para satisfacer sus necesidades sexuales, eran especialmente adictos a este vicio. Kostomarov se centra en el hecho de que un hombre que cometió el pecado de fornicación fue sometido a menos censura en la sociedad que una mujer.
Los extranjeros que visitaron Rusia en la era de Iván el Terrible nos dejaron en la memoria muchos ejemplos de intemperancia, en su mayoría masculinos. Así, el diplomático inglés Giles Fletcher señaló que todo el estado de Moscú estaba lleno de fornicación, pero que no existía una ley real que pudiera frenar este pecado.
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La epístola a Iván IV, atribuida al metropolitano Daniel, se centra en fenómenos tan deplorables como la censura del matrimonio y la aprobación de la sodomía. El autor del mensaje pide al zar que encuentre una oportunidad para erradicar el vil vicio del que son culpables los boyardos, los gobernadores y las personas cercanas a la corte real.
No hay información sobre la reacción de Iván el Terrible al mensaje, pero se sabe que los gobernantes en Rusia aún intentaron luchar contra la fornicación. Quizás la primera de esta fila pueda ser la princesa Olga, quien en el 953 emitió un decreto de compensación monetaria o material por la falta de virginidad de la novia. Y en 967, el hijo de Olga, el príncipe Svyatoslav, proclamó que a partir de ahora, privar a una mujer de su inocencia era responsabilidad directa de su marido.
Catalina II también trató de combatir moderadamente las incontenibles pasiones humanas. En su Carta de Decanato, publicada en 1782, prohibió el uso de baños públicos como lugares en los que estaban arraigados los infames "semilleros del libertinaje".
No solo los gobernantes, sino también la gente del pueblo estaban preocupados por el carácter moral de sus súbditos. El mercenario holandés en el ejército ruso Ludwig Fabricius, al describir la vida en el ejército de Stepan Razin, señaló que el atamán intentó erradicar por completo de sus cargos no solo el robo y las malas palabras, sino también el pecado de fornicación. ¿Cómo castigó al fornicario? Le ataron una camisa por la cabeza, le echaron más arena y arrojaron al pecador al agua.
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No solo por la oración
Desde los primeros siglos del cristianismo en Rusia, la Iglesia ha asumido firmemente la moralidad de sus hijos. Cualquier manifestación de sensualidad y sexualidad estaba sujeta a tabú. A las mujeres se les prohibió usar atuendos provocativos, teñirse y levantar las cejas, "para engañar a la gente para que destruya la dulzura corporal". La inocencia fue reconocida como la principal virtud moral de una niña soltera, y la lealtad a su marido fue reconocida como la principal virtud moral de una niña soltera.
La Iglesia, por supuesto, no podía prohibir las relaciones sexuales, sino que las limitaba al marco del matrimonio legal. Al mismo tiempo, la relación íntima entre marido y mujer tenía que tener lugar sólo en una posición: "misionero". El tabú más estricto se impuso a la posición de pie. Como se esperaba, fue difícil quedar embarazada en ella, por lo que se la consideró "no por la fertilidad, sino solo por la debilidad".
La Iglesia intentó combatir el libertinaje sexual de formas más radicales. En el Código de la Catedral de 1649, se decía que las esposas que sobrevivieran a los hijos en la fornicación "deberían ser ejecutadas de muerte sin piedad", para que otros no estuvieran acostumbrados a cometer una "mala acción".
El publicista religioso Maxim el griego denunció a los fornicarios con extrema dureza en sus textos. Golpee especialmente a aquellos que fueron atrapados en el pecado de Sodoma. Ofreció ejecutarlos quemándolos y darles anatema eterno. Sin embargo, no se sabe con certeza si alguna vez se ha aplicado en la práctica una medida tan extrema.
El viajero y geógrafo alemán Adam Olearius señaló en sus notas que en Rusia el adulterio también se llamaba fornicación. Ambos pecados no fueron castigados con la muerte. Si la esposa era condenada por traición, se suponía que debía ser castigada con un látigo, después de lo cual el pecador tenía que sentarse durante algún tiempo en el monasterio a beber agua y pan.
Aquellos que no pudieron resistir la tentación de la fornicación a menudo fueron sometidos a penitencia con la obligación de observar el ayuno durante varios años (a veces hasta quince), o se les impuso una multa monetaria. Hubo casos en que los padres, tratando de prevenir el posible pecado de fornicación de su hija, la entregaron en matrimonio antes del inicio de los quince años como hombre adulto.
Las colecciones de penitencias del siglo XVII nos revelan listas de preguntas que los sacerdotes hicieron a su esposa y esposo en confesión, indagando sobre el secreto. Por ejemplo, ¿ocurre la "fornicación de carácter obsceno", se quitan las cruces pectorales, cuelgan iconos en el cumplimiento de su deber conyugal, o la relación se desarrolla en posiciones antinaturales? La gente, como siempre, reaccionó a esto con el proverbio: "El pecado es tan largo como tus piernas están arriba, pero si pones los pies, ¡Dios perdonó!"
Pero incluso aquellos que se cargaban con el grave vicio de la fornicación a los ojos del clero merecían condescendencia. El monje Nikon de Radonezh recordó que la pureza se devuelve con el arrepentimiento: “Un médico común ya no puede curar, pero solo el Señor resucita con Su toque: doncella, ¡levántate! Y vuelve la virginidad, como María de Egipto, la ramera del evangelio y otros… Todo es posible para el Señor”.
La Iglesia siempre ha considerado la lucha con el demonio de la fornicación como una de las tareas más difíciles para el creyente. Este enfrentamiento duró desde el momento de la adolescencia temprana de una persona hasta su madurez profunda, y no siempre salió ganando. El clero predicaba que el ayuno y el arrepentimiento no eran suficientes para alcanzar la castidad, también eran necesarias la oración persistente y la "contemplación divina". Como escribió el monje John Cassian, "sobre todo uno debe tener una profunda humildad, sin la cual no se puede ganar la victoria sobre ninguna pasión".
Taras Repin
